风俗习惯各地也许有些共同点，但是总归有些差异的。它作为人类生活的延伸，也展现出人类的生活形式，所以它不得已的受到地域与文化的影响，也就导致不同时间地点的风俗习惯不太一样。孔子诗经三部中《风》中就记录了一些春秋战国时期的民俗。虽然文字对于历史的考察没那么有力，但能让我们大致看到当时社会的缩影。
山东省是周朝姜太公的封地齐，对于周礼的传承可谓完备，那里也是孔子之乡，所以历代山东民俗都会或多或少有些周礼和儒学的影子。即使元代蒙古族主导华夏政权，不可避免地产生了胡汉文化的冲突和交融，在以儒家为主导的山东省，儒学文化依然存在。这就导致了山东省的风俗习惯形成了胡汉交融的风格。再加上山东省是沿海城市，商业也比较发达，资本主义有一些萌芽，产生了更加错综复杂的风俗习惯。
古有六礼，一种说法中包含关于婚姻的礼仪，而另一种就是我们常识的纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎，完全就是婚姻中的礼仪。由此可见，婚礼对于中国古代青年男女有多么重要。
而且在古代结婚又称为小登科，仔细想想，若是达官贵人将子女许配给你，地位不就水涨船高了吗？女婿又称乘龙快婿，老丈人若是投资的好，靠着女婿也能变得地位更高。所以说，结婚在古代是非常重要的，而在儒家发源地齐鲁山东，自然被看的更加重要。“齐民性刚直好义，由重婚丧之礼”，由此可见，古时候山东人对于婚礼的重视程度。
但是时代始终是在变化，民俗也不是一成不变的，在明朝时期山东婚姻风俗就有了一些新的变化。总体上来讲，明代山东婚俗从保守简朴开始转向更高级的物质追求，这并非是民俗根本性的改变，是南北文化交融和生产力提高，时代改变引起山东婚俗的变化。
明初山东婚礼风俗的形成
明朝是推翻元朝建立的，所以不免会受到一些蒙古胡人民俗的影响，元朝婚礼制度是在至元八年建立的，其中就有尊重各族婚俗，以男子为中心，等思想。元代蒙古人还实行收继婚制，这影响了中国很多古代北方民族。这对当时汉族的婚礼风俗产生了一定的影响。
元代当时婚礼形式多样，有聘婚制，指腹为婚，交换婚，收继婚等多种形式。
指腹为婚和聘婚制我们都是比较熟悉的，尤其是聘婚制在我们现代也有不小的一部分地区实行这样的制度。
交换婚是当时家底薄弱时候的不得已之选，有时候也会为了加强两家之间的关系。其主要内容为当事人双方交换姐妹或女儿为妻子的一种形式，本质上也是包办婚姻，在民间也常常被称为“姐妹换妻“。
收继婚我们也不陌生，但它让我们非常讨厌。它也就是我们常说的父死从子。王昭君一去紫台连朔漠，结果可想而知。元代婚礼形式多样，糟粕颇多，但明代还是受到了这些习俗的影响。由于元代婚礼制度的影响明初时期，山东礼教崩坏，夫妇无别，也是比较开明的事情。
但是明朝接过统治，迅速改变当时这种婚姻方式，由于儒教在中国古代特别重要的，儒家重视人伦，认为夫妻都有自己固定的，明确的地位。明代号召以夏变夷，让变得混乱的婚礼制度重回规范。并且打击同姓结婚，这也是儒家伦理纲常的体现。
挑一个合适的日子，在婚礼习俗中也是占有重要地位。就算在现在，我们很多地区也会寻找一个黄道吉日来举办婚礼。
而从五代十国开始，腊月就成了新婚夫妇结婚的首选日子明代山东更是如此，他们常常选择除夕夜作为举办婚礼的日子。古时山东有一种说法，“十月初一与清明葬，不卜皆吉”。所以当时山东人民在清明节举办婚礼也是很多的。
明朝初期婚礼习俗的介绍
明初，由中国儒家主导的明朝政府对于婚礼有着严格的等级要求。明政府将婚礼六礼简化为纳采、纳币、请期三礼，这极大的简化了婚礼的主要流程。明朝对于底层阶级青年男女的结婚年龄也是有新的规定，规定男人大于16岁，女人大于14岁就可以结婚。
明朝的服饰礼仪也按照官服的方式来制定，通常新郎身着伪九品官服，而女子通常身着大袖，头戴花钗，而那被简化成三种礼仪的婚礼仪式，也往往是仿照做官礼仪来开展的。而新婚夜前“女氏使人陈设于婿之寝室，俗谓之铺房。至若告词、醮戒、奠雁、合卺，并如品仪。见祖祢舅姑，舅姑醴妇，亦略相准”，山东省的婚礼礼仪没有比明朝官府的规范偏离太多，大体上还是和其他地方统一的。
老子有言，“小国寡民，使民重死而不远徙”，在我国古代，很多地方的人民都不互相流通，可能一生都不会离开故居，这就使得许多县城的地方习俗也互不相同，当然在山东省各县虽有不同，但都很重视婚丧文化。
青州府（几乎与山东省重合）的益都县结婚亲迎时，乡里士大夫和人民会有人紧跟着去凑热闹，高苑县人民非常讲义气，所以也很重视婚丧的礼节，像昌乐县婚丧礼节趋于古礼，古礼也大抵是周礼了。作为齐鲁大地，孔子的思想在这里广泛传播，潜移默化的改变了当地的礼仪和生活习惯，孔子崇尚周礼，而昌乐县提倡古礼也见怪不怪了。
山东富家子弟的婚礼也没有我们想象中的奢靡，山东儒家世家多，虽然对婚丧极为重视，但是不会过分奢靡。婚礼礼仪推崇六礼，他们对这些礼仪非常规矩，这大概是孔圣希望看到的周礼吧。
这些大族婚姻没有我们现在所谓的拜金主义，他们通常不论金银财宝，大抵是武王遗风。他们不纠结俗礼，杯酒定婚约，不计较彩礼和嫁妆，请期亲迎，纳采是送礼用的是东周传统的大雁或者鸭鹅禽类，拜天地行合卺礼。于三日庙见拜翁姑，行新妇礼。母家向女馈食三日。朴素复杂可算得上是这些婚礼的特点。
对于那些平民子弟，也就是古时所说的黎民百姓，他们就一切从简了。礼节是少不了的，明朝新规婚姻三礼在山东省小民中也是不折不扣的执行。双方经济都不太好，但是婚姻大事在古代是不得不谈的，于是就有许多人民婚嫁不论钱财，这大大提高了婚姻的自由性，虽说没有绝对自由恋爱，但是山东省男女的恋爱相对来说就更加开放。
在婚姻的时候，也会有邻里乡亲前来帮助，帮场子，这在现在全国各地也是普遍存在的，一家结婚，全村都去帮忙，然后主家为别人提供饭菜，这也是华北地区的大锅菜。
明代山东婚姻风俗的改变及状况
明朝后期，山东人的婚姻产生了巨大的变化。初期明朝政府循规蹈矩，而到了后期本末倒置，就导致了当时很多人办事不符合礼仪，也就会产生浮躁的社会风气。当时人们更加追求物质上的满足，常常在婚礼的时候请歌姬来唱歌舞蹈，大兴俗乐，满足自己的追求，大多时候也只是装装面子。
明代前后对比可谓强烈，明初常常是婚丧不过费，提倡合适就好，但到了明朝末期，就有很多奢靡之风，嫁娶送死人无数，令今人心惊胆战。若是孔圣人在世，看自己老家，也许会气到吐血吧。
自然，也不是人人都可以奢靡的，浪费奢靡程度依然是因地制宜，各个地方都不太统一。有的地方对于婚礼的重视程度一般，但是更加重视丧事，有的县城人们婚礼丧葬时候相较于其他县城要节俭一些，这也是地域差异造成的。但是大多数县城地方婚礼要奢靡的多，人们奢靡，酒池肉林。
除了形式上的改变，人们的内心价值观念也发生了翻天覆地的变化。商品经济有了一丝苗头，对人们观念产生了巨大冲击。门第一说依然存在，对门当户对这样的婚姻学说追捧的人变少，人们开始追求自由与解放。
而负面影响是显而易见的，即使阶级不在阻碍人，但是钱财可以创造出新的阶级，许多拜金主义就从这个时候出现，让婚姻开始变得乌烟瘴气，有些男性女性家庭，因为钱财，甘为对方家庭的奴隶，即使这样得到富贵，也会令古今之人不齿但那个时候拜金之风极为盛行，真是令人嗟然叹息，大抵孔子在东周乱世怀念西周古法也是我现在的心情吧。
结语
了解地方风俗是了解地方文化和历史的重要手段，婚姻风俗作为地方极为重要的风俗习惯也非常值得我们研究。对于明代山东婚姻风俗的探讨给我们当今时代也有很大的思考，拜金主义是我们社会主义国家的禁忌，婚姻大事更不能存在一点拜金主义的苗头。而相比较之下，明初的婚姻习俗就更值得我们学习思考，婚姻彩礼嫁妆不多，只是图个吉利，在我看来这是非常合适的。
