|
（紧接上期） 今天接着聊曹丕是怎样禅汉的。 第十三节 魏受汉禅 这年十月，曹丕还在炫耀武力的途中，到达曲蠡（今河南省许昌市内）。献帝命侍郎卫觊作禅代诏书，派使持节、行御史大夫事、太常张音奉皇帝玺绶前往曹丕所在地献给曹丕。 曹丕心里再急再想此时也不敢接，还得按住性子按古礼三辞三让。张音来回折腾了三次，从当月十二日到二十九日，曹丕才接受了皇帝玺绶。 有记载说曹丕叫人向曹操的女儿，即献帝皇后索要皇帝玺绶，曹皇后不给，被逼无奈，悲愤地将玺绶扔到地板上，痛哭流涕地说：“上天不会保佑你们的！”这基本上是小说家言，现在还有些专家信以为真四处讲述。
索要形同强抢，那样会失去道义上的合法性，让曹丕成为一个篡国者，受到千夫所指。真要强抢的话，曹丕早就可以抢了，又何必做那么多过场？虽然大家都知道曹丕是靠武力为后盾禅汉的，但形式上绝不能强抢，使自己失去禅汉的合法性。 大家不要把类似于曹丕三辞三让的举动看成是虚假的做秀，古代政治活动中许多这样看似虚假，可有可无的行为其实都是必须的，是礼仪的要求，意识形态的要求。凡事要名正言顺，名不正则言不顺，言不顺则事不成。 曹丕在曲蠡的繁阳亭外修筑了一个禅让坛，举行了盛大的仪式。这个行为表现出曹丕心里是急着要当这个皇帝的，不然的话，就应该回到魏国都城邺城里去举行，曹家宗庙在邺城。 满朝公卿、列侯、将军和匈奴单于、四方游牧族群首领等数万人出席了这个仪式。 曹丕升坛，魏相国华歆跪着从张音手里接过皇帝玺绶，进献给曹丕。曹丕接受玺绶，下坛举行燎礼（一个大柴火堆），祭祀天地、五岳、四渎（长江、黄河、淮河、济水为四渎），发布祭文，相当于即位宣言。 仪式举办完毕后，曹丕感叹地说：“舜、禹禅让的事迹，我现在终于知道是怎么回事了！” 曹丕禅汉，改年号为黄初，意思是代表土德的黄色的魏替代代表火德的红色的汉的开端。大赦天下。追尊曹嵩为太皇帝，这是古代唯一被追封为皇帝的宦官；曹操为武皇帝，卞王后为皇太后。赐天下男子一级爵位，对其他人的升迁赏赐则根据不同情况有所差别。
对献帝和汉室宗亲的处理是： 封献帝为山阳公，以山阳（今山东省巨野县一带）一万户为食邑，都浊鹿城（今河南省修武县东北）。行汉正朔，以天子之礼郊祭，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，宗庙、祖、腊皆如汉制。可以到京都祭祀祖先；封献帝的四个儿子为列侯，也就是在山阳国内保留了名义上的汉室。其他的汉诸侯王全部降为崇德侯，列侯为关中侯。 魏青龙二年（234年）三月，献帝去世，嫡长孙刘康继承为第二任山阳公。西晋太康六年（285年）去世，儿子刘瑾袭位，太康十年（289年）去世，儿子刘秋袭位，死于西晋永嘉三年（309年）五月五胡之乱，至此国灭，存世89年。 有趣的是山阳公的支脉留存了下来，在日本开枝散叶。据日本《大藏朝臣原田家历传》（即原田族谱）记载，山阳公刘协玄孙刘阿知在刘秋袭爵为山阳公时，率领儿子刘都贺、舅舅赵与德和族人刘国鼎、刘涛子、刘鹤明、刘信子等男女共2040人东渡日本，于日本应神天皇二十九年（298年）九月五日到达日本，成为刘姓在日本的始祖，并被后世尊称为“阿知王”。 刘阿知、刘都贺在日本的后裔人口数量庞大，共衍生出47个姓氏，如原田、高桥、坂上等，真称得上枝叶繁茂，至今这些家族中还有人到中国大陆来祭祖。
曹丕对行政机构进行了调整，改相国为司徒，御史大夫为司空，奉常为太常，郎中令为光禄勋，大理为廷尉，大农为大司农。对郡国县邑也做了许多调整改动。看仔细了，这里面没有丞相，曹丕又恢复了三公制度，消除了潜在的相权分离甚至削弱皇权的隐患。 为笼络匈奴，曹丕授予南匈奴单于呼厨泉魏玺绶，赐给诸侯王才能使用的青盖车、乘舆、宝剑、玉玦。 第十四节 升迁四友 曹丕的四友自然会得到异于常人的升迁赏赐。曹丕为王时，司马懿由丞相军司马转为丞相长史，封津亭侯。丞相长史是丞相的大管家，类似于丞相办公厅主任，掌管丞相府所有事务并参与丞相军政大事决策的商议。司马懿成为曹丕最为信任的外臣。曹丕称帝后，又为尚书，不久转督军、御史中丞，封安国乡侯。 陈群本是侍中，领丞相东西曹掾，曹丕即王位后，为尚书，封昌武亭侯。曹丕称帝后，迁尚书仆射，加侍中，升尚书令，封颖乡侯。 这二人在曹丕一朝备受信任与器重，不断加官进爵，直至最后成为曹丕的托孤大臣。 吴质被曹操赶出洛阳后，先后担任过朝歌县令和元城县（今河北省大名县一带）令，一直与曹丕保持书信来往，互相怀念过去在一起的美好时光，倾诉思念之情。吴质的信中还不断暗示想回到曹丕身边的想法，但当时曹丕无力将其调回。 曹丕称帝后，立即任吴质为北中郎将，回洛阳朝见。曹丕非常高兴吴质能回到自己身边，吴质到洛阳家中后，曹丕不断派人前来问候，下诏给吴质配将军仪仗队，封列侯，使持节都督幽州、并州诸军事。后又升振威将军，假节都督整个黄河以北的军事，成为封疆大吏。 当时崔琰的从弟崔林做幽州刺史，正在吴质手下。崔林出自清河崔氏，本身也很正直，不屑于巴结吴质。涿郡太守王雄曾经对崔林的别驾说：“吴中郎将是皇上的亲信，国家贵臣。现在统管河北，各州郡没有不去巴结的，你们刺史却不去，如果吴中郎将以边塞不修的罪名杀你，他能保护你吗？”
别驾把这话转告给了崔林，崔林说：“幽州刺史对我来说算个啥啊？我脱离这个官职，就像脱鞋一样，怎么可能连累你呢？幽州与夷狄接壤，应该以温和平静的方法来治理，如果扰乱他们就会逼他们生出叛逆之心，使国家有北方之忧，我只是为此才留在这里而已。” 但最终还是因为没有巴结吴质被降为河间太守（一说是尚书令桓阶认为崔林不适合任尚书，才将其迁任河间太守，但此说不可信，因崔林是从尚书转任的幽州刺史，并非直接任的河间太守），由此也可想见吴质的人品和为人。 曹丕曾经召集吴质和曹休等人一起聚会，不知曹丕是不是对当年刘桢平视甄夫人被曹操罚作劳役，还连带了吴质一事耿耿于怀，想补偿一下吴质，就把郭夫人叫出来坐在那，叫吴质抬起头来仔细地看，可见曹丕对吴质之宠信。 吴质仗着和曹丕的亲密关系，嚣张跋扈，目中无人。黄初五年（226年）吴质到京师朝见，曹丕下诏让上将军曹真、中领军朱铄等人一起到吴质家里聚会。 曹真是个胖子，朱铄是个瘦子。吴质喝高兴了，叫戏子进来演戏，类似于今天的即兴表演小品，专门嘲讽胖子和瘦子。 曹真是宗室显贵，耻见被戏子这样嘲笑，勃然大怒地对吴质说：“你想把我当作你的部下将领那样对待吗？”在座的骠骑将军曹洪、轻车将军王忠估计也喝多了，在那里起哄，说：“吴将军想让上将军自认胖子，就该自认瘦子。”曹真听了更生气，当场拔刀而出，圆瞪双眼说：“你们这些戏子敢如此轻佻，我杀了你们。” 事情都到这个地步了，按说吴质应该给曹真道歉服软，化解此事，没想到吴质居然敢和曹真对着干，也按剑在手，对曹真说：“曹子丹，你不过是砧板上的肉，我吴质吞你不摇喉咙，嚼你不摇牙齿，你还敢仗势欺人啊？” 这话说得太奇怪了，究竟谁仗势欺人啊？曹真是宗室，上将军，自己就是势，你吴质不过就是个将军，你才需要有势可仗啊。
朱铄见事情闹大了，起身来做和事佬，说：“陛下让我们和你欢聚，何必弄成这个样子啊！”朱铄是好意，给了吴质一个台阶下来，谁知吴质并不领情。 那时宴饮是席地而坐，朱铄起身时，其他的将领也纷纷起身，场景一下子有些混乱了。吴质一见，回头大声喝叱朱铄说：“朱铄，你竟然敢起身引起混乱！”吴质这样一吼，其他将领只好回到自己位子上坐下。 朱铄本来也是被嘲讽的一方，没有发火已经算忍气吞声了，他本来就是个急性子，这时终于忍不住了，回到坐位上拔出剑来朝着地上一通乱斩，发泄气愤之情。宴会不欢而散。 吴质如此张狂，一定会付出代价的。曹丕死后，吴质失去了靠山，伤心欲绝。曹睿对吴质的飞扬跋扈有所耳闻，对吴质有所猜疑。刚被孙权称帝登基后任命为侍中、右领军的胡综听到了这个消息，就伪造了吴质向吴国投降的三条文书，广为散发，加重了曹睿对吴质的猜疑。 太和四年（230年），曹睿将吴质召回任侍中，剥夺了他的兵权。吴质转而极力在曹睿面前吹捧司马懿，贬低陈群，但没有皇帝的庇护，再怎么努力也不可能回归旧时荣光。 此时朝廷已经实行九品中正制，吴质因为少年时受到家乡人的轻视，一直没有给他士人的名头，以至于在九品中正制中得不到乡品而影响仕途，心里耿耿于怀，跑去对同乡、司徒董昭说：“我要回到家乡得到乡品。” 按规定，吴质要回到家乡去重新获得乡品的话，董昭也得回到家乡去重新获得乡品，董昭自然不愿意，说：“还是算了吧，我都八十岁了，不能这么老了还因为你的原因跟你一起回到家乡去。” 失去庇护，失去权势，失去乡品，吴质郁郁寡欢而死。因为其生前依仗曹丕的青睐而肆意妄为，作威作福，死后被魏明帝谥为丑侯。谥法曰：“怙威肆行曰丑”，就是仗势胡作非为，真是名实相副啊！
吴质的儿子吴应不断地为父亲鸣冤叫屈，一直到司马师立曹髦为帝后的正元年间（254-255年）才得到纠正，改为威侯。 此时是司马师专权，司马师的第一任妻子夏侯徽是魏征南大将军夏侯尚与曹真之女魏德阳乡主的女儿，因为这个特殊关系，司马懿对她特别忌惮，担心她会阻碍自己的夺权之路，就在青龙二年（234年）将她毒死了。 夏侯徽死后，司马懿为司马师娶吴质的女儿为妻，当时吴质任北中郎将，正是炙手可热的时候，司马懿与吴家联姻多少有些居心叵测。吴质是司马师的岳父，女婿当然会为岳父翻案。这不光是亲情关系，也有政治关系，顶着个丑侯的岳父不是什么光彩的事情，多少会影响声誉。这也是吴质吹捧司马懿，贬低陈群的原因，亲家自然是要互相帮衬的。 朱铄因为资料缺失，详细情况无从得知，从上面那次聚会看是任中领军。中领军，是曹操担任丞相时设置的一个官职，执掌禁卫，非亲信不能担任。地位如同高级将军，可以开府，下设长史、司马，说明他也是被曹丕视为亲信的。 第十五节 定都洛阳 十二月，曹丕将冀州百姓五万户迁徙到洛阳，充实都城人口。本来想迁十万户，因连年蝗灾，百姓饥无可食，群臣都认为不能迁徙，但曹丕固执地坚持。侍中辛毗和朝臣一起求见曹丕，曹丕知道这是要来劝阻自己，就板着脸很严肃地接见。这些人被吓住了，都不敢说。 只有辛毗不怕，大胆发问说：“陛下为什么要迁徙那么多人户？”曹丕不回答他的问题，反问他说：“你觉得我迁徙错了吗？”辛毗直言不讳地说：“我认为错了。”曹丕就赶他走，说：“我不和你商量这件事情。”辛毗说：“陛下不认为我是个不肖之臣，把我安置在左右，成为谋议之官，怎么能不和我商量呢？我所说的并不是为个人私心，是为江山社稷考虑，怎么能对我发火呢？”
曹丕没法阻止辛毗说话，干脆起身，准备进入内廷。辛毗拉着曹丕的衣服不让他进去，曹丕非常气愤地拉扯过衣服走了。过了许久才出来对辛毗说：“佐治（辛毗字），你为什么把我逼得这么急啊？”辛毗说：“陛下现在把他们迁徙过来，既会失去民心，又没有粮食给他们吃啊。”曹丕无奈，但还是迁徙了一半。 此时洛阳宫殿初步营造完毕，曹丕从繁阳直接抵达洛阳。 三国中的第一个国家建立，第一个皇帝正式闪亮登场。从理论上讲，曹丕继承的是汉家江山，全天下都是他的，刘备、孙权等割据势力都算乱臣贼子。 自王莽首开禅让制以来，一直到清宣统皇帝逊位，禅让制在古代史中出现过十几次，成为政权交接的一种方式，但无一例外都是被迫的。与古代史中另外一种政权交接方式——武力夺取政权相比，禅让制是和平交接，避免了流血冲突，种姓杀戮，于百姓而言，无疑要好许多。 第三十二章 刘备称帝 第一节 （蜀）汉国立 曹丕禅汉后，传出献帝被害的消息，刘备为献帝发丧，并追谥献帝为孝愍皇帝。 曹丕称帝后是公开安置献帝的，没有秘密行为，天下皆知，怎么会有被害的消息传出来？更奇怪的是其他地方都没传到，偏偏传到成都去了。 这是刘备耍的一个政治把戏而已。
献帝禅让帝位给曹丕，从形式上看是遵循尧舜先贤的高尚遗风，曹丕的继位因此具有不容置疑的合法性。刘备要否认曹丕继位的合法性，就必须给曹丕安上谋杀献帝的罪名，将其变成篡位，刘备的即位文告中就是这么说的。 群臣劝进刘备登基即位上表中说：“曹丕篡弑，湮灭汉室，窃据神器，劫迫忠良，酷烈无道。”刘备即位告天文书中接受了这个说法：“操子丕，载其凶逆，窃居神器。” 那么，献帝的皇位就得有个人来接替，刘备一直是以兴复汉室自居的，诸葛亮“隆中对”里弄出个刘备是“帝室之胄”的谎言，而刘备此时为汉中王，距离皇帝也就一步之遥，自然就该刘备来继承献帝的皇位。 也因此，刘备称帝后，仍然以“汉”为国号。现在影视剧里（蜀）汉将领出场时很搞笑，大旗上通通写的是“蜀”，这是错误的，应为“汉”。因为历史上称“汉”的国度较多，后人为区分在前面加上了一个定语，如蜀汉、前汉、后汉等等，但不能因此把（蜀）汉叫为蜀。 刘备当皇帝自然也有许多祥瑞，黄龙是不可少的，此外还有黄气，还有无数的景云祥风，更神奇的是还有关羽攻襄樊时，襄阳男子张嘉、王休献来天子玉玺，说是从襄阳汉水里打捞上来的。 其实，这两方面的祥瑞都有些弄巧成拙了。刘备是继承汉室，不是像曹丕那样改朝换代，所以不能以黄龙为祥瑞，用赤龙还靠谱一点。天子的玉玺怎么会出现在襄阳，就算有也交给关羽了，关羽全军覆没，也没办法带给刘备啊。 公元221年四月，刘备在成都武担山（今成都市北较场内，山丘高20余米。传说战国时，武都有一男生变身为女，绝美，蜀王娶为妻。妻死，蜀王令士兵从武都担土到成都垒成山丘，以葬妻，故曰武担）之南筑坛即皇帝位。 用的还是献帝纪年，建安二十六年，建安只有二十五年，刘备这样做是表示继承的献帝，然后改年号为章武，大赦天下。 三国的第二个国家和第二个皇帝出现了，辖区仅仅只有原汉朝十四州中的益州，但因为刘备是以汉朝继承者自居，所以同样的从理论上讲，曹丕、孙权等势力也是乱臣贼子。请各位记住这点，这个立国基础严重影响和制约着蜀汉国策的制定和执行。
建立行政机构，以诸葛亮为丞相，许靖为司徒。安置百官，建立宗庙，合祭汉高祖刘邦以下各个皇帝。 建立后宫，以刘焉儿子刘瑁的妻子吴氏为皇后。吴氏的父亲与刘焉有交情，刘焉入蜀时，吴氏父亲举家相随。有看相的认为吴氏有大富大贵之相，刘焉本就心怀异志，听说后就为儿子刘瑁娶吴氏为妻。 刘瑁无帝王之命，压不住吴氏，娶吴氏后得狂疾而死，吴氏成了寡妇。刘备取得益州后，孙夫人已经回吴，刘备手下的人劝刘备娶吴氏，估计也是信了看相人的话，但刘瑁与刘备同族，按宗法制度不能娶，刘备因此而有顾虑。法正以晋文公兄弟曾先后纳同一女的先例力劝刘备，刘备才答应娶吴氏为夫人。 刘备此举受到后世维护宗法制度人的指责，当时有没有人指责不知道，应该有，因为这是明显的非礼行为，而有些人的指责中连带指责了诸葛亮，认为法正引导刘备做出非礼行为，诸葛亮为什么不出来纠正？诸葛亮真是躺着中枪。
在刘备为王和为帝初期，诸葛亮根本没办法纠正法正的错误，为什么呢？下期再聊。 （未完待续） |
|
|
来自： 新用户6303bXRU > 《待分类》
