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靈根法師二三事 從臺北完成學術交流工作回到大陸，已逾旬日了。回顧赴台期間，與松山寺靈根老法師的那次會晤，總有一種難以忘懷的感受。儘管我的生性素來慵懶，不善筆墨，然於靈根老法師，我總覺得欠下了一筆文字債似的。今已夜闌人靜，聊將靈老的二三事迹述之，以紓我心之重負云爾。 一九九四年十二月三十一日清晨，我步行詢道至吳興街松山寺，去訪問原已書劄神交的靈根老法師。一路上，我想：靈老作爲《獅子吼》雜誌的發行人，松山寺的長老，只怕是見之不易啊！但我既然到了臺北，怎能不去見他老人家一面呢？ 一路思忖，一路瀏覽異地風光，不知不覺地，我猛然一擡頭，只見“松山寺”三個大字赫然撲入我的眼簾。進得山門，我向客堂求見靈老。不一會兒，只見一個身材魁偉的尊宿開門來接我。原來，這就是靈老，他是從四樓下到客堂來接我到他丈室去的。 靈老雖然已是年逾八旬的老修行了，但他行步仍然穩健，舉止非常文靜。尤其是在穿過四樓的回廊時，山風不時地撩起他的衲袍，在他的身後見之，大有迎風飄舉之勢，我也隨之而生塵外之想了。 轉過回廊，進入丈室，靈老忙招呼我就座，並親自爲我沏茶。我作爲晚生，頗有幾分不自在，頓時赧顔，而靈老仍然是那般文靜，那般忠誠地招待我這遠方的不速之客。 坐定之後，靈老講起了松山寺的歷史沿革。在四十五年之前，那裏尚是荒涼之地，是靈老與已故的道安法師篳路藍縷，艱苦創業而成此刹。現在，松山寺已是一座頗具現代規模與設施的叢林了，又兼它地處臺北市區，自然是香火甚旺的梵宇了。但靈老對此並不居功，他十分自謙地說：“剛開始，這裏是一片荒山，我們當年財力也不足，因而在建寺時沒有整體設計與規劃，就弄成了今天這個樣子……”坐有須臾，我見靈老如此高齡，事必躬親，便感到十分奇怪。我尋常在大陸所見的長老，儘管年齡不高，也會有侍者隨之護法，爲何靈老事事都要自己去做呢？我便冒昧地問靈老：“您老年事已高，爲什麽不讓徒弟來服侍您呢？” “難說呀！”靈老很爽朗地接過我的話茬說：“我這個人難招呼呀！別人服侍我未見得都能如意啊。再說，有些事是別人也做不來哩！” “替代不來！”我的心裏驀地閃現了禪門公案裏的話頭，這四個字便脫口而出了。 “是呀！……”靈老似乎是在首肯，又似乎是在會心的自言自語。接著，我們相對而坐，相視無語良久，但似乎有一種無聲的語言在我們之間交流。我注視靈老那安詳而又慈祥的面容，便想起我夙昔所見的由他老人家發行的《獅子吼》雜誌來。在臺灣，佛文化的功利性很強，但《獅子吼》以刊發純佛教學術論文著稱，從不作自我吹噓，目前已發行三十五卷有餘，但並未刊發過宣揚他個人或本寺內容的文章，就連封面也素雅莊重，堪稱佛門期刊中的佼佼者。今登丈室親見靈老，方知刊物一如其人，無相無住，三輪體空。 此時，我向靈老詢問起辦刊的事來。靈老向我介紹了《獅子吼》創刊與發行的大體情況：原來，《獅子吼》名曰征訂的刊物，但多爲結緣之用，寺院的財源來於十方，法音亦當宣流十方。靈老對於期刊的編輯要求也相當高，他力求每期要有兩三篇具有相當高水準與分量的論文刊發，並佐以一些可讀性很強的佛文化文章，以普利三根。無奈他老人家在一九九四年鬧了一場病，已無法再日理百機了，他索性將自己的住持也讓給了年齡輕一點的同修，這在靈老來說，是很坦然的。可惜的是《獅子吼》因無人發行，也只得停“吼”了（在短期內恐怕不會再復刊了），我真擔心像這樣高品味的佛刊會因靈老年事之故而永遠不能復刊了。然萬法緣起，去住無常，也只能隨緣去了。 在大陸，我早就聽說靈老對南嶽佛文化有很大的支援。他老人家向南嶽贈送了好幾種藏經與數千冊佛學典籍，爲他老人家夙昔住持地的佛法弘揚作出了巨大的貢獻。而今天我在臺北親見他老人家作大獅子吼，事事身體力行，就連對於我這樣的晚生也是時時斟茶，事事照顧備至……這一切，似乎至今仍然歷歷在目。 午齋後，我作禮告別靈根大師，而靈老卻親自下四樓送別我，並在山門頻頻招手，一直目送我到山門外，他老人家才折回丈室。 從松山寺回到寓邸的途中，靈老的高大形象一直浮現在我的腦海裏。如此德高望重的一代高僧，殊無一絲我慢的架式，倒不乏慈父式的祥和。從他老人家的斟茶待客、言談舉止，足可見出其內在深層次的平等心；從他老人家的事必躬親，不假役力於人，足可見出他老人家是一個切實的修持者；從他老人家的開山建寺到讓住持給後來人，足可見出他老人家處事任運隨緣、坦然自若的風度；從他老人家的辦刊贈經等事迹，足可見出他弘法利生的功德。 寫完這篇短文，我這期月內不能忘卻且又沈重的心理重負總算放下來了。而以上這些也許只是靈老一生功德的萬一，但我也只有藉此短文才能償還我的那筆心債了。 |
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