孔子的儒家思想对中国的利与弊？

孔子被尊称为中国的圣人，可大家恐怕还不知道，正是孔子思想在中国的统治地位，才使中国科技在春秋战国时期达到高峰之后就再也没有什么大的进展，直到被西方科学超越，中国从此遭受了前所未有的耻辱。从这个角度来讲，我们看待孔子，至少要辨证地取舍，对于那些好的东西，我们要继承与发展，对于那些糟粕，我们要摒弃！

老子思想是中国传统文化的正宗，就拿治国来说，《道德经》讲：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”意思是说，宇宙万物为什么秩序井然，就是因为万物严格按照自然规律行事，不讲任何私情。国家要想井然有序，就必须建立一个顺应自然之理的规则，并严格按照它来执行，不讲任何私情。老子虽然“不仁”，但只有这样治理下国家才能够长治久安，富裕安康。

与老子思想相比，孔子思想虽然处处讲仁义，以道德和礼教来治国，但这种方略却造就了中国几千年的人治传统，统治者利用它搞“君权神授”那一套，把整个社会分为三六九等，形成了一个等级森严的社会体系，真正的人才竞争不出来，庸才当道，不仅使中国科技长期停滞不前，而且使整个国家陷入周而往复的死循环当中，国家战乱不断，百姓水深火热。更悲哀的是，欧美借鉴东方的科技与文化，创造出了领先的西方制度和科技，而我们却仍然熟视无睹，沉迷于“自己天下第一”的梦幻之中，最终使中国遭到了西方降维式吊打。

你仔细看西方世界的发展，其实是按照老子的思想来进行的。在制度上，努力建立一个平等竞争的规则，使所有人公平竞争，结果大量人才涌现，推动了科技的发展；在科学上，建立了“自然规律神圣不可侵犯”的原则，使科学家们有了无穷的动力来探索它，实现了科学上长足的进步。

而我们呢？始终摆脱不了几千年的人治传统，整个社会等级严重，“说你行，你就行，不行也行；说你不行，你就不行，行也不行。”科学一直跟在西方世界的屁股后面人云亦云，难以有大的进步。

是我们缺乏创新的动力吗？当然不是！中国有着几千年的哲学积淀，这是创新独一无二的思想支撑，最典型的就是中国文化中隐藏着一个更前沿的科学体系，一旦把它揭示出来，就能够推动新一轮的科学革命，使中国科学后来居上。可现实呢？整个中国学术界一直都被政治所左右，理论上一边倒，不论你的创造再怎么先进，如果与主流相违背，则永远没有机会。最典型的例子就是钱学森领导的人体科学研究，它力图借助中国传统文化，实现中国科学的突破，可结果却被主流的科学界扣帽子、打棍子，最终上升到政治高度被打倒，使中国白白丧失了快速实现对西方科学超越的机会。

我们并不是要完全反对孔子的思想，而是他的很多思想与真实的世界相违背。比如对人性的认识，西方世界认为人性本恶，因此，才特别强调制度的重要性，而孔子却认为人性本善，因此，才特别强调道德与礼教。可真实的世界呢？气一元论思想早就告诉我们，万物都是在反抗外在世界变化中存在的，反抗、扩张，不断扩大自己的势力范围是一切存在物的本性，可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，万物要想存在与发展，就必须在与外在世界变化的对立中不断寻求与它在变化上的统一。简单地说，人性根源于物性，如果没有约束，它就会不断地扩张，这也是为什么我们无法单纯靠教育和引导让人真心向善的原因。只有建立严格的制度，使人在与制度的碰撞中自觉地调整自己的方向，才能够达到教育的目的。

与孔子相比，老子的思想才真正揭示了自然的本质，给我们人类指明了发展的方向。比如，《道德经》开篇就讲到：道可道，非常道，名可名，非常名，无名万物之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。意思是说，万物归一，统一的物质是没有名字的，自然规律也不是什么可观察的东西，而是一个无形无象、无所不在的原理，要正确地认识它，方法只有一个，那就是哲学的思辨。中国有着几千年的哲学积淀，一旦认识了它的精髓，就能够发现真正的自然规律，推动新一轮的科学革命，使中国科学后来居上。

在治国上，老子的思想才是更接近自然之理的。《道德经》上讲：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。”意思是说，人为地推选圣贤和智者，就会造成国家的混乱，民利受损；人为地制定仁义的标准，就会造成道德败坏，男盗女娼；人为地攀比技巧和得利，就会造成投机倒把横行，不讲规则。如果真的想要国家长治久安，就必须建立一个顺应自然之理的制度，即能力强的人分配的资源多些，以求人尽其才，能力差的人分配的资源少些，以求物尽其用。通过人与人之间的竞争，资源在人与人之间的有序转移，实现人与资源的良性匹配，这才能使国家迅速强大。

不可否认，孔子的思想很多是值得继承的，如中庸的思想，“己所不欲，勿施于人”的思想，但就凭借它对中国过去几千年的危害，我们就应该反思，我们到底该如何扬长避短孔子的思想，取其精华，避其糟粕，而不是一股脑地拿来宣扬，这才是正确的对待孔子思想的态度。