[机缘参悟

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目录

​​第1章 易经简介​​

​​1.1 简介​​

​​1.2 易经是群经之首​​

​​1.3 易经的核心思想​​

​​1.4  中国的天人合一与西方的改造自然​​

​​1.5 易经与辩证唯物主义​​

​​1.6 易学的使用范围与不足​​

​​第2架构 易经的核心概念​​

​​2.1 象 - 变化 =》哲学​​

​​2.2 数 - 桥梁  =》 数学 =》用数字表达万物​​

​​2.3 理 - 不变 =》 物理学​​

​​2.4 占 - 预测应用 =》 预测学、统计学​​

​​2.5 辞​​

​​第3章 象数理占的关系​​

​​3.1 易占-从应用入手​​

​​3.2 易象​​

​​3.3 易数​​

​​3.4 易理​​

​​参考​​

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第1章 易经简介

1.1 简介

易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是​​博大精深​​​的辩证法哲学书。包括《​​连山​​​》《​​归藏​​​》《​​周易​​​》三部易书，其中《​​连山​​​》《​​归藏​​》已经失传，现存于世的只有《周易》。

《易经》蕴涵着朴素深刻的​​自然法则​​​和辩证思想，是​​中华民族​​五千年智慧的结晶。 

其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“​​天人合一​​”。

“易”：变化的意思，易经，就是关于“变化”的经书。

1.2 易经是群经之首

易经关注的是大自然的运行规律。易学本就包含物质和精神，是一个混合体。

《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的​​总纲领​​。

含盖万有，纲纪群伦，是​​中华文化​​的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。

其内容涉及​​哲学​​、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。

自然方面，易经它体现了《道家》核心理念，易经主要关注的是大自然的运行规律。

人文方面，儒家的思想来吸取了《易经》的精华，并应用在人文领域。

心学方面，阳明先生融合了儒释道各家之长，创建了阳明心学。

1.3 易经的核心思想

（1）不易。

简单说就是不变。那么什么才是永远不变的呢？只有一个东西，那就是“道”。

“道”就是大自然、宇宙的运行规律。它是独立人的思想而存在的。

（2）变易。

天下的事情，除了“道”是永恒不变的以外，几乎所有东西都在不断变化中。

万事万物都时刻在变化之中。

（3）简易。

“大道至简”吧。这个词就是对“简易”的一个诠释。

1.4  中国的天人合一与西方的改造自然

“天人合一”是易经在处理人与自然关系的基本准则，千百年来，中国人，没有打算解构自然、改造自然，而是顺应自然，这也是中医的基本思想。

这种“天人合一”的思想与西方改造自然的基本思想是不同的，西方先通过解构自然，然后改造自然，甚至要重塑自然。

从短期来看（百年），改造自然的思想，给人类带来了快速的物质财富和科技的发展，解决了人必须依靠天吃饭的问题。

从中期（千年、万年），人了改造自然的过程，导致人类也在破坏自然，导致人赖以生存的环境日益遭到破坏，人类科技的发展，导致人类发明了可以毁灭人类和地球的各种武器，人类很可能在地球和太阳自然生命周期结束前，就已经自我毁灭了。天人合一的思想可以帮助人类，自我拯救。

从远期（千万年、亿年）的角度来看，整个地球和太阳系都有生命周期，西方的改造和重构自然的思想，可以帮助人类寻找新的家园，在地球和太阳毁灭之后，拯救人类。

1.5 易经与辩证唯物主义

易经的“变”与“不变”的辩证思想，其实在马克思唯物辩证法中都得到重复的体现。

理解易经的文字比较难，但理解马克思唯物辩证法却是比较容易的。

1.6 易学的使用范围与不足

易学也是有作用范围的，那就是太阳系，一切循环内的事物是易学的研究领域。

易学只研究宇宙存在或出现之后的规律，而不去研究为什么会存在，也就是说易学只研究循环内事物的规律，不研究宇宙为什么产生，任何事物只要在循环内，在太阳系内，都可以是它的研究范围，出了循环那就不是。

这种规律古人称之为“道”，即天地间的规律之道。

任何人凡是不懂象数理，而大谈特谈“天道”，那你可就要小心了。最初宗教创始人的目的也是为了探索起源，但宗教的不断发展将易象开始拟人拟神化，大搞崇拜，性质就会变化。易学不再研究本源，而研究超出循环外的事物，搞成纯粹的“唯心”。

第2架构 易经的核心概念

易经是构建在《象、数、理、占》这四个核心概念之上的一套思想体系和符号表达系统。

易经的基本思想其实比较容易理解。

易经所表达的大自然的规律，也比较容易理解, 它所表达的“理”，即大自然的规律，以及被现代哲学，现代物理学、数学的方式，表达得很清楚了。

学易经的难处在于，如何使用以及的符号系统来表达大自然内在的规律！！！

这就是易经的一些核心概念！！！！

2.1 象 - 变化 =》哲学

象：表象，天象，是不断变化的现象。

易象最开始就是天象，即古人抬头望天所能观察的天体运动规律。

向天上看，晚上是满天的星星，白天有太阳；向地上看，有河流、山川，还有各种植物、动物，人类本身也是“象”。这些都是我们能够直接看到的，感受到的。

根据参考系的选取制定黄道二十八宿，制定十二辰，

然后观察北天极，由北斗所指地盘十二辰定节气之始，制定二十四节气。

天象之间不是枯燥无味的，而被分成了若干形象生动的事物，动物形态，根据寓意，根据星体之间连线，创造甲骨文。

天象对应物候规律，古人仰观天俯察地，根据天象和物候规律（理）共同丰富易学符号的易象。

用大白话说，“易象”主要关注的是，如何使用一组符合来表达天象和运行规律。

因此，易经大部分的内容是象。

2.2 数 - 桥梁  =》 数学 =》用数字表达万物

为了描述天体运行的天“象”，除了使用各种符号表达外，还可以使用数字来表达万事万物的表象和内在的规律，数是“像”和“理”的桥梁：如天雷山水为四象，春夏秋冬称四季，年月日时、个十百千，六爻的排序，均为《易经》所取之数。

易数最开始也是观察天体运动规律得出，易数的制定需要观察天体的周期规律，并进行总结，然后通过数字展现内在的规律，大自然的规律都可以通过数学来描述。

开始以日相，即太阳的回归年为周期，定366一周，6用于置闰，得出六十甲子，制定四分历。制定二十四节气太阳历。

后由月相，即月亮的运行规律，制定阴历，为了调节节与气以及岁差的变化，采用阴阳合历制定历法，最初的易数得出历法，但是历法主要用自然数，而易数包含了自然数和规律数，所谓规律数，也就是二分二至，三才，四季四方，五行，六气，七律，八卦，九宫，十干，十二支，十四星这些。不过规律数并不仅限于一周内的这些数字，而是无线扩大，河洛和洛书的数阵可以得出规律数合集。

2.3 理 - 不变 =》 物理学

易理是在易象和易数的基础之上得出，是万物运行的内在规律。

象和数都是人来制定，是人为的使用各种符号（包括数学符号）表达万物运行规律的一种手段和方法，相和数是表达事物运行规律的两种手段。

易理可以用来指导人类生产生活，指导人类社会法制建设，生存繁衍。

2.4 占 - 预测应用 =》 预测学、统计学

易占则是当一个人掌握了象数理之后，依据易数原理建立预测模型，采用易象等联想思维，结合易理，从而对已发生或者未发生的事情做一个规律推断的方法。

易占模型的精密与否依赖于天文观测的准确性，所以我们所能见的比较严密的占卜模型，并没有起源很早。

易经的占比是易经的在社会生活中的应用，然后，易经的占比并没有采用数学量化的方式，而采用了“神叨叨”的方法，导致易经的占卜带上了“神秘”的色彩。

如果，如果能够结合数学模型，摆脱神秘的色彩，采用数学量化的方法，使得易经的应用科学化。

2.5 辞

辞是《易经》中的文字系统，表现为以言辞表达所占之事的吉凶。

辞是对卦爻象的解说，其基本功能和作用是断占和辨析人事的吉凶，

故曰∶'辩吉凶者存乎辞……是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之

第3章 象数理占的关系

3.1 易占-从应用入手

易占是进入易学世界的敲门砖，是掌握易学的钥匙

古人“弃易占不用”是在已经掌握了象数理的基础之上而进行的，而不是不会易占而大谈易理，也不是鄙视易占，因为如果没有很好的掌握象数理，易占是不得其门而入的。

后世的易占玩家很多都喜欢夸夸其谈，喜欢去研究和找什么秘籍，也是因为不懂易占的原理。

易占的过程分为两步：唯物阶段和唯心阶段

唯物阶段只要花时间，绝大多数人都能掌握，唯物阶段是推断大体趋势的，

到了唯心的阶段其本质已经与易学没多大关联了，只不过是需要借助易学的符号来引发灵感。

易占是最简单的，只要明白了象数理，易占就很简单。

3.2 易象

四大分类中，最难的还是易象和易数，易象因为已经不清楚古人观测天象和记录天象的方式，不清楚二十八宿和十二辰的对应关系，不清楚古人制定始点和终点，制定节气等方式，所以难以还原天象的变化，但是很多的古书中的文字描述又基本上是以天象为对应来描写，所以后人看不明白。

文字的创建，易学符号的创建，神煞的创建，干支的生克制化关系等等，都与天象记录有关。

3.3 易数

易数一般主要是时间周期的节点以及循环的节点制定，还有最重要的置闰方式，置闰方式多用于处理其后的易占模型，以及中医模型，其核心的目的就是“易与天地准”。

易数有很多，它包含自然数和规律数，通过河图和洛书的阵列可以推导这些易数，易数暗合天象，这是易数让让神秘的地方。

古代一些文明，比如玛雅，就喜欢玩易数历法，也留下不少数字给后人，他们认为这些数字是周期的规律节点。

地球上的万物依旧可以以易数来表达它们的规律，各种事物也可以通过不同易数之间的换算找到联系。

易数是连接物质和精神的纽带，易学本就包含物质和精神，是一个混合体。

在历史上，正因为象数被忽略，造成了后人只重易理，而慢慢偏向不究竟的精神追求，忽略了格物致知，务实求真的精神。

自然数的发展诞生了数学，当代科学亦需要对大自然不懈的探索，这本身与易学并不冲突，相反，自然数诞生数学，数学是众多现代学科的基础，众多的数学猜想就是自然数与规律数的结合。

规律数可作用于一些人体生物曲线，物体运动曲线，历史周期规律，经济曲线规律等研究，自然数假如不结合规律数，就会进入数学悖论，规律数没有自然数支撑，就不能形成一个圆周，形成一个循环，它们是相互依存的关系。

3.4 易理

易理是由易象和易数引申出来的“道理”，古今中外的各类易学书籍也基本在谈易理，易学并不是华夏民族独有，只要人开始思考世界，思考宇宙，就会产生易学。

易理是无穷无尽的，易象也是，易理是没有一个特定标准的事物，是需要建立在易象和易数的正确认知下，才会准确的事物。

离开了象数，易理就像是无源之水。

易理又恰恰是对人最有效，最有用的事物，古代教育也是以易理开始，人类生存繁衍也离不开易理的指导。假如易理出现偏差，就会影响很大。

自从文人为《易经》开始作注突出其易理后，就整整影响了几千年。

假如易理没有正确的易象和易数支撑，就会偏离正确的方向。

古代文人最喜欢玩的就是易理，因为简单，谁都可以玩，论述最多的也是各种各样的道理，文人为古籍作注也基本上是说文解字，咬文嚼字去发挥易理，古往今来的文人都喜欢这么干，因为这样最轻松，其它人一般还不好反驳，最适合沽名钓誉或者谋利。

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参考

​​第八章 《易经》之数​​