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（第八十一章） 《道德经》第八十一章虽然是最后一章，但不是总结也不是结尾，就像直刷刷截断的木头，没有过渡。说明老子没有有意留言，没有有意写书，而是不得已写下的只言片语，是“以柔克刚”的具体实践。函谷关长放他走，他就走了。留下的文字随便处理。这些文句虽然不好懂，但很有哲理和高深理论，直到今天也很有现实意义。 “信言不美，美言不信。”“信言”与“美言”有何不同？先看古人的注解： 河上公章句：“'信言不美’，信者，如其实，不美者，朴且质也。'美言不信’，滋美之言者，孳孳华词；不信者，饰伪多空虚也。”说“信言”朴实不动听，“美言”好听多虚伪。 王弼注：“实在质也。本在朴也。”说信言也好，美言也好，关键是本质要朴实。看现代名人学者的解释： 余秋雨说：“这段话，锤炼得精要明白，几乎不必翻译”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第232页。）所以，他没有翻译。 南怀瑾说：“好话听起来都不好听，而好听的话却都是不可靠的。”（南怀瑾：《老子他说》续集 东方出版社，2010年，第370页。）他说“信言”是好话，“美言”是好听的话。 陈鼓应今译：“真实的言词不华美，华美的言词不真实。”并引述：“信实的话，由于它的朴直，所以并不华美。华美之言，由于它的动听，往往虚饰不实。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第349-350页。）他说“信言”是真实的言词，“美言”是华美的言词。 刘笑敢认为：“'信言不美，美言不信’，说明可靠的言语往往简单质朴，漂亮的许诺往往不可靠。”（刘笑敢：《老子古今》上卷，中国社会科学出版社，2006年，第761页。）他认为“信言”是可靠的言语，“美言”是漂亮的许诺。 “信言不美，美言不信。”诚实可信的言辞不华丽，华丽的语言或承诺不可信。这句与第六十三章“轻诺必寡信，多易必多难”的意思是一样的。在生活工作中，有人说：“我试试，我尽力而为”，倒是可以放心地让他去做；那些说，我办事你放心，保证完成任务的人，反而要多留个心眼，适当监控，特别是非常重要的任务。 在现实生活中，“信言”比“美言”更可靠，不要被影视剧中的台词所误导。影视剧中革命先辈们在接受任务时的响亮口号：坚决完成任务！那是特殊年代、特殊场合、特殊人物的革命英雄主义，很有教育意义，是值得宣扬和学习的。 |
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