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看了陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》、《穷人·白夜·赌徒》、《地下室手记》、《死屋手记》、《白痴》、《卡拉马佐夫兄弟》，简单说说阅读感受，无剧透。 总体感觉，陀思妥耶夫斯基的小说就是癔症患者一次次的精神过山车，火山、悬崖、深海、地狱。 陀思妥耶夫斯基的伟大之处在于，他提出了两个永恒的问题，第一个问题是： 1.人能不能超脱宗教和世俗的规定，按自己的想法建立个人的道德和行事准则？ 随之又带来了第二个问题： 2.如果可以，一个人又该怎么确定自己存在的意义？ 第二个问题的拷问，让尼采、萨特等人考虑生存的意义，催生出了存在主义。 陀思妥耶夫斯基思想上是经过多次变化深入的：
这些思考的答案缺如，留待读者拷问自己的内心。 当人类开始思考，诸神也会退却。——致疯魔者。 《罪与罚》毫无疑问是我看过最顶尖的心理描写小说，虽然结尾强行宗教正确。 《罪与罚》的主题应该是拉斯柯尔尼科夫（主角）一直在追问的：牛顿、爱因斯坦之类的精英，为了追求，为了世界，为了他们的科学得到昭示，在必要的时候，可以除掉挡路的人吗？社会、上层人、精英们可以用法律、剥削正当地杀人吗？ 而这一主题，基本是陀思妥耶夫斯基在以后的小说中不断思考的，一直到《卡拉马佐夫兄弟》才找到一个折中方法。 看的《罪与罚》是曾思艺翻译的，感觉文字很勉强，就像自己平常憋不出话来生拉硬拽凑出来的。这本小说的剧情明明是不断的心情癔症，很多时候你看着剧情是在不断往上升要爆发一个高潮，可是文字硬生生把你拉下来，就是不让你上去。 尤其是拉斯柯尔尼科夫去接受审讯那一段，明明是两个人张牙舞爪疯魔着互相飙演技，硬是被文字写成了苍白的默剧，到最高潮时简直完全失声了，就像《人民的名义》里高育良和吴老师那一段争吵。 我不知道是不是陀思妥耶夫斯基本来就这么安排，用冷静尴尬的文字不断压制读者的心理，把高潮延长成海啸的前奏。如果是的话，我必须说这个翻译很成功。 这个文字是有让我感受到19世纪俄国冬天的阴沉和苍白，这也是很成功的一点。 《穷人·白夜·赌徒》是个短篇合集，穷人和白夜都比较一般。《穷人》的形式蛮有意思，感情也很真挚，有深深的无力感。 《白夜》很符合年轻人的意淫和自嘲，给了我灵感写个屈原的故事，虽然这个灵感已经消退不知道还要不要写…… 《赌徒》放在现在也是顶尖的水平，结尾很有点魔幻味道，作者嘲讽高卢鸡给全体俄国男人戴了精神绿帽的分析也蛮有趣的，就像现在外国人给全体中国男人精神上戴了顶绿帽子。 看的《死屋手记》和《白痴》都是耿济之翻译的，那种流畅度绝对是所有这些译本中最好的，唯一的问题是我在看《死屋手记》的时候总感觉这是上世纪的作品，有20世纪文字那种独特的水洗颜色。 《死屋手记》描写的是西伯利亚监狱里的总总，感觉很真实，在看的时候脑子里不间断闪过许多以往看过的监狱情节：《监狱风云》、《肖申克的救赎》、《囚室211》、《复活》、《罪与罚》、狄云和丁典……大约后世创作者仍在不断取材。 这里diss一下江苏凤凰文艺出版社，这个垃圾出版社，装订歪斜、错字、漏字等问题几乎几页就出现，有时候甚至一页2个错误……这版的责任编辑是黄孝阳和王青，你们两个是要站在耻辱柱上的，垃圾！ 那个纸质也是糟糕得要死，手一摸一把粉那种！ 这本书是在国图借的，我很怀疑是不是有什么屁眼交易！ 《白痴》文字的流畅度是我读过陀思妥耶夫斯基小说中最好的，不知道是不是纸面太丝滑的缘故…… 整本书读下来就像是在看一部戏剧，布景、人物登场、开口、动作、转场，简直天衣无缝。 记忆最深是梅什金公爵在公园里遇见纳斯塔霞和罗戈任时，两人的登场退场完全就是戏剧式的。 最后梅什金和罗戈任对话那一幕也是一副血红的谢幕。 而文字方面也很好地表达了各式人物的特点，梅什金的呆萌、不谙世事，罗戈任的阴郁、疯狂，纳斯塔霞的故作狂放，伊波利特的病态激情，拳手的流氓气质…… 应该是陀思妥耶夫斯基小说中最有幽默色彩的一部。 《卡拉马佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基晚年最后一部小说，应该可以算是他探索人类精神方面走的最远的。 舍弃剧情不谈，这本小说其实是《罪与罚》、《地下室手记》、《群魔》的精神延续。 在追求科学理性的现代思维影响下，俄国青年们纷纷把旧道德和基督教抛之脑后，认为这些东西会阻碍世界的进步。他们开始追求他们认为对自己和世界有利的、合适的东西：财富、平等、享乐、自由…… 他们尝试完全舍弃旧道德，凭理性行事，却又在之后不断受到自己内心的旧道德拷问，结果是无一例外的陷入疯魔。 陀思妥耶夫斯基本身应该也是受这些思想影响的，在《卡拉马佐夫兄弟》中他给了一个折中的方法：大众继续走基督教路线，有精神寄托，期待来世安于压迫；精英们可以追求自己的新道德，但如果不能使自己的逻辑自洽，最后只有疯魔。 这就像玩一个全开放的游戏，太多的自由会令人不知所措，摒弃道德、宗教、法律之后，有几个人能确知自己到底想要什么？想做什么？我们用什么确知我们行为是否正当合理？ 有没有那样强烈的追求，我们可以为之放弃一切？ 宗教方面，陀思妥耶夫斯基揭示了基督教控制信徒的三大利器：财富、权势和精神寄托。 财富的最初形态是食物，对基督教而言就是面包，许诺信徒食物他们将会对你顶礼膜拜。如果给不了就禁掉，伊斯兰教的猪肉，佛教的肉…… 权势，这个给不了，主要是教人乖乖听话，得不到权势但是可以好好跪着，安定的基督教社会。 精神寄托有三方面，一是甘于现世受苦渴望来世，二是忏悔可消弭罪过，三是爱人可得幸福。 至于基督教给少数聪慧的信仰者准备的窄门，反正我是不信。 |
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