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二十四节气 古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节”，月中叫“气”。 古人将一个太阳年，划分为季、节、气、候，1年=4季=12节=12气=72候，这就是季节、气候的定义。十二个月，每月设一个“节”，中间设“气”，如同划分十二竹节，竹节中间充气，此乃节气的由来，也是气节，节度的本意。 二十四节气又分为十二节（节令）与十二气（中气），每月有一“节”与一“气”区分，“节”为月之始，“气”的最后一日为月之终。中国农历将只有节，没有气的月份，置为上个月的闰月。有节无气，即农历的闰月。 月份 12节 12气 正月 （寅） 立春 雨水 二月 （卯） 惊蛰 春分 三月 （辰） 清明 谷雨 四月 （巳） 立夏 小满 五月 （午） 芒种 夏至 六月 （未） 小暑 大暑 七月 （申） 立秋 处暑 八月 （酉） 白露 秋分 九月 （戌） 寒露 霜降 十月 （亥） 立冬 小雪 冬月 （子） 大雪 冬至 腊月 （丑） 小寒 大寒 农耕八节 立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。 七十二候与花信风 最早的时间观念，与日、月运行有关。太阳距离地球的远近，对人类生活节奏有明显影响，据此产生了日夜长短变化，也就是《尚书·尧典》中记载的日中、日永、宵中、日短。根据四个时点，将四季各等分成六份，就是节气。 图 廿四节气
因此，节气往往伴随着对日夜长短、景物变化、阴阳转换的细致观察，比如各个节气的不同物候和花信风，比如雨水时的物候就是“初候，獭祭鱼。此时鱼肥而出，故獭而先祭而后食。二候，候雁北；自南而北也。三候，草木萌动。是为可耕之候。”花信风则是“一候菜花、二候杏花、三候李花。”由此诞生了一整套生活哲学。 七十二候 每节气分三候，可以见到黄河流域天文、地理、人事和自然界的一般景物。 1、立春：立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰（鱼陟负冰）。 2、雨水：雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来（候雁北），又五日草木萌动。 3、惊蛰：惊蛰之日桃始华，又五日仓庚鸣，又五日鹰化为鸠。 4、春分：春分之日玄鸟至，又五日雷乃发声，又五日使电。 5、清明：清明之日桐始华，又五日田鼠化为鴽，又五日虹始见。 6、谷雨：榖雨之日萍始生，又五日鸣鸠拂奇羽，又五日戴胜降于桑。 7、立夏：立夏之日蝼蝈鸣，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。 8、小满：小满之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至（麦秋生）。 9、芒种：芒种之日螳螂生，又五日鵙始鸣，又五日反舌无声。 10、夏至：夏至之日鹿角解，又五日蜩始鸣，又五日半夏生。 11、小暑：小暑之日温风至，又五日蟋蟀居辟，又五日鹰乃学习（鹰始挚）。 12、大暑：大暑之日腐草为蠲，又五日土润溽暑，又五日大雨时行。 13、立秋：立秋之日凉风至，又五日白露降，又五日寒蝉鸣。 14、处暑：处暑之日鹰乃祭鸟，又五日天地始肃，又五日禾乃登。 15、白露：白露之日鸿雁来，又五日玄鸟归，又五日群鸟养羞。 16、秋分：秋分之日雷始收声，又五日蛰虫培户，又五日水始涸。 17、寒露：寒露之日鸿雁来宾，又五日雀入大水为蛤，又五日菊有黄华。 18、霜降：霜降之日豺乃祭兽，又五日草木黄落，又五日蛰虫咸俯。 19、立冬：立冬之日水始冰，又五日地始冻，又五日雉入大水为蜃。 20、小雪：小雪之日虹藏不见，又五日天气上腾地气下降，又五日闭塞而成冬。 21、大雪：大雪之日鹖旦不鸣，又五日虎始交，又五日荔挺生。 22、冬至：冬至之日蚯蚓结，又五日麋角解，又五日水泉动。 23、小寒：小寒之日雁北乡，又五日鹊始巢，又五日雉始鸲。 24、大寒：大寒之日鸡使乳，又五日鹫鸟厉疾，又五日水泽腹坚。 图 二十四节气、七十二候图
北斗斗柄指示24节气72候 图 二十四节气表
立春：斗指东北。太阳黄经为315度。是二十四个节气的头一个节气。其含义是开始进入春天，“阳和起蛰，品物皆春”，过了立春，万物复苏生机勃勃，一年四季从此开始了。 雨水：斗指壬。太阳黄经为330°。这时春风遍吹，冰雪融化，空气湿润，雨水增多，所以叫雨水。人们常说：“立春天渐暖，雨水送肥忙”。 惊蛰：斗指丁。太阳黄经为345°。这个节气表示“立春”以后天气转暖，春雷开始震响，蛰伏在泥土里的各种冬眠动物将苏醒过来开始活动起来，所以叫惊蛰。这个时期过冬的虫排卵也要开始孵化。我国部分地区进入了春耕季节。谚语云：“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌”。“惊蛰一犁土，春分地气通”。“惊蛰没到雷先鸣，大雨似蛟龙”。 春分：斗指壬。太阳黄经为0°。春分日太阳在赤道上方。这是春季90天的中分点，这一天南北两半球昼夜相等，所以叫春分。这天以后太阳直射位置继续由赤道向北半球推移，北半球开始昼长夜短。所以春分是北半球春季开始。我国大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。各地农谚有：“春分在前，斗米斗钱”（广东）、“春分甲子雨绵绵，夏分甲子火烧天”（四川）、“春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧”（湖北）、“春分种菜，大暑摘瓜”（湖南）、“春分种麻种豆，秋分种麦种蒜”（安徽）。 清明：斗指丁。太阳黄经为15°。此时气候清爽温暖，草木始发新枝芽，万物开始生长，农民忙于春耕春种。在清明节这一天，人们到郊外踏青，祭扫坟墓，这是古老的习俗。《淮南子·天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。” 谷雨：斗指癸。太阳黄经为30°。就是雨水生五谷的意思，由于雨水滋润大地五谷得以生长，所以，谷雨就是“雨生百谷”。谚云“谷雨前后，种瓜种豆”。 立夏：斗指东南。太阳黄经为45°。是夏季的开始，从此进入夏天，万物生长旺盛。习惯上把立夏当作是气温显著升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个最重要节气。 小满：斗指甲。太阳黄经为60°。从小满开始，大麦、冬小麦等夏收作物，已经结果、籽粒饱满，但尚未成熟，所以叫小满。 芒种：斗指己。太阳黄经为75°。这时最适合播种有芒的谷类作物，如晚谷、黍、稷等。如过了这个时候再种有芒和作物就不好成熟了。同时，“芒”指有芒作物如小麦、大麦等，“种”指种子。芒种即表明小麦等有芒作物成熟。芒种前后，我国中部的长江中、下游地区，雨量增多，气温升高，进入连绵阴雨的梅雨季节，空气非常潮湿，天气异常闷热，各种器具和衣物容易发霉，所以在我国长江中、下游地区也叫“霉雨”。 夏至：斗指乙。太阳黄经为90°。太阳在黄经90°“夏至点”时，阳光几乎直射北回归线上空，北半球正午太阳最高。这一天是北半球白昼最长、黑夜最短的一天，从这一天起，进入炎热季节，天地万物在此时生长最旺盛。所以古时候又把这一天叫做日北至，意思是太阳运行到最北的一日。夏至以后，太阳直射点逐渐向南移动，北半球白昼开始逐渐变短，黑夜开始逐渐变长。民间有“吃过夏至面，一天短一线”的说法，我国唐代诗人韦应物在《夏至避暑北池》中也曾写到“昼晷已云极，宵漏自此长”。 小暑：斗指辛。太阳黄经为105°。天气已经很热了，但还不到最热的时候，所以叫小暑。此时，已是初伏前后。 大暑：斗指丙。太阳黄经为120°。大暑是一年中最热的节气，正值勤二伏前后，长江流域的许多地方，经常出现40℃高温天气。要作好防暑降温工作。这个节气雨水多，在“小暑、大暑，淹死老鼠”的谚语，要注意防汛防涝。 立秋：斗指西南。太阳黄经为135°。从这一天起秋天开始，秋高气爽，月明风清。此后，气温由最热逐渐下降。 处暑：斗指戊。太阳黄经为150°。这时夏季火热已经到头了。暑气就要散了。它是温度下降的一个转折点。是气候变凉的象征，表示暑天终止。 白露：斗指癸。太阳黄经为165°。天气转凉，地面水汽结露。 秋分：斗指已。太阳黄经为180°。秋分这一天同春分一样，阳光几乎直射赤道，昼夜几乎相等。从这一天起，阳光直射位置继续由赤道向南半球推移，北半球开始昼短夜长。依我国旧历的秋季论，这一天刚好是秋季九十天的一半，因而称秋分。但在天文学上规定，北半球的秋天是从秋分开始的。 寒露：斗指甲。太阳黄经为195°。白露后，天气转凉，开始出现露水，到了寒露，则露水日多，且气温更低了。所以，有人说，寒是露之气，先白而后寒，是气候将逐渐转冷的意思。而水气则凝成白色露珠。 霜降：斗指戌。太阳黄经为210°。天气已冷，开始有霜冻了，所以叫霜降。 立冬：斗指乾。太阳黄经为225°。习惯上，我国人民把这一天当作冬季的开始。冬，作为终了之意，是指一年的田间操作结束了，作物收割之后要收藏起来的意思。立冬一过，我国黄河中、下游地区即将结冰，我国各地农民都将陆续地转入农田水利基本建设和其他农事活动中。 小雪：斗指己。太阳黄经为240°。气温下降，开始降雪，但还不到大雪纷飞的时节，所以叫小雪。小雪前后，黄河流域开始降雪（南方降雪还要晚两个节气）；而北方，已进入封冻季节。 大雪：斗指癸。太阳黄经为255°。大雪前后，黄河流域一带渐有积雪；而北方，已是“千里冰封，万里雪飘”的严冬了。 冬至：斗指子。太阳黄经为270°。冬至这一天，阳光几乎直射南回归线，北半球白昼最短，黑夜最长，开始进入数九寒天。天文学上规定这一天是北半球冬季的开始。而冬至以后，阳光直射位置逐渐向北移动，北半球的白天就逐渐变长了，谚云：吃了冬至面，一天长一线。 小寒：斗指子，太阳黄经为285°。小寒以后，开始进入寒冷季节。冷气积久而寒，小寒是天气寒冷但还没有到极点的意思。 大寒：斗指丑，太阳黄经为300°。大寒就是天气寒冷到了极点的意思。大寒前后是一年中最冷的季节。大寒正值三九刚过，四九之初。谚云：“三九四九冰上走”。 大寒以后，立春接着到来，天气渐暖。至此地球绕太阳公转了一周，完成了一个循环。 图 北斗运行定二十四节气图
-------------------------------------- 二十四风-花信风 二十四风，又称二十四番花信风，因为是应花期而来的风，所以叫信。 俗话说：“花木管时令，鸟鸣报农时”，自然界的花草树木、飞禽走兽，都是按照一定的季节时令活动的，其活动与气候变化息息相关。因此，它们的各种活动便成了季节的标志，如植物的荫芽、发叶、开花、结果、叶黄和叶落，动物的蛰眠、复苏、始鸣、繁育、迁徙等，都是受气候变化制约的，人们把这些大自然的一种节律现象叫做物候。 《诗经》记载的“四月秀罗、五月鸣蜩”、“七月流火”、“八月剥枣、十月获稻”等等，都是物候的体现。 程犬昌《演繁露》曰“三月花开时，风各花信风”，陆游《游前山》也有“屐声惊雉起，风信报梅开”的关于花信风的描绘。 物候与农时关系密切。我国是世界上研究物候学最早的国家，最早的物候专著、西汉初期的《夏小正》按一年十二个月的顺序分别记载了物候、气象、天象和重要的政事、农事活动，如农耕、养蚕、养马等。此后《吕氏春秋》、《礼记》等都有类似的物候记载，并逐渐发展成一年24个节气和72候。到了清康熙教撰的《广群芳谱》更有二十四番花信风的记载。 图 二十四节气变化小图
中国古代以五日为一候，三候为一个节气。每年冬去春来，从小寒到谷雨这8个节气里共有24候，每候都有某种花卉绽蕾开放，人们把花开时吹来的风叫做“花信风”，意即带来开花音讯的风候。于是便有了“24番花信风”之说。 人们在24候每一候内开花的植物中，挑选一种花期最准确的植物为代表，叫做这一候中的花信风。 小寒：一候梅花、二候山茶、三候水仙； 大寒：一候瑞香、二候兰花、三候山矾； 立春：一候迎春、二候樱桃、三候望春； 雨水：一候菜花、二候杏花、三候李花； 惊蛰：一候桃花、二候棠梨、三候蔷薇； 春分：一候海棠、二候梨花、三候木兰； 清明：一候桐花、二候麦花、三候柳花； 谷雨：一候牡丹、二候酴糜、三候楝花。 从这一记载中，一年花信风梅花最先，楝花最后。经过24番花信风之后，以立夏为起点的夏季便来临了。 24番花信风不仅反映了花开与时令的自然现象，更重要的是可以利用这种现象来掌握农时、安排农事。在民间有许多民谚是反映物候的，如：“桃花开、燕子来，准备谷种下田畈”、“布谷布谷，种禾割麦”等。 图 二十四番花信风
影响 二十四节气的制定，是以黄河中下游地区的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，对于中国其它地区来说，同一节气所描绘的情况可能有很大不同。二十四节气的内涵是动态的、不断丰富的。不同地区、不同时代的老百姓结合当时的气候及农业种植条件，与时俱进地将二十四节气本地化。近现代以来，农民也根据气温、降水、物候的变化不断赋予节气新的内涵，动态地修改和完善了与节气相关的农谚。 从历史上看，二十四节气影响到朝鲜半岛、日本、东南亚。有的地方虽然季节变换不明显，但那里的人民依然在传承、弘扬着二十四节气及其附着的文化，充分表明了它的文化价值。 早在古代二十四节气就已经被朝鲜、日本等其他国家接受，结合其国家实际情况与民族文化后沿用至今。二十四节气传入日本已有1000多年，有的节气被列入日本的法定祝日（节日）。 古代日本一直使用中国历法，遵循“二十四节气”作息，并随着中国中原朝廷改换历书，曾经先后使用《元嘉历》、《麟德历》、《大衍历》、《五纪历》和《宣明历》。之后，日本开始使用更适用于本土、并且由日本人编写的《贞享历》、《天保历》等。 按照“二十四节气”所定的日本本土节日叫做“杂节”，由于“二十四节气”本就是按照地球公转所定的，因此仍旧按照传统算法依照节气定日期。例如：日本杂节中的“节分”是中国“二十四节气”中“立春”的前一日；“彼岸”是包括春分、秋分的一个星期等等。在当代日本，春分日还被定为公共假日。 越南的传统历法是大部分基于中国传统历法编写的阴阳历。早在1324年，越南引进了中国元代的《授时历》，先后经过6次重要的修改之后形成了越南独有的历法。 |
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