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土地，又称土地爷、土地神、土地公公，西游记、宝莲灯中的重要人物。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。 土地在民间信仰极为普遍，凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。 在中国的'神鬼世界'中，土地神在众神之中算是与世人最为亲近，香火极旺。旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的小小土地庙。 土地神源于古代的'社神'，《春秋公羊传》注曰:'社者，土地之主也。'《左传·通俗篇》有云:'凡有社里，必有土地神，土地神为守护社里之主，谓之上公。'。 相传社神有两个：一是句龙，《礼记·祭法》记载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能千九州，故祀以为社”；二是禹，传说他勤劳天下，死后托祀于后土之神。 汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》:'社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。'清翟灏《通惜编·神鬼》中更是直接点明:“今凡社神，俱呼土地。”汉武帝时将'后土皇地祗'奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。 此后，各地土地神渐自是当地有功者死后所任，且各地均有土地神，据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。 这尊明代福建地区的土地坐像，面容和蔼，自信饱满，衣纹写意，如当时的善良照顾乡邻的乡绅望族。可见土地神作为中国神系中最贴近人们生活的神仙，其造像很有可能便是参考现实中存在的人物。 明福建工 土地坐像 土地神造像多为衣着朴实，须发全白慈祥老者状态，如上面提到的土地神像，又比如这尊佛像堂旧藏的福建地区工艺的土地神坐像，便是一位慈祥的老者，泛白胡须配以带笑的眉眼，观之亲近和蔼，欢喜自在； 清福建工 土地坐像 又因祭拜土地爷可祈福。保平安、保收成，深得商人崇拜，有些土地神造像便会是手持元宝的动作，如这尊清代江浙工土地神像，头戴纶巾，开相慈祥和蔼，手持元宝。 清浙工 土地坐像 这尊木胎髹漆金土地神坐像却大有不同，比起和蔼可亲的慈祥老者，他更像是一位威严庄重，不怒而威的官家大人，仙家气势不可忽视，比之民间所供奉的土地神，更具总司土地的最高神——后土皇地祗的社神之风，不愧是宫廷风格，自带威仪气派。 此尊木胎髹漆金土地神坐像，为明晚期北京地区工艺，高46厘米。 土地神头戴四方平定巾，细节雕刻精致，冠帽上的纹路清晰，正面的勾勒层叠，写实流畅，从中可窥视当时士族所带方巾的流行样式。财神开相庄重威严，双耳厚实圆润，带有官家气息。脸廓偏方圆，沉稳大气，五官立体，凹凸有致，对于抬头纹的精细勾勒更是为土地神徒添几分为心系信众的思虑。眼角上挑，眉毛样式独具一格，立体分明，气势铺张，嘴唇微抿，不显悲喜，络腮胡服帖垂至胸前，更显其脸颊高耸。 身着广袖长袍，下衣以丝绦系于腰间，自然下垂，雕刻细致写实。土地爷正襟端坐于朱红色宝座之上，右手稳当扶于右膝之上，几分稳重意味，广袖自然堆叠翻转，雕刻灵动精妙，巧思深藏。 而左手搭在左膝之上，广袖自然下垂，把手部匿于袖筒之中，广袖衣纹刻画精妙，如行云流水般自然流畅，对于袖口如海浪般的翻转处理更是匠心独具，使土地神在庄严之中又带有几分淡然沉稳。 土地爷正襟端坐，背部挺直，庄重自持，比例匀称，身材健硕。其所坐的朱红色宝座极具明式特色，造型简练协调，威严肃穆, 土地正襟危坐于其上, 威仪自生。
宝座的线条运用自然流畅，大曲率弧线辅以小曲率弧线, 与直线形成鲜明的对比, 造型流转顺畅,毫无生硬之感。久经岁月洗礼，椅座大漆下形成蛇腹断纹，古韵悠扬。
整尊土地造像，造型独特，别具一格，通身髹漆，精美华贵，经历岁月历练，大漆下形成其独特皮壳，自然古朴，不可复制，自有一番风韵，宫廷制造更是可以通过这一尊土地造像窥视出，当时京城的宫廷风格是何等威严气派，庄重华贵。
佛隐隐于市，观云舒展，听雨沥沥。佛像堂于这远离闹市的一方净土，静候各位有缘人的到来。
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