内蒙古阿拉善王爷府和北京阿拉善王府

清康熙三十六年（公元1697年），清王朝将和罗里部按四十九旗之例，编置佐领，册封和罗里为多罗贝勒，授札萨克印，正式设置阿拉善和硕特旗（辖境包括今阿拉善左旗和阿拉善右旗的全部、磴口县和乌海市的乌达区，简称阿拉善旗），上不设盟。

1707年，和罗里病故。1709年，和罗里第三子阿宝袭爵。清康熙四十五年（1704年），阿宝被招额驸，居北京王府。清雍正二年（公元1724年），清王朝晋封阿宝多罗郡王。1697至1731年，锡林高勒镇境内的“额肯衙门”是阿拉善和硕特旗王府所在地。

1730年，清将军岳钟琪奏建定远营城（今巴彦浩特），驻兵镇守。1731年，清王朝将定远营城赐予阿宝。1732年，阿宝将王府由紫泥湖（今阿拉善左旗锡林高勒镇境内）迁至定远营，并在定远营修建寺庙、王府花园等。

定远营城遂成阿拉善旗旗府，通称“亲王府”，又名“王爷府”。定远营和阿拉善王府在选址上，颇有些神秘色彩。定远营东靠贺兰山，西临腾格里沙漠，南有鹿圈山，北依营盘山，中间有巴音湖（东大涝坝）、苇湖、延福湖（柳湖）。传说，鹿圈山和营盘山是两条土龙，护卫着定远营。中间的湖泊如珍珠般晶莹，定远营呈“二龙戏珠”之势。旧城区主要街道呈“王”字形，三横是三条河沟，一竖是南大街；而王府正是“王”字上的一点，构成了一个“主”字。

清乾隆四年（公元1739年）十月，阿宝卒，次子罗布桑多尔济袭位，年仅6岁。1757年，清王朝晋封罗布桑多尔济为多罗郡王，并授参赞大臣。

1765年，清王朝晋封罗布桑多尔济为和硕亲王。1782年，清王朝昭命罗布桑多尔济亲王“世袭罔替”。从封和罗里为阿拉善旗第一代旗王起，共世袭九代十王，最后一代王爷达理札雅。

1949年，阿拉善旗和平解放，定远营城成为阿拉善和硕特旗人民政府驻地。1952年，报请中央人民政府内务部批准，改称为巴彦浩特，意为富饶之城。从1730年到2011年，定远营已有281年的历史。今阿拉善左旗延福寺、王爷府、博物馆（旧城区）、旧区一带为定远营城主要建筑。

阿拉善王府位于巴彦浩特镇王府街北侧，始建于清雍正十年（1732年），为阿拉善和硕特旗九代王爷的官署和居住地。

王府坐落于旧定远营城东南，主建筑（官署、住房）由东、中、西三部分构成，每部分由若干个明清风格的四合院组成，互相融会贯通，构成一个庞大的建筑群体；后院为王府花园。整个建筑群落为典型的明清风格的北京式四合院建筑群体和颐和园园林风格，故有“小北京”之称，曾威赫一时。“文化大革命”时期，王府花园等部分建筑被拆除。

2011年，为保护民族文化遗产，阿拉善左旗开始了阿拉善王府的恢复重建工作。到9月份，阿拉善王府恢复重建一期工程主体已基本完工。一个拥有高大城墙、高耸的城门楼和古式建筑群落的亲王府展现在世人面前。

阿拉善旗是清朝不设盟的中央直属旗，地位十分重要。

康熙三十六年(1697) ，清廷援漠南蒙古四十九旗之例，对阿拉善蒙古编旗设佐领，封和罗理为多罗贝勒，授扎萨 克，康熙四十六年(1707) 和罗理卒，其三子阿宝袭职。雍正元年(1723) 阿宝晋封多罗郡王。乾隆三十年

(1765)阿宝次子罗卜藏多尔济封和硕亲王，四十七年(1782)诏准世袭罔替，建亲王府。

北京阿拉善王府位于西城区什刹海街道毡子胡同7号。2007年被公布为北京西城区文物保护单位。北京阿拉善王府位于恭王府及花园的西北侧，两座王府东西并列，府墙间原有一条狭长通道， 称为府夹道。因阿拉善王府与恭王府的地理状况与《红楼梦》中的宁、荣二府有相似之处，曾引起红学家的格外关注。

王府整体坐北朝南，建筑分东西两路。东路为主要殿堂所在，府门已无。正殿五间，歇山屋顶，筒瓦屋面，正脊两侧为烟囱，烟囱通室内的壁炉，前后出廊。建筑结构为砖石结构，前檐明间开平券门，次、梢间开平券窗。正殿后明间有穿廊连接后殿，两侧有抄手游廊通后殿，廊柱间雀替较小。后殿为二层西式楼房，其平面呈英文大写字母“H”形，面阔为五开间，拱券门窗，楼房两端突出部分与正殿游廊相接，后部突出部分又与第三进院游廊相接。三进院与第四进院内正殿面阔均为五间，作法为硬山调大脊筒瓦屋面。西路为住宅，现存三合院，有正房五间，东西厢房各三间。住宅后部有花园。阿拉善王府整体格局已不完整，建筑已多改建,但部分建筑仍可窥原貌，如游廊等仍具特色。现由中华人民共和国公安部管理使用。

曾经被称为罗王府、塔王府及达王府。是因蒙古阿拉善第三代亲王罗布桑道尔吉在平定新疆、西藏、青海的征战中建有殊功，于清康熙四十三年（公元1704年）拨银赐建。阿拉善王府，在什刹海后海南岸，恭王府东侧原三座桥府夹道1号现毡子胡同7号是非常精致又很有特点的府邸。

清代官员由于封爵等级不同，其府邸的建造是有严格规制的。在名称上，只有亲王和郡王的住宅才可以称为“王府”，贝勒、贝子的住所只能称“府”。高级官员的职位不论多高，其住所只能称“宅”或“第”。王府从建筑基址、建筑规模、建筑样式、建筑装饰，甚至几步台阶，基高几尺几寸等等方面，都有严格限制。如果超过规定，朝廷是要严厉治罪的，轻则罚俸，重则夺爵。清代北京王府大都集中在内城，从前门到永定门一带的外城基本上不建王府。

阿拉善王府是一座中西合璧的府邸，有房屋200多间，依中轴线将王府分成东西两部分坐北朝南王府门已无，东院以一座西式小楼为主，周围还有一些中式平房，在入口处有一个四方亭，方亭前面有一个混凝土砌成的坡，可以走人也可走汽车。通过方亭进入一个小院，小院内有海棠树，开的花是一簇一簇的。再往里就是过厅，这是一座前廊后厦的凉房。有假山、水池、花厅、游廊、亭、台等。作为京城王爷府，其建造自然是用材考究、雕梁画栋，一些木料还是遥远的菲律宾产珍贵树木，檐雕与廊画彩绘是蒙古人喜爱的牡丹、蝴蝶、飞马等图案，华丽而富贵。阿拉善王府整体建筑错落有致，高雅不群，自然随意，富有幽趣。

从大清建朝的1636年到现在的近400年沧桑巨变中，京城里的王爷府多已颓败倾圮或灰飞烟灭，从钟鸣鼎食到春华秋败，大都改换了主人。昔日的王爷府，或做医院，或做学校，或做私人住宅，或做办公用地，从内容到形式上都发生了根本的变化，但阿拉善罗王府直到新中国成立没有被其后裔变卖拆毁，据说在北京只有这一家，其他都没有逃脱被皇室王公后人廉价出卖或破产的结局。北京阿拉善罗王府保护基本完好，特别是东侧院落，房舍、游廊依旧，有些房屋还是当年的木质窗户，这在北京是难得的，因此，有人将阿拉善罗王府后代评为“最佳王族子孙”。

1931年，达王达理札雅28岁时离开北京回定远营（现在的阿拉善盟巴彦浩特）承袭王位并开始理政，从此再未长住回过京城王府。

1936年，达理札雅母亲姜静德为了给其三子达穆林旺楚克娶亲，带一子一女从定远营返回北京阿拉善王府。次年，其三子达穆林旺楚克迎娶晚清著名外交家杨儒后代杨祉芬为结发妻子。

满清时期，阿拉善罗王府虽远离草原，隔居京城，但一向崇尚礼教，注重传统，一直都保持着烧饭念祖、腊月祭灶等蒙古人习俗，甚至每年还派王室成员专程赴伊克昭盟大伊金霍洛参加成吉思汗祭祀大典。塔王塔旺布里甲拉更是家教甚严，教子有方，王府内有专人教授国学、蒙满语、英语、法语和武术等，子女都学有所成，没有一人沾染酗酒赌博等恶习，这一传统保全了北京阿拉善罗王府的完整。只是到了上世纪40年代，为了节省开支，罗王府将东院出租给辅仁大学幼稚园，西边少部平房也租给别人居住，这些收入都用于贴补王府的日常开销。

1947年，考虑到时局动荡和年迈的母亲，达理札雅派妻子金允诚（末代皇叔载涛之女）、女儿和保姆，进京接母亲及眷属回定远营。当年秋天，老夫人携全家（包括佣人，但留下两个孙女）起程回定远营。在离京前，老夫人将整座罗王府交给三子达穆林旺楚克的岳母杨松如一家照管。

家族为成吉思汗的胞弟哈布吐哈萨尔的后裔，姓孛尔只斤，蒙古族的“黄金家庭”。清初，由于配合朝廷平息葛尔丹叛乱有功，于康熙36年（1697年）册封和罗理为阿拉善扎萨克郡王，管辖其部落。此后，其子孙历代均世袭罔替阿拉善亲王，其中有七代亲王是清皇室驸马。

塔旺布里甲拉（塔王）是第九任阿拉善亲王，统管阿拉善旗政务。清亡后，历任北洋政府大总统府都翎卫使、西蒙古宣抚使、国会参议院议员、蒙藏院总裁等职。塔王去世后，沿袭旧制，达理札雅（达王）承袭第十任阿拉善亲王，主政阿拉善旗，并任民国蒙藏委员会委员、国民党中央委员。

达理札雅（达王）第九代第十任阿拉善亲王，是塔王塔旺布里甲拉的长子。

塔王生有四子一女：长子幼小夭折；以次为长，达理札雅继承父业。二子达都拉旺希格，1931年春，在北平因摩托车事故身亡，其妻吞金殉节。三子达穆林旺楚克，常年定居北平王府，1947年当选为国民党中央立法委员，1948年在南京就职。1949年受德王之邀，回旗参加西蒙自治运动。因解放前夕政局变幻莫测，他认为滞留阿旗前途暗淡，本人还想高就，与其妹夫国民党军政部长徐永昌同机前往广州、台湾供职，在国民党中央立法委员任上退休。1986年在台北去世。一女名塔祉华（丈夫姓樊浚波，东北的大学生）后定居北京，80年代去世。

1925年，达理札雅19岁时，在北平与光绪皇帝之弟爱新觉罗·载涛的次女金允诚结为伉俪，生有六女一子。金允诚才貌双全，诗文、绘画、音乐样样精通，有《爱吾庐诗草》传世。

达理扎雅新中国成立后曾任巴彦淖尔盟盟长、内蒙古自治区政府副主席等职，对内蒙古自治区经济社会建设、民族团结事业做出过贡献，1968年11月达理扎雅在阿拉善定远营逝世。

阿拉善罗王府无论是本身的历史底蕴，还是它的文物价值，都可称得上是北京的“皇城名片”。它与恭王府间的一条小巷，即府夹道，与文学巨著《红楼梦》中荣、宁二府之间“有一小巷界断不同”的地理位置十分吻合，这引起红学家的无限遐想，曾经府夹道的消失也令红学家们顿足捶胸、惋惜不已。无独有偶，巨著《红楼梦》有一孤本，即蒙古王府本《石头记》就是由当年的塔王塔旺布里甲拉收藏，1960年，经政府有关反复动员，达王达理扎雅夫妇将书捐给国家图书馆，成为红学研究的珍品。

仅此一偶。可见阿拉善王族对民族传统文化建设的贡献。