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文‖ 黄建聪 《五礼通考》一书说：“功施于民则祀之，能御灾捍患则祀之。”泉州侨乡家庭主妇住房门口供奉的守护神——檐口妈，她的俗身是清代农民起义女领袖邱二娘，这是泉州民间信仰中的本地英雄人物。从泉州地面的六位家神看，檐口妈属晚辈。把一位叛逆女性供奉为神，在中国历史上是比较少见的，它反映了泉州妇女潜存着异端文化的性格。
邱二娘（1833—1855年），原名邱真，生于洛江区马甲镇梧峰村许坂厝。父亲邱柳先，母亲苏于。邱柳先有二男二女，长子邱英，次子邱申，长女适外，邱真位居第二，人称之邱二娘。后因饥荒，举家迁居峰尾半岛的前亭村。因家庭生活难以为继，邱二娘被卖给峰尾村大厝刘家当童养媳。 生性刚强的邱二娘忍受不了刘家的虐待，遂逃至涂岭东坪村亲戚家。在表哥林杯（太平军战士）的引领下，入尼姑庵学道习武，练就一身好武艺。她自幼从谊父王掌（前亭村人）学医，又从父亲邱柳先学会了阴阳历法，便以传道行医为名深入民间，发动群众，准备响应太平天国起义。这时，林杯不幸牺牲。1853年，太平天国定都天京后，年仅20岁的邱二娘揭起“顺天命邱二娘”的旗号，把神和天父的信仰合二为一，提出“虽是女人乾坤造，邱氏召集贤众多，普天之下皆黄土，除清救民建帝都”的口号。很快就拉起一支有千余人的队伍，并组建女营，进行特殊训练，名驰远近，时有“邱厝查某无览（弱）货”之誉（时人误以邱二娘是南埔镇邱厝村人）。 
此后，邱二娘率义军转战晋江、惠安、仙游等地，并与永春红钱会林俊义军、仙游乌白旗相互配合，给清政府在闽中、闽南的统治以沉重打击。清军为掩饰败绩，便宣扬邱二娘有“撒豆成兵”、“剪纸为马”的“妖术”。 1854年春夏之交，攻打惠安县城失败后，邱二娘为保存实力，采取“化整为零”战术，让义军潜伏各处，伺机东山再起。奉旨回泉州办团练的陕西道御史陈庆镛和户部侍郎庄志谦四处悬赏通缉邱二娘。由于邱二娘机智应变，官府屡屡扑空，便传说她“妖术善变”，有“分身之法”。咸丰五年（1855年）夏，由于叛徒的出卖，邱二娘被捕，农历六月十四日在泉州南校场被处以“凌迟”，遂英勇就义，时年仅22岁。 为斩草除根，大批清兵追到梧峰许厝坂，欲抄家灭族。村中有个叫邱王傲的教书先生急中生智，立时书写状文，托人在村中土楼边搭起香案桌，塑造一尊草人，草人左手举状书，右手拿钱银，以吸引官兵。状书上写着：“生在前亭乡，嫁在峰尾城，造反东坪坡，竖旗半岭宫，七月二十日攻惠城，与邱家无关。”官兵看后，即转往它处。造反在当时是大逆不道之罪，为避杀身之祸，乡亲们不敢公开承认邱二娘是许坂厝人，情有可原。 
生而为英，死而为灵。就义后的邱二娘的人格被神圣化。据传，邱二娘在就义前曾告诉刽子手，千刀万剐，我死而无怨，但万不可割断我的裤带，否则我死后也饶不了你。不料，刽子手在行刑时用力太猛，竟将她的裤带割断。邱二娘死后不久，刽子手竟无故七窍流血而死，因此泉州百姓都认为是邱二娘显灵报应所致。民众感念她反清救民的壮举，就在泉州南校场花园头村义全宫南面，捐资建造庙宇，塑邱二娘神像奉祀，称为“檐口妈”，或“床脚妈”、“庄脚妈”、“藏脚妈”。每年农历六月十四日“檐口妈节”，或在普度节，善男信女们都备办丰盛的供品，或者敬献纸裳、弓鞋等。如结婚或生男孩，尚须加献纸贡，以表明对邱二娘的敬仰之情。 
在邱二娘战斗过的兴化府仙游县，民间也建庙塑邱二娘神像奉祀，号称“游路夫人”或“仙姑妈”。据说，凡敬奉邱二娘神祗的地方，就能保佑家宅安宁，妇孺安康。洛江区许坂厝的宗亲也在她的旧居塑造神像奉祀，尊称“邱二姑”，现每天早晚仍有专人行香敬奉，每年农历六月十四日举行拜祭活动时，海内外的宗亲也常前往行香朝拜。 
新中国成立初期，泉州市人民政府在泉州威远楼上建立“泉州历史人物纪念馆”，其中即有邱二娘像。历史小说《烈女哀鸿》塑造了这位反清女英雄的高大形象。
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