|
A Road Journey through China    【淮河以北，经过亳州，进入商丘，道路平坦】
隋唐时期，大运河之汴水-通济渠从城北经过，商丘位于帝国的交通命脉，顺风顺水时锦上添花，生死攸关时肝脑涂地。安史之乱中睢阳保卫战，商丘军民用一种孤勇者的自我牺牲，续命大唐帝国一百五十年。入宋以后，北宋南宋两任开国之君均在商丘龙兴，名应天府，位列陪都，歌舞升平时无限风光，风雨飘摇时城破家亡。宋、金、蒙古军三方缠斗，黄河水患天灾人祸并发，商丘城几度易主，淹了又淹。   【过涡河桥，商丘城郊】
加上这一次，今天商丘故城地下，累土不辍的堆叠着三千年前西周宋国故都、两千年前西汉梁国故都、一千五百年前隋唐宋州治所、一千年前宋代应天府城和五百年前的明朝归德府城。今天我们看到的商丘城墙，竟也五百岁了，明朝弘治、正德、嘉靖三朝，前赴后继修筑了四十年，得以完成重建规划。商丘城墙设计特别，中心是一座方形的城，城墙外被一圈广阔的湖水合围，沿湖又修筑了一层圆形城郭，外圆内方，城墙、城湖、城郭三体合一，并有一条护城河在城郭外围环绕，连通至城北的黄河故道，能够最大程度上抵御洪水冲击，并蓄洪泄洪。令人感慨的是，黄河却已远上白云间，最近一百五十年都未曾流经商丘地界。  【护城河畔，南关牌坊】
 【八关斋】
  【城湖夜色】
【南城门-拱阳门】 【西城门-垤泽门】 鲁襄公九年，宋国国都（今商丘故城）：「春，宋災」。晉侯聞之，問士弱曰：「宋災，於是乎知有天道，何故？」對曰：「古之火正，或食si於心，或食於咮zhou，以出入火。是故咮為鶉chun火，心為大火。陶唐氏之火正閼伯，居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火。商人閱其禍敗之釁xin必始於火，是以知有天道。」晋侯问：“宋都大火，为什么表明有天道？”士弱说：“古代的掌火官，择时祭祀大火星座和鹑火星座，以顺应天时，拯救民疾。尧帝的掌火官阏伯，位于商丘，于每年特定的季节祭祀大火星。可见商丘那块土地，一直主祀大火星。商人知道大火星之运行，关乎生死存亡，所以商人懂得天亦有道。”公曰：「可必乎？」对曰：「在道，国乱无象，不可知也。」晋侯又问：“天道灵验吗？” 士弱说：“天道确实不虚。只是宋国乱君亡象，天不谴告，所以才未能提前察觉。”出自《左传》，全名《春秋左氏传》，是春秋末年完成的一部编年体史书。《汉书-五行志》对此作了注解，其祭祀星辰的原则为：季春昏，心星出東方，而咮、七星、鳥首正在南方，則用火；季秋，星入，則止火。由此可得知，尧帝封阏伯于商丘，负责祭祀大火星，国号以封地命名，商朝由此发源。阏伯祭祀星辰之所，即是今日商丘古城西南郊的火神台。【火神台】 【火神台】 【冬日萧瑟】 西汉时，睢阳（商丘）为梁国国都。汉高祖之孙刘武封梁孝王，极富贵，大治宫室，建三百里梁园，聚集文人名士，林园奢靡，文采飞扬，一时为天下人所向往。九百年后，正值盛唐，李白杜甫因倾慕梁园，相约同游。商丘曾见证了李杜二人的千古友情。杜甫三十岁时，曾在洛阳旅居两年，因为继祖母在七四四年仲夏于陈留（开封）去世而中断。仲秋时节，葬礼结束，杜甫卖掉了继祖母在开封一些财产。李白四十岁时，被明皇召到长安，担任翰林供奉，君心难测，两年后玄宗给了李白一笔钱，让他自由。七四四年春，李白离开长安东行，仲夏时节已经身在开封。在多年以后写的一首回忆的诗篇中，杜甫提到他与李白的友谊开始于开封的一家酒肆。《遣怀》 （766年）杜甫 昔我游宋中，惟梁孝王都。 …… 邑中九万家，高栋照通衢。 舟车半天下，主客多欢娱。 …… 忆与高李辈，论交入酒垆。 两公壮藻思，得我色敷腴。 气酣登吹台，怀古视平芜。 …… 注释： 宋中：今商丘故城。 高李辈：高适和李白 藻思：写作才能。 色敷腴：和颜悦色。 气酣：情绪高昂。 吹台：在今河南开封，相传为春秋乐圣师旷吹奏之台。 平芜：长满青草的平地。 【今日重建，梁园一角】 【商丘博物馆】 相识之初，默默无名、经济拮据的杜甫对于年长自己十岁，诗名扬天下，挥霍又多金的李白，充满一种晚辈对前辈的仰慕。听说李白一路东行，顺道会去商丘的梁园游览，便期待可以与他再次相见。李白一直沿水路东行，自744年春离开长安，先沿大运河之广通渠至东都洛阳，然后沿大运河之汴水-通济渠，经开封、商丘，徐州，大约在745年，沿泗水游历山东济宁。这年秋天，杜甫与李白在鲁郡（今山东省济宁兖州）再次相遇。此时二人私交甚笃，杜甫叫他李十二白，李白称其杜二甫，他们“醉眠秋共被，携手日同行”。簪(zān)笏(hù)：冠簪和手版，古代仕宦所用，比喻官职。相聚短暂，终有离别。深秋，贫穷的杜甫西去长安谋功名，多金的李白接续游江东，两人在鲁郡石门分手。杜甫隐晦表达了对生计无着落的忧虑。痛饮狂歌空度日， 飞扬跋扈为谁雄。 泗水：水名，源出山东泗水县，向西流经流经曲阜、兖州，由济宁入大运河。汶水：黃河的一条支流，位于山东。下游东平境内叫大清河。【部落】 【铸铜】 【祭祀】 在李白这位前辈面前，杜甫展示了天性中隐世求仙的一面，转而奔赴首都长安谋求功名，经世济民则是他的另一面。每个传统的中国文人都有两面。子曰：“天下有道则见，无道则隐。”邦有道的时候，要修身成为圣人，出仕治理天下。杜甫展示了一个伟大中国人人格中“兼善天下”的这一面，于是他终成诗圣。子曰：“道不行，乘桴浮于海。”理想实在无法实现，只好乘筏漂泊于大海。李白展示了一个伟大中国人人格中“独善其身”的另一面，于是他终成诗仙。求仙是道家所求的，继承的是宋国故地的老庄思想。成圣是儒家所求的，继承的是鲁国故地的孔孟之道。流经商丘城北的通济渠，汴水连泗水，连接着宋国和鲁国的故地，而这正是李杜二人人生际遇里面，惟一一段“醉眠共被，携手同行”的浪漫旅行中，所共同游历的地方。下定决心离开李白，走上求圣之路的杜甫，放弃炼丹求仙的步履，坚定了用诗文实现理想的信念。杜甫做出了与李白不同的人生选择，不变的是小老弟对老大哥的思念。回到长安，等待在杜甫面前的是十年蹉跎岁月，随后安史之乱爆发，杜甫更是颠沛流离，与漂泊不定的李白终生未能再相见。动荡的时代里，他们都是漂泊的蓬草。杜甫软弱，时常流露哀怨之情，李白固执，从不肯将愁苦示人。李白诗中云：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。……呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”李白从不低头服输，愈发会令人心痛。留在杜甫三十三岁那年记忆中的，永远是那个暮日余晖里，满不在乎，笑意盈盈，高举酒杯，与之告别的背影吧。【孔子】 【唐人骑马，后系腰包】 那年，杜甫流寓秦州（今甘肅天水），闻李白流放夜郎，担心忧虑，真的就会梦到他。【汉绿釉博山盖陶尊】 【汉玛瑙管】 【博物馆】 RJTC系列： 寻路中国（一）淮河以南 AWO系列： 寻路大理 之 白王城山 寻路大理 之 木香坪
寻路大理 之 海西海的回响 寻路大理 之 海西海 寻路大理 之 摩竭国鸡足山 寻路大理 之 宾川鸡足山 寻路大理 之 博南古道
寻路大理 之 凤庆鲁史
寻路大理 之 终极鸟弔山
两个人的一座山 寻路大理 之 凤死鸟弔山 寻路大理 之 凤羽清源洞
寻路大理 之 腊坪飞机场
寻路大理 之 旧州三塔 产品推介：
|
