|
一直觉得开悟是一件很难的事，要有惠根、要有点拔、要有打击…，可即使这些都齐备，也不一定开悟得了。开悟应该是不讲机缘，而是要讲因果的，种善因得善果，开悟一定是有系统性的方法的。 近日一直盯着'悟”字看，突然豁然开朗，其实开悟的诀窍就藏在'悟'字本身中。 '悟”字左边是'心'右边是'吾'，'忄'就是心识，认知的行为，'吾'就是我。开悟本质就是认知自我的过程。  而'吾'可继续分解为五个口，就是五种要素、五种构件组成'吾'也就是'自我'。五种要素就是'色、受、想、行、识'，这五种要素在佛教中被称为'五蕴'，把这五个方面都输出展现出来，那就是一个完整的'我″。 色就是色身，就是可以被认知的外在表象的综合体，色身分自己认知的、别人认知的、以及众人共识的。 受是指感官具体反应后带来的体验综合。这些感官有具体单一的，包括眼、耳、鼻、舌、身，也有抽象的，如意念、思维。这些感官反应后的体验综合分别对应着颜色形象、气味、味道、触觉体感、心理体验。 想指的是心灵的活动，包括念头想法。如贪、嗔、痴，正念、恶念，都是在'想'这先产生，才会引发具体的行为。 行指的是行为与行迹。一个是动词、一个是名词，行为就是行动与作为，是做的动态过程，行迹则是做的过程的被认知，就如同看到的gif动态图。 识也包括认知的动作和认知的收获。'识'会和'想'发生一定的混淆，'想'主要是意念的动作，而'识'是指认知和理解，偏重于审识即审美与审恶。 把上面五个构件综合起来就是一个'吾'字，也就是'我'。  人性的弱点中最严重的一项，就是人总是会回避从理性去认知自我和世界，有时还会从心理上欺骗自我，让我们感觉自己对自我和世界已经形成了比较完备的理性认识。如果说这是人的天性，是物竞天择，人类进化的结果，那很多人一定觉得不可思议，可这恰恰就是事实。原古人类不能太过于关注于理性思考，只能集中注意力去感性观察，甚至要自我欺骗地认为自己已经理性思考好了，因为原古人类面对太多的生存危险，随时可能在猛兽袭击、自然灾变、其它人类攻击中丧失生命。于是生存下来的人类就不可避免地具备这样一种认知的缺陷，虽然远古时代是优势，可在安全己得到保障的现代社会，就变成了劣势。 那么在当下社会，我们只有全面、细致、深入理解自我，才能打破思想的屏障，获得超脱的思维境界，才能很好地创造，实现人生的突破。认知自我必须要积极努力，并且不能概括性地去思考，别忘了人性的认知弱点里满满都是完成性欺骗，总是在认知还很片面、甚至还很简单的时候，就告诉自己已经把自我认知得很全面、很理性了。所以从一个'吾'字五方面构成，去对自我进行分要素、分片区地理性思考，是认知自我的唯一有效途径。 '悟'就一个对自我省识的过程，是对自我的分项深度认知。 那'悟'岂不是用心去细思'我'的五个构件的各个方面就能成功？ 当我们可以静下心来，用心去细思我的上述五个构成，确实感觉对自我的认知有了巨大的提升，随着分类自省的进行，感觉对于如何提高思维的境界有了具体可实行的措施。对自我认知的不断细化、全面，突然发现要把自我想得通透出现了瓶颈，怎么努力都难以突破。 分要素认知自我，操作下来是比不把'我'进行详细分解前更深刻更有体系性了，可离'开悟'仿佛是很近了，可就差那么临门一脚。那点睛之笔、催化之剂到底在哪呢？ '吾'字由五个囗构成，'口'可以是输入也可以作为输出，就是说“吾”即“我”有被自我认知的形象，也有被别人和社会认知的形象。开悟的关键是能把这两个'我'融合，既能做到独立又能做到统一。 很多时候我们会简单地认为，自我对'我'的五个构件认知，就是别人和社会对'我'的五个构件的认知。 其实很多时候自我认知到的'我'不是别人认知的'我'，更不是社会认知的'我'。这就是我识的偏差。 我们经过对我的五个构件逐一详解，在我们的心中形成一个我识的综合形象，这时我们总会要求别人和社会就应该以这个形象为标准来认识'我'，我们要求这个认识过程不一定一次就完成全部，很多时候我们在逐步地、花很多时间也要把这种'我识'推广到别人和社会的心中，于是我们付出巨大的努力甚至毕生时间来推广这个工程。 那我们对自我的认知是不是一定全面、客观呢？或者甚至这种认知是不是存在着很大偏差呢？这很少被我们自己思考过。  首先自我的认知是片面的，仅是相对客观、甚至是不客观的，并且这种不足，因为有我们的盲目自信，不可能随着时间的流逝而自然完善，甚至永远也达不到完美。其次我们不相信自己对自我认知会出现错误，觉得连自己对自己认知都是错的，那就没有人能认识到正确的“我”了。这就是第一层面的自我执念。 那第二层面的自我执念是什么呢？我们收集自我是怎么被别人、被社会认知的时候，过度相信自我感知，或者相信别人告诉我们的他们的感知。具体表现为:我相信这就是他们认为的我，我坚信他们把我理解错了；他们都表现出来、甚至告诉我他们对我看法了，那应该错不了；好几个人都是这样认为我的，社会也该这样认知我的，一定不会错。 第三层面的自我执念很容易被我们忽略，甚至我们会觉得它不可能存在。我们觉得别人就该对我进行认知；别人需要把我对我的认知全部理解；别人一定要认识一个真实正确的自我。也许这个世界只有自己需要深入了解自已；别人只需要按他们的需要了解你，甚至别人就需要了解一个错误的你；众人、社会也许就根本不需要了解你，这都可是真正存在的事实。 那么悟道的正途到底是什么呢？ 首先要肯定上面所有的一切，甚至包括错误与偏执。我们在产生要悟道的冲动与意愿后，就是需要不断犯错，经历错知、错觉以及执念带给我们的困惑与压抑，然后我们才能在黑暗中抓住那一丝细细的亮光，接下来才会迎来旭日东升，迎接光明普照。 当然正念的开悟也是要遵循步骤的。 第一层要做到心中可以放下一切。我们在对自我进行分项深入的认知，对自我与别人及社会的关系进行细致的整理后，不管正确与错误、正能态与负能态、积极与消极，我们要做到能把对立两方面都放下，不带有任何心理影响地从零开始、没有任何羁绊地重新思考、决策、做为。第一层是最难做到的，是需要时时评估并不断优化的。 第二层要做到对于一切发生的事都要去思考缘由，然后对一切的缘由不做好与坏的定性，并认可发生的一切都是各种缘由动态作用的结果，发生的一切没有静止、仍在动态发展变化着。第二层要认知到两点，缘由无好坏，事物总在发展变化中。 第三层就是认知的发展过程中要不断地发掘自我的错误，在承认错误过程中不断地修炼，不断地分化自我的执念，把放下执念后达成的心灵的平静逐一地收集聚笼，然后把各类点滴平静扩大升华，让内心的平静形成常态。第三层做起来比较容易，但贵在坚持。 第四层境界在经过第三层不断借助于错误、借助于假象的修炼后，我们已经能很容易很明确地分辨什么是自我的执念，什么时候我们已经放下了这些对自我的执念。经历多次的拿起执念、放下执念的经历后，我们要认识到执念与非执念，都同样是自我内心的认知活动两个过程，执念不会一劳永逸地被自我杜绝，我们不要怕产生自我执念，我们需要的是在自我执念产生时能认出它，然后能心平气和地放下这些不断产生自我执念。 第五层境界是终极境界，这个时候我们修炼完了需要我们修炼的一切，我们对自我、他人及社会的认知已经无限接近可被人类认知的边界。我们已经没必要去刻意花心思约束自己的思想和行为，我们已经能自然而然地把自己思想和行为处理得恰如其份，我们已经能把与他人、与社会、与天地万物的关系处理得恰到好处。这种无我的境界，不是要时时想着放下自我执念，就像如鱼在水中自由自在地游，不是辛苦地互相吐口水来想润湿，'无我'的状态已经能和自我、别人、社会、天地万物有机统一，自然谐调。这就是悟透的最高境界。 悟字引导我们逐步悟入，逐渐悟清，逐层悟通，最终悟透。于是达到不一样境界，开启不一样的生活。  |
|
|
