胡同里的北京 || ③ 通古达今、雅俗相济的琉璃厂

新用户8926AVU2 2023-03-08 发布于北京

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如果在北京找到一处既能体验到浓郁的文化气息，还能感知一些残留的老北京烟火气，既有阳春白雪的文人学者，还有下里巴人的平头百姓，三教九流都荟聚在此，那一定就是琉璃厂。让琉璃厂闻名海内外的不是这里曾经为朝廷生产过琉璃瓦，而是由于此地后来变成了著名的古文化街和京城文化发祥地的缘故。从最初的村落到官窑厂，从窑火凝珍的琉璃窑到翰墨书香的文化街，在过去的数百年间琉璃厂经历了沧海桑田式的历史变迁。如今的琉璃厂不仅是一条商业街市，而且成为了首都一处重要的文化交流中心、体验老北京传统文化的旅游目的地。

琉璃厂名称的由来

在北京南城的和平门和虎坊桥之间，有一条胡同被马路分成东西两部分，这就是北京著名的古文化街——琉璃厂街。琉璃厂一带在辽金时期原是一个名为海王村的普通村落，元朝时这里盖起了琉璃窑，烧制琉璃瓦件，始有“琉璃厂”的称呼。到了明代永乐年间开始修建北京城，当时建造皇宫和坛庙等建筑需要大量的木材、石材和砖瓦，为此朝廷设立了神木厂、大木厂（皇木厂）、黑窑厂、台基厂和琉璃厂等五大厂，于是此地又成为了朝廷五大厂之一的琉璃厂，厂址就设在今天琉璃厂街北边的北京第一实验小学附近。随着琉璃窑生产规模的不断扩大，琉璃厂周边逐渐聚集了许多做买卖的生意人。到了清朝中后期，这里逐渐停止了烧窑，琉璃瓦件的生产迁到到京西琉璃局（今门头沟琉璃渠村），但是琉璃厂作为地名保留至今。

琉璃厂的历史演变

满清入关后，在京城实行满汉分城居住的制度，八旗居于内城，汉人居于外城。因琉璃厂紧邻前三门大街，交通便利，当时许多的政府官员、文人墨客、梨园艺人、富商巨贾均聚居于此。很多外地来京的官员、商贾等也都把同乡会馆修建于此，琉璃厂附近的各省、州、县的会馆数量一度占全北京会馆的70%以上。当时京城的一些文人雅士和各地进京赶考的举子常聚于此地，为了满足他们学习应试的需要，地方上开始在琉璃窑前的空地建筑房舍，招揽商人承租经营，于是京城的一些书商开始到这里设摊出售图书，兼营笔墨纸砚等文房用品，此后琉璃厂的书肆业逐渐兴盛了起来。

到了乾隆三十八年（1733年），朝廷开始纂修《四库全书》，参与编纂的官员和文人也大多住在琉璃厂一带，他们经常到琉璃厂的书肆里寻找校阅图书所需的典籍，因此吸引了全国各地的书商纷纷携带大量的古籍典章前来售卖，一时间文人荟萃的琉璃厂便成了全国的图书集散地，琉璃厂在《四库全书》的编纂过程中起到了重要的作用，当然《四库全书》的编纂也促进了琉璃厂的空前发展，据时人统计当时琉璃厂有名的书肆就有四十余家，到光绪初年，甚至多达二百二十多家。随着读书人在琉璃厂的大量聚集，一些经营古玩字画、奇珍异宝的商家也逐渐来这里开铺设摊，经年累月琉璃厂胡同就形成了一条文化街。到了清末，在琉璃厂窑址附近，朝廷又修建了优级师范学堂、五城学堂等教育机构，这时候的琉璃厂俨然成为了京城的文化中心。

然而好景不长，由于当时社会动荡不安，民生凋敝，特别是庚子年国变，八国联军进驻北京，琉璃厂各商户遭受了前所未有的浩劫，繁荣景象不再。一直到民国成立后，时局逐渐稳定，琉璃厂才逐步恢复了旧日的景象。1927年政府又在宣武门与前门之间开了一座和平门，南北新华街贯通，把琉璃厂分为东西两部分，东琉璃厂以文物古玩店为主，而西琉璃厂则以书店、文房用品店居多。到了民国中后期，由于战乱频发，百业萧条，琉璃厂的生意也越来越难以维持，许多商家纷纷关门歇业。

解放后，北京成为了新中国的首都，文教事业蓬勃发展，新设大学及研究机构纷纷来琉璃厂选购图书，这里逐渐恢复了生机。然而到了文革时期，琉璃厂遭遇了一场空前的浩劫，所有的书画、古玩店铺全被查抄封门，在辉煌了数百年后，琉璃厂陷入了巨大的危机和败落中，这种状况一直持续到改革开放后。1980年文化部和北京市人民政府做出恢复琉璃厂文化街的决定，经过四年多的紧张施工，这条著名的文化老街又再现了旧日的繁荣景象。

琉璃厂的老字号

琉璃厂历史上有许多老字号，比如经营文物字画的荣宝斋、宝古斋、墨缘阁；经营历代碑帖拓片、古砚石章的庆云堂；经营历代金石陶瓷的萃珍斋；经营仿古陶人、陶马及彩色拓片的汲古阁；经营古玩、玉铜器的悦雅堂；经营历代金石陶瓷文物的韵古斋；经营笔墨文具和各种工艺品的戴月轩、一得阁等。建国后的1952年在此地又成立了中国最大的古旧书店——中国书店，如今琉璃厂还保留不少的百年老店，如荣宝斋、戴月轩、一得阁等。

荣宝斋原名“松竹斋”，始创于清康熙十一年（1672年），在19世纪90年代由于经营不善，濒临破产，后来店主聘请了在京城拥有丰富人脉的庄虎臣为经理，在清光绪二十年（1894年），取“以文会友，荣名为宝”的雅意，将松竹斋更名为荣宝斋。解放后荣宝斋进行了公私合营，“荣宝斋新记”挂牌，1952年转为国营，并请郭沫若题写字号。如今荣宝斋逐渐发展转型为集书画经营、文房用品、木版水印、装裱修复、拍卖典当、出版、展览、教育等于一体的综合性文化央企。

一得阁开业于清同治四年(1865)，以生产墨汁而闻名，产品有墨迹光亮、耐水性强、书写流利、写后易干、不湮纸、不褪色等特点。据说创始人谢崧岱进京赶考，名落孙山，深感研墨太费时间，耽误答卷。于是他经过多次试验，选用油烟、骨胶、冰片、麝香、苯酚等材料，制成了同墨块效果相同的墨汁。谢崧岱亲自题写了 “一艺足供天下用、得法多自古人书”对联，并以此取名“一得阁”。

戴月轩始建于1916年，其创始人戴斌字月轩，出生于浙江省湖州市，自幼学会了湖笔制作技术，戴月轩是琉璃厂文化街唯一一家以人名为店名的老字号。戴月轩所制之笔都能达到内优外美、笔头尖、齐、圆、健四大特点，支支有笔锋。具有“提而不散，铺下不软，笔锋尖锐，刚柔兼备”的特点。近现代许多的书法家和文化学者都喜欢用戴月轩毛笔。

琉璃厂里的名人

自清朝以来，京城的许多文人学者都曾寓居在琉璃厂一带，比如明末清初的思想家傅山、清代乾隆时期的著名学者纪晓岚、著名诗人龚自珍、著名诗人王士祯、著名戏曲家李渔、扬州八怪之一的罗聘、学者朱彝尊等。还有一些文艺界人士不仅常来琉璃厂选购商品，而且以琉璃厂的书肆、古董店为聚会场所，看书赏画、品茗闲谈。到了近代，一些文化艺术界的人士更是成为琉璃厂的常客，比如于右任、张大千、齐白石、鲁迅、郑振铎等人，据从鲁迅先生的日记中统计，他在寓居北京14年中，曾去琉璃厂访书购物达480次之多，先后购买三千八百多册（部）图书、碑帖。

他们中的许多人都与琉璃厂结下了不解之缘，许多老字号的牌匾都出自经常来访的一些名家之手。比如“茹古斋”、“宝古斋”等为翁同龢所题写；陆润庠题写过“荣宝斋”；梁启超题写的“藻玉堂”；曾国藩题写“龙威阁”；吴昌硕题写的“清秘阁”；徐世昌题写的“戴月轩”、“静文斋”等。

一些文人学者同琉璃厂街上的商家间也演绎着许多传世佳话，比如吴昌硕、齐白石、徐悲鸿、李可染等艺术大师同荣宝斋的友谊一直为世人所称道，他们相互依赖、相互成就，荣宝斋不仅搭建起一道书画家与收藏家之间的桥梁，而且秉承“以文会友”的经营宗旨，发掘了一大批杰出的书画家，他们之间早已突破了单纯的买卖关系，荣宝斋也成为了许多书画家最为信赖的合作伙伴。

厂甸庙会

琉璃厂之所以如此出名，还与老北京人在春节期间喜欢到琉璃厂逛庙会的习俗分不开。明清时随着琉璃厂周边人员的集聚，每到新春之际，琉璃窑便在门口出售窑中烧制的“琉璃瓶”、“倒推气”等儿童玩具。到康熙后期，官方为了皇宫的安全，将一直在内城灯市口、前门等地举办的春节灯会移到琉璃厂窑前的空地上，后来范围又逐步扩大到毗邻的南新华街、吕祖祠、玉皇阁等地，并与附近的一些春节庙会合在一起，最终发展形成了以琉璃厂东街为中心，每年正月初一至十五日举行的厂甸灯市，“逛厂甸（灯市）”从那时起就成了京城居民的过年习俗。民国六年（1917年），政府在琉璃厂修建了海王村公园，从此海王村公园便成为了厂甸灯市的中心。

在每年的厂甸灯市，许多小摊贩到东西琉璃厂一带摆设书摊、古玩摊，以及售卖各种小吃和各色玩意儿，如糖葫芦、艾窝窝、油酥火烧、灌肠、春卷、豆汁、焦圈，还有各色风筝、儿童玩具以及杂技百戏、花会游行等，规模盛大，应有尽有。每逢春节期间，琉璃厂一带便成为京城最热闹的去处，到处都是熙熙攘攘，人头攒动的热闹景象。从和平门外的护城河到虎坊桥口，厂甸上空到处弥漫着杂乱喧嚣的吆喝声、讨价还价声、儿童哭闹声与鞭炮声。

新中国成立后，每年的厂甸灯市依然红火热闹，但因为各种原因时办时停，最后于1964年彻底停办了，直到了本世纪初才在北京市政府的支持下得以恢复，并改称为“厂甸庙会”。2006年厂甸庙会被列入首批“国家级非物质文化遗产”之列。从2018年春节开始，厂甸庙会回归文市，以古籍、文玩、文房用品为主，突出文化特色，不再设小吃餐饮摊位和杂技花会等娱乐项目了。