 伯仲叔季，长幼之序也。法四时用事先后，以号兄弟长幼之象，古已有之，今行不怠。 《礼记檀弓上第三》云：“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。”班固《白虎通·姓名》：“所以五十乃称伯仲者，五十知天命，思虑定也。能顺四时长幼之序，故以伯仲号之。” 《檀弓》孔疏云："年二十，有为人父之道，朋友等类，不可复呼其名，故冠而加字耳。至五十，耆艾转尊，又舍其二十字，直以伯仲呼之。《士冠礼》二十已有伯某甫、仲叔季，此云五十以伯仲者，二十时虽云伯仲，皆配某甫而言，五十时直呼伯仲耳。" 后之人信而引言，无复疑者。哲以为，此说殆也。礼记原文“五十”乃“十五”之衍也。何以知，案周之妇人十五称伯仲。礼记未言男女，则知其男女冠字时皆同。既言冠字，则长幼秩序分明已成，何复称五十以伯仲乎。 殷质，二十为字之时，兼伯仲叔季呼之。礼记殷周之异同，唯指周人冠字早于殷而已。周成王十五岁而冠，异于殷礼，故有弱冠之谓。 中旄父乃毛叔郑之仲子，周公旦之亲侄。逸周书《作雒解》周公俾中旄父宇于柬，时在三监之乱定后。周武王崩年五十四，则知周公乃时为五十上下而已，其侄已伯仲为称，是知“五十以伯仲”之无稽。 周公之子伯禽父，康叔之子伯懋父，唐叔虞之子伯燮父，召公奭之子伯克父，概皆冠字后称伯仲，无俟五十始称尔。周之文献金文中称伯某父，仲某父者，多不胜举。 男子字称时习可省，故周公长子称伯禽或禽父，康叔长子称伯懋或懋父，唐叔之子简称燮父，毛叔郑次子中旄父则称仲旄或旄父也。 数起于一而成于十。殷人二十乃字，盖源自十天干之循复。周人十五而冠字，乃源于周易之道。 天地之数五，三才相应而十五，道之始成也。男子十六天癸至，女年十四天癸至，是谓成年。取中道为十五，是谓阴阳之道始成俱为十五也。 夫七八九六者，天地之大数也。七八、九六各为十五，阴阳之数备，有相偶之志。故《礼记》曰：“女子十五许嫁，笄而字。”女笄男冠，理念同一。男子十五以成人，将用事于世，则伯仲之称随然而至。 此天道昭明，男女异长，各自有伯仲，法阴阳各自有终始也。故可知周之男女皆”十五以伯仲“，是谓周道。 《礼记》“五十以伯仲说”沿袭至今，而无人指误。可知古往今来，敢称会读书者，少之又少。大多人云亦云，错谬相习，而黯然不知。是故老子曰：“知者不言，言者不知。”信然。 归档：
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