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文、晏礼中 又是一天中的夕阳西下。一艘不知道从哪里漂来的渔船前几天在这里搁了浅，静静地随着海浪摆动，从腐朽破旧的船体看，该是废弃了的。三四年前，太清码头上停的都是渔船，后来旅游公司承包了码头，迁走了渔民，渔船也就变成了游艇。临海的山腰上，一座白石筑建的望海亭刚刚竣工，山脚下黄色的吊车正伸着长臂把新购的树木吊种到亭子周围。 彭涟道长站在海边，望着充满海腥味的潮水一遍遍刷洗礁石，把贝壳带进那些大大小小的石缝里。海天泛起一片浓郁的金黄，白色的鸥鸟啼叫着飞向远方。 一 崂山的太清宫广场上，道士们正三五成群地散步聊天。在这个国家级5A级景区内，白天游客川流不息，只有到了傍晚，游人散去，用完晚斋的道人们才会才会从太清宫东侧庙门出来，在海边感受一下海天一色的恢弘和李白诗中“我昔东海上，崂山餐紫霞”的意境。 彭涟道长已经很久没出来散步了。过去半年，他每天都把自己关在单房里，读书打坐写文章，安安静静地整理着自己的一段段回忆。 他平时没特殊事很少外出。在老君峰下的太清宫里，他是唯一一位得到太清宫住持李宗贤道长特批，允许挂“清单”的道人。也就是他可以不用值殿、不用上早晚课，也不用参加道观里的任何活动，只是在这里吃和住。一般来说，挂“清单”的道人，没有单费，即不领庙里一分钱。但是庙里主持很慈悲，每月给他发点生活费。 到斋堂打完饭，他都是带回单房吃。斋堂用斋虽然可以和道友们简单聊几句，但大家碗里的饭吃得都比较快，他将饭菜打回单房，想什么时候吃就什么时候吃，如果不饿，把晚饭当成夜宵也可以。 过去在太清宫值殿时，他跟道友们的交流还是比较多的。半年前，刚从阿富汗回来时，也有不少道友专门找他聊天，而现在，他长时间把自己关在单房里，大家觉得他应该是不想有人打扰了，于是，彼此的交流也就越来越少。 “调养身体”和“整理资料写感受”是他获批“特殊照顾”挂上“清单”的理由。 二 尽管由于“僻于海曲，举世鲜闻”，崂山并未被纳入道教正规的洞天福地的谱系中，但这座三面环山，一面向海的“海上仙山” 除了有两千多年来的道教神仙典故和宫观文明外，还因为蒲松龄在《聊斋志异》中写了篇“崂山道士”和它后来被改编成的同名木偶动画片而声名大振。 彭涟道长知道那部动画片，但一直没看过。他这名崂山道士只读过《聊斋志异》里的“崂山道士”。 在他出家前， 崂山闻名于教内的因素，除了道教神仙修炼以外，还有全真金山派匡常修道长的精深的武功。老当家匡常修道长内炼丹功，外练武功，浑身“软如绵，硬似铁”，那时的崂山道士在匡爷的带领下常在“步月廊”下推手，“聚仙台”上吐纳，庙院里总呈现一派生机勃勃的景象。 彭涟道长2007年到崂山太清宫开始常住时，崂山“尚武之风”已吹过多年，庙内外由于一些导游与经营人员相配合，通过高价兜售吉祥物、算命看卦等各种花样翻新的欺诈手段，骗取游客和信众的钱财。给崂山太清宫留下一些不良影响。祖师爷的清净道场沦为了某些利益集团的赚钱工具，而谨守“处下、不争”的崂山道人却只能敢怒不敢言地背起了“黑锅”。动静越闹越大。天道不容的事情自然会自取灭亡。一年前，随着各种“崂山欺诈帖”在网上的迅速传播，宗教政策也相应明确，一夜之间，那些失去了保护伞的“宗教寄生虫”消失得无隐无踪，崂山又恢复了往昔的宁静。 三 静静的夜里，彭涟道长经常会回想自己走过的那些路。路上什么都有，就是没有尽头。 一些人说，唯一适合他的修行方法就是行走，他如果不走便会脚痒。他们甚至建议他去徒步五大洲，把道教传去全世界。而事实上，他或许已经走累了。他走了太多太多的路，那些望不到边的道路让他感到疲倦，以至于当初吸引他留在崂山常住的仙境般的后山他也不怎么攀爬。 2011年，长春真人丘祖处机诞辰864周年。12月22日，冬至那天，他从丘处机真人的故里山东栖霞太虚宫启程，经潍坊、德州、保定、北京、张家口、锡林浩特、南兴安岭、满洲里等地，进入蒙古国乔巴山、温都尔汗、乌拉巴托、车车尔勒格、乌里雅苏台，阿尔泰山等地，再转入新疆吐鲁番、乌鲁木齐，由伊犁霍尔果斯口岸出境， 经哈萨克斯坦阿拉木图、塔拉兹、希姆肯特等地进入吉尔吉斯斯坦。再经托克马克、比什凯克、奥什进入乌兹别克斯坦的塔什干、撒马尔罕，铁尔梅兹等地，徒步3万里，最后走到达阿富汗兴的都库什山的八鲁湾。 在他的大背包里，除了随身衣物，帐篷睡袋，还有一面布制的地图，上面印着“重走长春真人西行路线路图”，那是世界徒步协会秘书长陆宏为他设计的。 “全真七子”中的“长春真人”丘处机到崂山“讲道传玄，宏扬教义”时，崂山道教接受了全真道“不娶妻室，不食腥荤，注重清修”的教义，开始“内炼真功，外践真行”，从而使崂山逐渐成为“全真道天下第二丛林”。 元太祖成吉思汗听闻丘处机通晓养生修炼之法，旨派使者刘仲禄持诏前来邀请，公元1220年正月18日，73岁的长春真人带领门下弟子18人，从山东莱州启程西行，历时2年有余，到达阿富汗境内的兴都库什山，朝见成吉思汗于西征的营帐中。《元史》中对此段历史的记载是：“处机每言，欲天下者，必在乎不嗜杀人，及问为治之方，则对以敬天爱民为本，问及长生久视之道，则告以清心寡欲为要。”此后数月，丘处机多次委劝成吉思汗停止杀害生民，得到了元太祖的尊重，这便是“一言止杀”的故事。 重走丘祖西行路，他不仅是为了缅怀丘处机祖师，也是为了纠正人们的偏见。他发现，大多数国人对道教全真派的认识还停留在金庸武侠小说的层面上。那些小说他出家前是看过的，出家入道后，他才发现武侠泰斗对道教祖师和道士们的形象是何等的歪曲，感慨之余，他发愿寻访丘处机真人西行之路，希望通过以一片苦心，步行回顾道教前辈修行人苦己利人、慈悲济世的精神。 四 彭涟道长记得，当初他把自己的宏愿向李宗贤道长报告时，李当家很吃惊。但听完他详细的计划后，李当家看到了他的一片赤心和坚持。太清宫支助了他一万块钱，李当家说，有困难就给庙里打电话。临走之前，很多道友都不看好。道友们说，过去丘祖西行时，沿途国家都是成吉思汗打下的，可以畅通无阻，你现在走，那些地方都是得办签证的，而外蒙古对中国人很不友善，阿富汗也异常危险，道人应该贵生，没必要拿自己的生命开玩笑。他们还引用《道德经》中的“其出弥远，其知弥少”来告诫他“在外面走得越多，经历得越多，知道得就越少，还不如踏实待下来对修行更有益处，因为道人最重要的就是——'无为’”。 他并不跟道友们争论，很多事情在没有做完之前，人们是很难理解的。他知道“其出弥远，其知弥少”，但并非每个人都能够“运筹帷幄”，所以还要“千里之行，始于足下”。他也知道道人应该“清净无为”，但他认为道教讲的“无为”并非让人没有执着的追求，而是叫人别去做那些违反自然的事，所以，《道德经》里也有“强行者有志”，鼓励大家要持之以恒立大志，艰苦磨炼，才能证道。 他从没坚信过自己能活着回来。他甚至想，也许没走出内蒙古就死掉了，但死掉了也就死掉了，为什么非要走完呢？他没写遗书，也没买保险。在他看来，弄这些东西其实是怕死的表现，反而不敢去了。再说，他只是个清贫的道人，没什么东西需要交待的。人总归是要死的，但并非每个人都能“死得其所”。他想，《道德经》里说“不失其所者久，死而不亡者寿”。这“所”，说的不是“地方”，而是死的慷慨从容，于天地万物有益，能具有划时代的意义。 正如他所料，当他走完回来，道友们的态度果然变了。他们佩服他的毅力和能力，说这不是一般修行人所能完成的，而过去的两年，大家也没有干出更有意义的事。 六 出家人的形象在内陆很多地方都不是太好。在内蒙古的一个小镇，他进了好几家饭馆都被老板们冷冷地挡在门外。他们把他视为来此算命化缘的江湖骗子，不是说“我们还没开张呢”，就是说“我们已经卖完了”，在那小镇上，他没吃上一顿正经饭，只能继续到小卖部里买干粮。 然而，出了国境，到了“非常排外”的外蒙古，信奉佛教的蒙古人却用自己的热情令他措手不及。很多时候，他在街上走，会有人递来一个苹果，走不远又会有人送来一块西瓜或者送些水和干粮。语言不通并不妨碍人们的善意，人们总是睁着亮晶晶的眼睛看着他，脸上堆着笑容。这目光和笑，向他传递着来自异国他乡的温暖，让他舒服，伴他前行。他发现，人心的良善跟地域的发达程度无关，而跟人们的信仰有关，虔诚的信仰者总是乐于助人，无论对方的信仰是否跟自己相同。 很多时候，不亲身经历，便会想当然。走进内蒙古时，他以为迎接自己的是春暖花开的草原，却不巧遇上“倒春寒”。三月的内蒙，漫长的春天。鹅毛般的大雪连下了五六天，寒风刮在脸上，刺骨而锋利。修行的路上，只要认真，诱惑便会来，缺什么来什么。想安贫时会来钱，想清净时会遇到漂亮女生。当他背着四五十斤的行李在风雪中举步维艰时，则会不断遇到停下来招呼他上车的人。对每位好心人，他都只是摆摆手笑一笑。宝贵的生命都置之度外了，怎么还会去贪图搭一段车呢？他知道最困难的时刻，才最磨练人。 脚走出老茧就不轻易起泡了。但洗脚洗澡不能太认真，脚被热水一泡，老茧就没了，第二天一走，还会起大泡。帐篷经常用，但很少撑开。每天几十公里走下来，他早已精疲力竭，搭帐篷要找平地，还得一根根穿帐篷杆，太麻烦。所以，他每天只是在地上铺块塑料布，把自己罩在能防蚊虫的帐篷里，躺下就睡了。零下二十多度，他也只住帐篷睡袋。他自己摸索出一套推拿点按，调气养息的方法。半夜冻醒了，他就起来盘膝而坐，凝神调息，等身上开始散发热气，体内真气如炭火般隐隐燃烧时，他再躺下来接着睡。 外蒙古徒步时，除了荒凉孤寂外，较令人心烦的是毒蚊，它们一片片地围着他转，往他嘴巴鼻子耳朵里钻，几十公里，他只能拿着毛巾甩着走。在艰苦行程中，他从来不进别人家化缘讨食。有小馆子就吃小馆子，没有小馆子就吃咸菜和干粮，或是什么方便就买些背着。在一些偏远的地方，他常常背上一周的食物，当干粮吃光时，他便忍饥挨饿，强撑着行进。 在野外，人跟动物没有区别。再没有吃的，他也不会杀生。既然生命已经交给了大自然，那便听天由命。如果河里的鱼，洞里的野兔是该他吃的，那行走的他也是该狼吃的。曾有好心人给他一根木棍，让他防身，说前面可能有狼，但他拿着走了一阵，还是扔掉了。他心里清楚，真遇到狼群，凭一根木棍也是打不过的。 他只会简单英文，路上买份干粮都要比划一阵，还不时因为解释不清，被误会扣押。后来，到了吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、和阿富汗，他就先到中国驻当地大使馆，请他们帮忙申请办理签证和开证明信。再把中国道教协会开的证明翻译成当地语言，因此了一些不必要的麻烦。就这样一张张证明，一份份关助，帮他走完了行程。 他记得，拜别八鲁湾的瞬间，一股奇异的感觉从他心底涌出，像是丘祖伸出一只手，把他的心握了一下。在过去的21个月里，他途经6国，全程3万里，通常每天徒步十几个小时。他走过平地、雪山、草原和沙漠，走过霜雪漫天 、飞沙走石、烈日炎炎和大雨倾盆。走穿十几双鞋后，他终于完成了“长春真人西行路线”的重走，平安归来。 这条路，如果是有人逼着走的，应该早就遛了。再苦不堪言，退堂鼓在心中也只是一敲而过。这是他自己的选择，他把它当做责任去走，所以，也就无所谓营养不良和偏离养生之道，无所谓艰难险阻和面临危机四伏。 道路绵延无边。孤独的时候，他就用平时背得烂熟于胸的一些《道德经》里面的句子来体悟一下。刚出家时，师父问他：“《道德经》开篇即说'道可道，非常道’，那你认为什么是'道’？何为'大道’？”他思索良久，不能作答。后来访名山宫观，也听很多道长说：“夫道，不可言说，言说既非道。”他也听得似懂非。 一路上，他都在琢磨什么是自己的道。诸多经典中，有常道、真道、妙道、天道、至道⋯⋯道本无名，他又当修何道？通过无数疑惑，后来渐渐有些体悟。 七 两年的徒步对他来说并不漫长。十几年前，他已徒步中国。 1971年，他出身在贵州安顺农村。尽管身在贫寒农家，但他从小酷爱传统文学和阅读宗教书籍，脑海里常常浮现佛陀的出家修悟，观音菩萨的慈悲济苦，真武大帝的舍身求道，玄装法师的取经西行，盼望着自己能像李白、杜甫、徐霞客一样，游历祖国的名山胜水，读万卷书，行万里路。他不想把生命只是停留在考大学、找工作、结婚生子中，一辈子按部就班地完成，也不想人生几十年稀里糊涂，度过人生。 经过几年酝酿，1990年冬天的一个清晨，高中毕业的他带上家里给的二百元钱，背了个装着两套衣服和几本书的黄色帆布包，在父母的目送下踏上了步行求知的道路。那年，他19岁。 此后十年，他分三次以三条不同路线从家中出发，走遍了除港澳台之外中国所有的省会城市和大部分地级市，累计行程五万多公里。他没有告诉任何人自己是在徒步中国。他走的是探索自己生命意义的路，与旁人无关。 徒步还是个陌生的概念， 在他步行过程中，也听说过徒步全国的名人余纯顺。但他经常风餐露宿，仅以一被单裹体，从未穿过棉衣、棉裤或是棉鞋。所行之处，他靠不时打点零工来维持自己每天四五元的生活费用。每当走到名胜古迹，想要参观时，他便弱弱地问别人：“我是从家乡贵州一路走来的，没有钱，但喜欢传统文化，能不能进去参观一下？” 在亲人朋友眼里，他似乎没什么本事，因为常年在外打工，却没给家中寄过一分钱。而在他心里，最令自己骄傲的却是没带身份证便走完了全国。不是故意不带，第一次出门时，第一代身份证刚开始办，要申请，什么时候能拿到没人知道。他不想等，心想只要不干违法的事，干嘛非要那东西证明自己是中国人？由于没有证件，他经常找不到工作，在西藏、珠海、北京也被无数次当做“不明身份的可疑人员”扣押。十年中，他经历了各种常人难以想象的苦，体会了一种特殊的真，他把它们写在一首长诗里—— “一程怀志去远乡，朝也匆忙，暮也匆忙。 两地忧思，入梦增惨伤。 三月寒食，寒生窑寒卧寒床。 四时不分，戴月披星，餐风饮露为谁忙。五内忧焚，饥渴难忍，日日中夜梦空肠。 六月卧霜天，缺衣少被，蜷身露足频颤齿，雨洒沙床。 七夕仰天河，独卧不眠，罗浮山涧，石泉总淙淙身凉意更凉。 八方无相识，不乞衣食，三更行道，人逐似匪狂。 九日慕登高，分荆拨草，攀石援崖，鸟鸣心惊意惶惶。十足痴傻，名山古庙，亦戏亦恭，犹仿名贤赏碑廊。 百无禁忌，越东关西，藏南漠北，翻山越岭背疼腰酸，足肿肩麻，烈日炎炎，鼻中无意迸血浆。 千思万想，孤寂夜里，梦诣双亲，别时依依，醒时泪盈眶。念及前程若不幸，残身殒命，客死荒郊。无人怜悯，心灵自凄怆。 亿万斯年。尘沙埋葬，魄散魂飞，何出觅生方。 忆想人生百年期，喜忧无常，生死无常。 万里寒程蒙天悯，不残身心得还乡。 千方百计历险阻，顽心磨砺呈瑞祥。道心有鉴开梦慧，苦中有乐柔亦刚。” 十分自信参造化，绝尘清修慕老庄。 九九经章潜心悟，寻访灵修，不忘古贤与今良。 八十一难，无所谓有，无所谓无，大微希夷，妙用传心自芬芳。 七情虽未断，六欲亦未绝。但存丹心，体道慈仁，爱国爱教，舍命忘亲，清慕屈原赴汨江。 五常还轻违，不想童心未泯，勉勖知音，却为一丝素情伤。 四生皆同类，胎卵湿化，一气同枝，生杀取予，慈悲喜舍莫相忘。 三途解苦赖贤修，去去来来，慈心引化，物我均沾，自然烦恼得清凉。 两仪齐天地，人间万象，类聚群分，皆秉圣化得安养。 一朝步清虚，天性返还，浑忘人我，续薪绝代，圣嘱师恩两不忘。 八 海边是不能打坐的。热气上来，毛孔打开，容易受风，打坐最怕的就是受风。他现在不怎么走路了，爱打坐，在自己的单房里静坐。 虽然他现在有些疲乏，不想多走路，但是若有特殊意义的路需要他去走，他也会去。2011年西安开园博会时，他被世园会邀请用徒步的方式宣传园博会，虽然沿途受到徒步爱好者的欢迎，但媒体报道却令他哭笑不得。没人叫他“彭道长”，记者在文章里叫他“徒步哥”。 途中的经历和感悟，他还在陆续写。本来是计划出书的，但他想，如果出书，别人就只有花钱才能看，西行不是为名利，写作也不是为名利，跟有缘人分享自己的人生才是他想要的。于是，他写好一篇便在方便的论坛上发一篇，让网友们免费地阅读。 很多朋友问他今后的打算？有的甚至建议他用自己目前的名气弄些钱，建个庙，也可以自己当个家。他知道这种念头是危险的，名利上身，卷入世俗，便容易迷失自我。自己一生都在往前走，但如果这样，便是往后退了。他只想完善好自己，做好眼前的事，如果修行得好了，也许会起到模范带头作用，如果修行得不好，自夸也没有用。崂山是否是自己最后的归宿？他不知道。岁月匆匆，人生易老，他想，在那山海之间，也许有他彭涟的道。 |
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