 11-11-11 乾卦 乾卦，易经首卦 乾乾再乾，而成卦。 乾，道一生二，分阴阳。 1为阳，三阳为乾，爻6，卦1。 2为阴，三阴为坤，爻6，卦8。 乾坤之间，兑2离3震4， 巽5坎6艮7，皆为2生。 所谓孤阳不生，孤阴不长 一阳二阴生三 。 三乾坤相叠，演64卦，此即三成万物。 近取诸身，远取诸物，取象而易，故成易经。 自然万物众生，循卦而易，历经枯荣。 乾卦，元亨，利贞。 易经为取象而成，演易难免为象所惑。 易经中象彖之说，只是易象再取象而说。 显然，缺上古哲人身处由简入繁的社会结构 从而局限于社会入繁而生的礼儒等学说 暗里趋利而为，即为当时社会结构服务 因而弘扬发展易学，同时局限易学的思想。 至阳明心学，知行合一致良知， 思想再及高度，但阳明之志， 非在改变社会结构，而在成圣人， 故而心学被框架在儒学之间 同时框架了儒学进一步发展。 乾之阳爻，可取象为天， 坤之阴爻，可取象于地。 乾之阳爻，可取象于行， 坤之阴爻，可取象于知。 乾之阳爻，可取象于君子之群 坤之阴爻，可取象于众生之众。 此即知行合一，阳明心学如此论述： 人世间，原本无善恶， 无善无恶心之体， 其实乃易本体。 有善有恶心意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物， 乃易之世间大用。 易，乃心之所在， 易，乃行之所达。 至此乾乾复乾， 万物众生运行， 自然亨通，利当贞守。 初九之乾，潜龙勿用。 乾卦之初，恰若潜龙， 非不能用而是勿用。 乾卦6爻，正是单坤。 初九易变，当知姤。 九二之乾， 见龙在田，利见大人。 田乃有界之地， 田之有龙，乃大君， 故而利见大人。 九二易变，当知同人。 九三之乾， 君子终日乾乾， 夕惕若厉，无咎。 三阳成乾，三君子协行， 故取象于天，天行健 君子以自强不息。 九三易变，当知履。 九四之乾， 或跃在渊，无咎。 渊意迴流，故乾乾更再乾 如龙在渊回之流， 跃出不羁渊回， 不淹没于日常反复之间， 九四易变，当知小畜。 九五之乾， 飞龙在天，利见大人。 天相对地而言无界， 更广阔的时空 飞龙在天， 利宜展现大人之宏观。 九五易变大有。 上九之乾， 亢龙有悔。 悔本意不高兴，阴郁心情 为恨，并意为改， 上九位居九五之上 随九五而行， 应检视自身，有无改进之处 恰若人大委员长之象 上九易变，当知夬。. 用九，见群龙无首，吉。 用九之乾， 群龙各司其职， 自然无首为吉。 正若人人为君子， 各行大道，孰为首， 自然无首则吉。 乾卦为纯阳卦， 而阴阳不孤， 乾乾亦即单坤 太极生两仪， 两仪生四象， 四象成八卦， 一阴一阳谓之道， 乾卦取象天行， 而天行健， 元亨，利贞。 有断“贞”为“占卜”说法， 一家之言，姑且听之。 乾-兑-离-震 巽-坎-艮-坤 乾，为天，为健，行不息，为刚行。 乾，为地，为柔，容且再，为行德 兑为择行，离，为明行，震为起行，巽，为顺行，坎为险行，艮为止行。 ………… 易数，非常神秘， 并且大部分为算卦所用， 后来的算卦， 演化的扑朔迷离， 暂且没有时间深入了解， 只知其为玄学， 玄之又玄， 其根乃取象而立， 因而执念，则为象所惑。 而易数，乃事物的本原。 易数因为纳象的原故， 难以甄别其间的各类方法。 因而循易取象， 借其优，而蔽其劣。 易数当从太极而起 太极为混沌， 无一自然无二 无边亦无际 而又非零。 太极分两仪 仪本即为度， 取象为天地 取象为阴阳。 两仪非数2， 阴阳生四象 四象演八卦。 一非1， 而1属阳 一一非2， 而2属阴 1，2为一体 即道一生二 两仪出四象， 道二生三， 三生万物， 此即四象演八卦。 其实即2生3成8。 此即三，为乾1，亦即111 三三，为坤8，亦即222 其间兑2，112，离3，121，震4，122 巽5，211，坎6，212，艮7，221 自然数中，边1面1体1，真切的数1 乃立体之1，即为乾111， 立体2，即卦数8，乾之外皆为2 因此易数先天之数， 乃八卦之内的序数。 三维之2，即有数8。 八卦为一体，再演2 即64卦，再演2即512。 每卦6爻，共计384爻， 亦即这个立方体6个边或面 此即爻，数之交为爻。 因而卦数12345678分阴阳 1357，2468 而实际的2之三维 即111，121，211，221， 112，122，212，222 此为真正的八卦之数 万物以此由1，2构成， 而八卦即成则为坤体， 其外一，此即天数为9。 因此8与9，构成天地之数 而易数之源河图洛书 天数5，地数5， 坤数8，天数为9 天地相合，归于太极 因而阳数1、3、7、9 阴数2、4、6、8 天地为交，即为五， 此即10进位，与2进位 也是2进位之间的易变 八卦和五行的关系 金木水火土五行 “五行”一词，最早出处 在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中： 一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。 水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。 其间没有一点把五行作为五种物质的。 五行是五种属性。 易数中5属土，土曰稼穑， 金木水火，全着地上， 其间运化滋育属为土性， 八卦中归属土性的首先为坤， 艮为止，为山，为蓄亦归土 金曰从革，顺其变化， 乾属天而健行，昼夜不息 顺天而行， 天上之云，依风而化 地上之泽，依势而变 而归于金性，乾兑属金 从另一方面， 泽为探入地下的天 山为刺进天中的地 另金绝非坚硬， 古人识金在于其从革 亦即可以随意铸形 木曰曲直，木性顺而行 故而能破土而出 因而巽正附合木性 在地为木，欣然生发 地天为风，无处不在 震在地，掀地而出 震在天，裂空而下 因而震属木性 水曰润下，而坎下中行 火曰炎上，而离上散附 五行仅仅是上察天文，下观地理 近取诸身，远取诸物 比类取象的一种方法。 在八卦的时空中， 乾取象天，坤取象地 天山，地泽 风雷，电火 草木，雨水 虫鱼鸟兽人 从五行运化。 乾健行，而坤成德。 健行而自强不息， 厚德而能载万物。 中国自古至今， 天人合一的思想一贯流转， 天地人三才而立，比如八卦， 三爻代表的即是天地人的思想。 同时又取象万物，涵盖思及， 因此易卦的思想磅礴细腻透彻， 大天地日月星辰， 小家人睽， 乾卦为纯阳卦， 阳爻健行，由初至极， 统摄易卦思想的总格。 阴阳互搏，有阴必有阳， 有思必有行，自太极两仪， 而阴阳即互生互存， 因而64卦非孤立的每一卦， 而是自人生由初到老， 由晨到夜整体卦象的不同呈现。 乾数为九，坤数为六，阳统阴， 故阴六阳三，为九。 乾卦終其行，在于自强不息，终日乾乾。 阴阳思想，阴不离阳，阳不舍阴， 阳清无形，阴浊成形，阳刚阴柔， 阴为散，阳为整， 阳为正，阴为背， 阳行阴从。 乾为行，坤为知， 知行合一，易即良知。 人作为天地间一分子， 因为你的出现， 而有了你的世界， 也有了没有你的世界。 如此奇妙， 简易而为，恰合世事 当致知行合一。 64卦，恰若 日月星晨， 浩瀚淼淼。 每一卦，非独存， 阳爻出，阴爻从。 震雷起，巽风入， 兑泽卑，山艮仰， 坎水陷，离火罗。 正若人晨起眼睁， 乾坤即流转， 起床震起，卧榻艮止 开车动险为屯， 遵规险止需蒙。 开国承家， 大君之宜， 帅师中行， 君子自当， 终日乾乾。 三维世界 阴阳互存 生生不息。 二维之中， 10之间 历经有无 超度生死 易有知行 知行合一 而致良知 此心光明 复有何言。· |
|
|
来自： 镜心消化 > 《初读汉字-简易而行》
