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乾隆时期万寿山后山鸟瞰图（金柏苓绘） 清漪园前山的主体建筑群是大报恩延寿寺，后山的主体建筑群则是另一组藏式佛寺——须弥灵境。这两组建筑隔着山脊，一个朝南，一个朝北，互相背对着。 康熙五十二年（1713年）——乾隆四十五年（1780年），清廷在热河避暑山庄的外围陆续修建了十二座庙宇，统称“外八庙”，凝集了汉、蒙、藏各民族建筑艺术，规模宏大，风格各异，其中有一座普宁寺尤其宏伟壮观。
承德普宁寺 这座佛寺的前半部分和一般汉族寺院一样建有山门、天王殿、大雄宝殿，后半部分则直接以西藏地区著名的古寺桑耶寺为蓝本，中间修筑大乘阁，周围按照佛经中关于“四大部洲”的说法设置其他建筑。所谓“四大部洲”就是指位于东海中的东胜神州、西海中的西牛贺洲、南海的南瞻部洲、北海的北俱庐洲，代表着四方大地。读过《西游记》的朋友一定记得孙悟空的老家花果山就在东胜神州的傲来国境内。 清漪园须弥灵境几乎与普宁寺建于同一时期，二者主体部分的格局也很相似，都是在一级级的台基上依次修建殿宇建筑，前后分别以大型佛殿和楼阁为中心，体现藏传佛教的特色。
乾隆时期须弥灵境复原图 须弥灵境北侧修建一座入口牌坊，经过大片广场后走进建筑群，前部台地上构筑一座九开间的大殿，上面悬挂“须弥灵境”匾额，左右建有法藏楼和宝华楼两座配楼。后部台地的核心建筑是一座楼阁“香岩宗印之阁”，体量高大，装饰极为华丽，象征世界中央的须弥山，南侧的长方形平顶台上的佛殿代表南瞻部洲，东侧的半月形平台佛殿代表东胜神州，西侧的椭圆形平台佛殿代表西牛贺洲，北侧的方形平台佛殿则代表北俱庐洲。这四座佛殿本身的造型为汉式，但下面的平台都是藏式的碉房，属于汉藏结合风格。除了这四大部洲，还有八座小殿象征着八小部洲。这些佛殿中都供奉着金刚或者佛母的塑像。
须弥灵境日殿 中央大阁和四大八小佛殿之外，又有日月二殿和四色宝塔。二殿分别位于中央大阁的东侧和西测，象征着太阳和月亮；四色塔是四座不同颜色的喇嘛塔，位于四角位置，分别为黑塔、白塔、绿塔、红塔，象征佛教的不同智慧。
须弥灵境白塔 清王朝是一个疆域辽阔的庞大帝国，由多民族共同组成，统治者为了维系江山一统，需要兼顾不同民族的利益，也需要兼容不同民族的文化。清帝为了笼络蒙、藏上层贵族，特别尊奉佛教的藏传支系——喇嘛教，也经常在皇家园林内外仿制一些藏式佛教建筑，须弥灵境就是其中的重要代表。在此所建的藏式建筑都含有明确的宗教含义，位于巨大的高台上，高台用藏式的“金刚墙”砌筑而成，名叫“大红台”，最下一层高达十米，越往上越收缩，显得特别挺拔稳固。台地周围还加上很多叠石，更显出嶙峋雄浑的感觉，表现出与汉地建筑完全不同的特殊景观效果，恰与前山的大报恩延寿寺形成鲜明的对比。
须弥灵境现状 颐和园现存的须弥灵境经过光绪时期的重建，香岩宗印之阁没有得到复原，其台基上另建了一座佛殿，比乾隆时期的原貌大为逊色，但依然能够表现出一股浓烈而辉煌的高原气韵。 乾隆帝放弃了在万寿山中央模仿六和塔修建宝塔的初衷，改建了一座佛香阁，因此清漪园的前山和前湖并没有塔式建筑，但在后山还是修建一些体量较小的宝塔，前面提到的须弥灵境的四色塔是典型的喇嘛塔，此外附近还有一座多宝琉璃塔，一直幸存至今。
花承阁复原图 这座琉璃塔称得上是清漪园中最美丽的建筑之一，位于后山东侧的花承阁院落中。花承阁建筑群整体坐落在一个直径约60米的半圆形高台上，中央是一个三合院形式的小佛寺“莲座盘云”，正殿内供奉观音菩萨像，周围沿着半圆形的台地边缘构筑了弧形的游廊，前面则建了一个小牌楼作山门。东侧的六兼斋位于高台上，很方便观赏风景。西侧的花承阁是一座东西向的小楼，利用地形高差，从东面看是两层，西面则是单层。
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