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1.孔子曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》） 2.有很多人没有仔细体会这句话，以为自己过了四十就真的“不惑”了，其实，四十岁正是“惑”的开始。 3.傅佩荣教授说，人到四十岁，家已成，业已立，人生的大事基本完成，于是，开始思考人生的根本问题。所以说，四十岁是“大惑”的开始。 4.我们仔细思考孔子这句话就会发现，孔子对于自己“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，是很得意的，有点炫耀的意思。他说自己“四十不惑”，其实是说，四十岁的时候是最容易产生“大惑”的时期，我能做到“不惑”，因此他回忆起来，颇有些得意。 5.仔细想想，孔子罗列这一连串的事，都是不容易的。十五岁就立志学习，在现代好像不是什么难事，可是，古代没有私塾，大多数人连字也不识，孔子十五岁就能立志学习，这也是很不容易的。三十而立，并不一定是指工作。因为，孔子三十岁的时候还没做什么奠定一生事业的工作，他指的可能是学问。三十岁学问有所成，这对于今日的理工科来说不是什么大事，甚至有些晚，可是对于文史专业的人来说，三十岁有所成就也是不容易的。四十岁到五十岁，是人生最迷茫的时期，这个迷茫是指对人生的究极问题的迷茫。孔子做到四十不惑，五十知天命，这是圣人才能做到的。六七十岁，从心所欲却不逾矩，这还不难吗？ 6.有些人读书不认真，只知道人云亦云，比如，孔子曾说“以德报怨，何以报德？”老子说“报怨以德”。那么，两个人谁说的对呢？我以为，都对。立场不同，孔子是站在“公平”立场来说的，以德报怨，何以报德？完全正确。老子是站在解决问题的立场上来说的，冤冤相报何时了？以直报怨的结果就是冤冤相报无穷尽。老子很厉害，从根本上解决问题，你怨我，我不怨你，这事到此为止，否则永远也解决不了。 7.有人说，你这是和稀泥，相反的观点哪能都对。这涉及到真理的相对性了。不从某个立场上说，则没有真理。立场不同，真理的评判标准也不一样。 8.老子没有错误吗？老子说“有之以为利，无之以为用”，这句话就是错的。房子是空的，才能住人，碗有“无”地方，才能盛饭，，所以老子说“有给人便利，有用的却是无”。这说法是错的。总要有个“碗”才能盛东西吧。 9.孔子没有错误吗？孔子批评樊迟问农业，这就是错误。 10.圣人千虑，必有一失。我们读书不能人云亦云，被写书人牵着鼻子走，要有自己的判断。要打倒一切权威，用自己的理性思考。
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