【原】“生生之谓易”：再论子思作易经的目的

易传《系辞》里面有句话，叫作“生生之谓易”。

这句话，历来解释都是错的。

“生生”，压根就不是生生不息的意思！

“生生”的第二个“生”字，应该读作“性”！

生和性，二字本通。

生生之谓易，其实是“生性之谓易”！

易经本身，就是子思写来传授率性之道的。

《易经》是子思写的。这部经典的写作目的是为了“顺性命之理”。

子思后学所作的《说卦》里面就说：

昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。

子思后学所作的《系辞》里面也说“生生之谓易”。

“性”要怎么才能生出来？

靠的就是子思最为推崇的诚。

《中庸》就说；

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

什么是诚？就是《易经》的核心思想：孚。

有孚维心，就能够“成性存存”。

这就是“生生之谓易”。

子思学派的代表作《性自命出》里也说：

“人虽有性，心弗取不出。…察，义之方也。义，敬之方也。敬，物之节也。笃，仁之方也。仁，性之方也。性或生之。”
所以，要想让性“生”出来，靠的是心术。

这个心术，就是子思在易经中写下的原文：

“有孚维心”。