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门槛ménkn
【释义】指的是门框下部挨着地面的横木（也有用石头制成的)。也用来比喻进入某范围的标准或条件,还用来指窍门，或者指找窍门、占便宜的本领。
【辨析】《说文解字》中将“槛”（jiàn）说解为“栊也”，意思是养禽兽的笼子、栅栏，也用来指关犯人的囚笼、监牢。注意“槛”除了作门槛时读音为kn，其余义项都读jiàn。
【起源与演变】“门槛”，古代也称为“阈”或“门限”。《礼记·曲礼》中有“不践阈”的说法，意思是（进门时）不要踩在门槛上。《东观汉记·臧宫传》中写道：“越人伺候者，闻车声不绝而门限断，以汉兵大来。”大意是说越人的侦察兵听到车声不断，又看到城门门槛也断了，就以为汉朝的大军到了。
现在“门槛”也用以比喻进入某范围的标准或条件，比如“做高科技行业门槛比较高”。
暮霭mùi
【释义】傍晚的云雾。
【辨析】“霭”上面有个“雨”,“雨”的甲骨文字形就像雨滴落下，本义是从云层中落到地面的水滴,以“雨”为部首的汉字大都和雨有关联。“霭”的本义是云气，是一种和雨相关的天气现象，因此是雨字头。
“霭”不要误写成“蔼”。“蔼”上面是草字头，本义是指草木繁盛的样子。“蔼蔼”形容草木繁盛。
【起源与演变】陶潜《停云》“霭霭停云，濛濛时雨”，苏轼《题南溪竹上》“山头霭霭暮云横”，这两句诗文中的叠词“霭霭”，都是形容云雾密集的样子。
“霭”也指烟雾和蒸汽，如王维《终南山》“白云回望合，青霭入看无”，“青霭”便是由水汽和尘埃组成的青色烟霭。
气象学上将轻雾也称为“霭”。
阡陌qinmò
【释义】田地中间纵横交错的小路。
【辨析】“阡”和“陌”的繁体字写法都是“阜”字旁（本义是土山、土埂），后简化为“阝”旁，注意不要写成单人旁或提手旁。
【起源与演变】《说文解字》中有“路东西为陌，南北为阡”。阡陌最早在秦汉时期是指田界、田垄，后泛指田间的小路。到了两晋南北朝和唐代，又引申出途径、门路之义。古人认为，往南是生的方向、往北是死的方向，因此“阡”也有“通往坟墓的道路”的意思。如杜甫《敌武卫将军挽词》之三：“哀挽青门去，新阡绛水遥。”“阡”也由此进一步引申为坟墓的意思，如“阡原”“阡兆”都是墓地的意思。“陌”原本的意思是指田间小路，后也演变为泛指道路、街道，如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“寻常巷陌，人道寄奴曾住。”
钱塘江qiántángjing
【释义】钱塘江是中国浙江省内最大的河流，以雄伟壮观的大潮闻名于世，发源于安徽省大尖山岭北麓，经杭州湾注入东海，全长410千米。
【辨析】钱塘江因流经古钱塘县（今杭州）而得名。秦始皇时就已经有了钱唐县，唐代时为避国号讳，改钱唐县为钱塘县。因此，注意“钱塘江”的“塘”不要写成“唐”。
【起源与演变】钱塘江，又名“浙江”“之江”“罗刹江”，是吴越文化的主要发源地之一。浙江省的省名也是根据钱塘江的别称“浙江”而起的。钱塘江水道曲折，形如反写的“之”字—西湖正好是“之”上的一点—故又称“之江”。其源头历来有“两支”的说法，即南支为兰江，北支为新安江。新安江和兰江在浙江省建德市梅城镇汇合后向东北流，一直到萧山闻家堰的河段都可以统称富春江，在闻家堰以下至杭州湾入海口一段，才称钱塘江。钱塘江沿江两岸风景秀丽，多奇洞、古迹，旅游资源十分丰富。
乾坤qiánkn
【释义】《易经》的乾卦和坤卦，借指天地、阴阳或江山、局面等。
【辨析】“乾”字易写错。《说文解字》说解为“上出也”，本义就是冒出。
【起源与演变】“乾坤”是《易经》里的两个卦名。《易·说卦》：“乾为天，为圜(huán)，为君，为父。”“坤”象征阴性、地，《易·坤》：“象曰：地势，坤。”“乾坤”指阴阳两种对立势力。阳性的势力叫作“乾”，阴性的势力叫作“坤”。“乾”的作用是使万物发生，“坤”的作用是使万物生长。“乾坤”引申为天地、日月、男女、父母、世界等的代称。如“朗朗乾坤”中“乾坤”即指代天地、世界等。人们常说的“内有乾坤”其实说的就是里面像有另一个天地一般，暗藏着很大的玄机。在后来的古诗词名句中，“乾坤”还被用来指代日月、国家，或者指局面，用于“一举定乾坤”。
请柬qngjin
【释义】以书面形式表示的请人出席或参加典礼、会议、观看演出的卡或帖。
【起源与演变】“柬”，从束，从八。“束”是札束，“八”指分别。“柬”《说文解字》说解为“分别择之也”，本义为挑选，从事物中分别出好坏。现在主要用于信札、名帖等的统称。
【字里字外】古代中国人讲究礼仪，重要典礼和活动前，往往通过请柬向他人传情达意。古时官署中负责处理书札往来的部门称为“柬房”，装信札和名帖的匣子称为“柬匣”。
在纸张发明之前,古人书写载体是木片、布帛和竹片等，文字写在木片上叫作“札”或“牍”,写在布帛上就是“帖”，写在竹片上称为“简”。“请柬”原为“请简”，原是书写在竹片上的一种短小的书信。后来的请柬就是在纸张上书写的了。
丘壑qihè
【释义】泛指山水幽美的地方，也指乡村幽僻之地。
【辨析】“欲壑难平”和“以邻为壑”都是在“壑”沟谷的本义上加以比喻。掌握了这一点，“壑”就不容易写错。
【起源与演变】《说文解字》将“壑”解释为“沟也”,是一种深谷、深沟。将“丘”解释为“丘,土之高也。非人所为也”。“丘”是自然形成的小土山，其甲骨文字形就像两个小土峰，与山近似（“山”字的甲骨文字形像三个山峰）。
古人爱好山丘密林，使之成为中国诗词歌赋中的独特意象，隐含着文人归隐、向往自由生活之义。晋朝陶渊明《归园田居》的“性本爱丘山”，意思就是说自己的本性喜欢山林生活，表达了自己希望归隐到山林田园的生活。
屋檐wyán
【释义】房檐，指的是房顶向旁边伸出的边沿部分。
【辨析】土木建筑是中国古代建筑的主体。这是由于在华夏文明的发祥地黄河流域,曾经有茂密的森林,有取之不尽的木材，而遍地的黄土又很适合烧制砖瓦等来建造房屋。
在这种土木结构的建筑中，主要承重骨架又是由木头架构的，因此我国传统建筑又称为“木结构建筑”。所以“屋檐”的“檐”是木字旁。
【起源与演变】“屋檐”在古代也称“宇”,《说文解字》中把“宇”说解为“屋边也”,“屋边”也就是屋檐。《诗经·豳（bn）风·七月》中有“七月在野，八月在宇”的诗句，其中“宇”就是屋檐，整句意为蟋蟀七月在野外，八月来到屋檐下。
“檐”后来引申为指某些物体边沿形状像屋檐的部分，比如“帽檐儿”。
信笺xìnjin
【释义】信纸。
【辨析】“笺”容易错写成“箴”或者“筏”,“箴”读作zhn，原指古代用以劝告和规戒的公文。“筏”是个形声字，读作fá，是指用竹或木编排而成，或用牛羊皮等制囊而成的水上交通工具。
【起源与演变】“笺”是形声字，竹字头是形旁，本指用于写字的狭条形小竹片。在纸被发明出来之前，中国古人用竹子削成简册用于书写，有时为了有所表识，会把竹子削成小竹片，系在简册上面，这种小竹片就被称为“小笺”。所以“笺”在古代也指用于注释原文的解释性文字。后来由于这种注释往往在正文边上，篇幅较短，也渐渐用于指称供题诗、写信等用的质量较高的小幅纸张，并渐渐演变为书信的代称。
胭脂ynzhi
【释义】一种红色的化妆品，涂在两颊或嘴唇上。也可以用作国画的颜料。
【辨析】《说文解字》中有“戴角者脂，无角者膏”的说法，也就是说，牛羊等有角动物的油叫作“脂”，猪等无角动物的油叫作“膏”，后来泛指动植物中所含的油脂，所以是肉月旁。“胭脂”的“胭”读音为yn，不要误读为yn。
【字里字外】“胭脂”是一种红色的颜料，常被旧时妇女在化妆时用以涂脸颊或嘴唇，古时也写作“烟支”“燕支”“烟脂”“燕脂”“臙脂”等。古人用菊科植物红花作为染料，这种红花叫红蓝，又因在西域焉支山出产，故也称为“焉支”。因为是外来词，所以有这么多音同字异的别名。又因妇女用的化妆品都以它为主要原料，故也把化妆品称为“胭脂”。虽然后来妇女化妆的染料不再限于红花，但胭脂之名还是沿用了下来。
驿站yìzhàn
【释义】古代供传递官府文书的人或者来往的官员中途换马或休息、住宿的地方。
【辨析】《后汉书·西域传》中写道：“立屯田于膏腴之野，列邮置于要害之路。驰命走驿，不绝于时月。”大意是说存储粮食的粮仓屹立在肥沃的田野上，传递信息的驿站安置在重要的道路旁，受命奔驰的驿马日月不断地传递命令和信息。《说文解字》把“驿”说解为“置骑也”，即驿马，也就是指用来传递官方文书或消息的马，因此“驿”是马字旁。
【起源与演变】一般认为，商朝中期时就出现了建在道路边兼具旅舍和邮递功能的特殊机构，也就是早期的驿站类设施。从商朝中期算起，到清光绪二十二年（公元1896年）“大清邮政”兴办时为止，驿站在中国有着三千多年的悠久历史。驿站在不同时期有各种不同的名称，如“驲（rì）传”“邮驿”“传舍”“邮亭”“驿亭”“驿馆”“驿舍”等。
岳阳楼yuèyánglóu
【释义】湖南省岳阳市西门城楼。纯木结构，气势雄伟，巍峨壮观。
【辨析】“岳”字常常被写错，“岳”表示高山大岭，常用于“五岳”，因此是山字底。
【起源与演变】甲骨文中的“岳”字由三部分组成，中间一个小山峦，连接着上下两座大山，就像上下多层山峦连绵起伏的样子。小篆“岳”字，从山,狱声，楷定为“嶽”,《说文解字》说解为“大山也”。后重造从山从丘的会意字“岳”。
【字里字外】岳阳楼自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉，与湖北武汉黄鹤楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”。岳阳楼址，原是三国吴国名将鲁肃在洞庭湖操练水兵的阅兵台。唐朝时建岳阳楼。宋朝时期由滕子京重修，因范仲淹的《岳阳楼记》而闻名天下。
辎重zzhòng
【释义】外出之人携带的物资，因载于辎车，故有此称。后指装载于车运输的军用器械、粮草等。
【辨析】“辎”字指运送重要物资的车子，因此是车字旁。“重”是指重要性，不是指重量。
【起源与演变】《字林》将“辎”解释为“前后皆蔽，若今库车有邸曰辎，无邸曰軿(píng)，軿车有衣蔽，无后辕，其有后辕者，谓之辎也”，可见，“辎车”还有一个相对应的概念叫“軿车”，“軿车”是仅仅前面有帘子遮蔽，而“辎车”是前后皆有帷幔遮盖，保密性更强，目的就是不让人看到车里的东西，所以车里放着的一定都是很珍贵很重要的物资、装备、粮草等。后有“辎軿”一词，泛指在车箱四周设有布帘屏蔽的车子。
扮相bànxiàng
【释义】指的是演员化装成戏中人物后的外部形象，后泛指打扮成的模样。
【辨析】“相”极易与“象”“像”混淆。它们该如何区分呢？
“相”指外貌、外观，用于“面相”“相貌”等。“相”不光指外形，跟人的内里也相关，所以有“真相”。至于“象”，则有一个有趣的说法。据说古人造“象”字时，根本没见过大象，他是根据大象的骨骼来想象这样一种动物，因此造的这个字是他想象的“象”。记住这个故事，就很容易写对“想象”。再一个是“像”，主要用于比喻，比如“像什么一样”。
【起源与演变】《说文解字》把“相”说解为“省视也”，意思是察看、仔细看。后来“相”又引申出了相貌、外貌的意思。我国传统戏曲中常把演员经过化装后所呈现的戏中人物的外貌叫作“扮相”。不同的服饰扮相，用以突出所扮演的戏中人物各自的身份特征。
本纪bnjì
【释义】纪传体史书中帝王的传记，一般按年月编排重要史实，列在全书的前面，在整部书中起总纲的作用。
【辨析】注意在“本纪”“纪念”“纪年”“纪元”“纪传”等词中只能用“纪”，不能用“记”。
【起源与演变】《管子·问》“凡立朝廷，问有本纪”中“本纪”就是根本纲纪的意思，整句话是说凡主持朝廷政事，进行调查要遵守一些根本原则。《三国志·蜀志·秦宓传》中写道：“民请为明府陈其本纪。”此句中“本纪”的意思是始末原委，整句话的大意是：我请求为您讲一讲益州的源流始末。唐代刘知几在《史通·本纪》中写道：“及司马迁之著《史记》也，又列天子行事，以本纪名篇，后世因之，守而勿失。”这句话的大意是说，到了司马迁写《史记》时，用本纪来记载历代帝王世系与国家大事，后世史书大多沿用这一体例。“本纪”也成为我国古代史书的文体之一。
嫡系díxì
【释义】宗法制度下指家族的正支。也指一线相传的派系；亲信派系。
【辨析】人们常把“嫡系”的“嫡”字写错。“嫡”是形声字，义从女，本义是“奴隶社会、封建社会中的正妻”，所以“嫡”是女字旁；而音从“啇”（dí），因此“嫡”字的右边是“啇”而不是“商”，相似的其他字如“滴”“嘀”“镝”等都是一样。
【起源与演变】嫡是指“正妻”，从血缘关系上来看，嫡出是正妻所生的子女，而庶出是妾室所生的子女。引申到其他领域，比如军队或政府当中，嫡系是指政治集团的各派系中由首脑人物直接控制的派系。
端倪dunní
【释义】事情的眉目；头绪；边际。也指推测事物的始末。
【辨析】“倪”不可读作去声；“倪”的右半边是兒（“儿”的繁体），左半边为单人旁，不可写作“睨”（nì，斜着眼睛看）。
【起源与演变】“倪”是形声字，《说文解字》解释为“从人，兒声”，引申为头、头绪。“端”的本义是东西的头，引申为事情的开头、原因、起因。因此“端”和“倪”结合起来仍然是事情的眉目；头绪；边际的意思。此外，端倪还可以做动词，表示推测、捉摸（事情的始末）。
番号fnhào
【释义】部队的编号。
【辨析】“番号”的“番”字容易写错，需要注意，“番”字的上面并不是“采”字，而是“釆”。同样的情况还有“播”“藩”“翻”等。
【起源与演变】《说文解字》：“兽足谓之番。从釆；田象其掌。”清代段玉裁对此进行了进一步说明：“下象掌，上象指爪，是为象形。”“番”是合体象形字，上面的“采”本义是辨别、分辨。下面的“田”指兽的足。也有人认为上面表示兽足的爪子，下面表示兽足的脚掌。另一种说法有细微的差别，说上面的“釆”表示野兽的足掌和爪，下面的“田”表示兽足踩出的印子，指田地上兽的足迹。
我们熟悉的“番”一是用于量词，比如“一番天地”“别有一番滋味”；二是旧时用于对西方边境少数民族和外国的称呼，比如“番邦”。
梗概gnggài
【释义】大概、大略的内容。
【辨析】“梗”是指某些植物的枝和茎，枝茎构成了植物的框架结构，引申出“大概”之义。“概”是大略、大体之义。
【起源与演变】“梗”和“概”最初都同木有关，因此是木字旁。
“概”的本义是称量米粟时刮平斗斛，使米粟不满出来的木板，“斗”和“斛”都是古代量器名。“概”的引申义有多种，《史记·伯夷列传》“其文辞不少概见”中的“概见”意为概略的记载，《汉书·杨敞传》“凛然皆有节概”中的“节概”形容一个人有操守和气概。
“梗”的本义是植物的枝茎。枝茎具有直的特点，因此引申有挺直的意思，如“梗着脖子”就是挺直脖子的样子；还可引申为“强硬，勇猛”的意思，如“这个人性格特别梗”。而“梗梗”形容正直坚定，“梗塞”是堵塞、阻塞之义。
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