“巴巫蛮道”尊“牧誓八国”首领为“四灵神师”和“四宫神师”。属于伏羲苗裔的“四灵神师”为：龙巴庸釐伯“青龙神”（左），虎巴彭锡白虎“白虎神”（右），凤巴蜀咎沓“朱雀神”（前），蛇巴濮砣“玄武神”（后）；属于炎帝、唐尧、虞舜、夏鲧苗裔的“四宫神师”为：髳巴姜塌龚“牛王爷”（金牛春宫），唐巴羌度狗“天狗神”（白羊秋宫），虞巴妫微“鲤鱼神”（双鱼冬宫），夏巴卢白马“马王爷”（人马夏宫）。其中包涵天文等广博深奥的知识，本文仅从历史角度予以简介：
周武王伐商纣王的时间，依《竹书纪年》为前1027年（其它言时有多支，争鸣尚未达共识）。
参战兵力，依《史记.周本纪》说：“帝纣闻武王来，亦发兵七十万人拒武王。”而西周联军“（武王）率战车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。”
按照商代后期及西周以战车为主、步兵为辅的规定：每辆战车配备马四匹，甲士十人，步兵十五人，另有一辆辎重车和五名杂役兵，即一辆战车配备满员三十人。依此计算，西周“战车三百乘”需用兵员九千人，而有精兵“虎贲三千人”＋步兵“甲士四万五千人”＝四万八千人，是配备战车兵员的五倍多（《苏秦列传》：“汤武之士不过三千，车不过三百乘，卒不过三万。”）；诸侯（“牧誓八国”）四千乘战车，兵员十二万人；总计16.8万人，再加上随军官员警卫后勤人员，充其量出征总员额约18万人。
据《逸周书》载，西周联军 迫使商纣王自焚而死，击毙商军18万人，俘虏商军33万人，获取大量珍贵动物和珠宝。是以少胜多的著名战例。
《尚书.牧誓》（原文）：
武王戎车三百两，虎贲三百人，与受战于牧野，作《牧誓》。 时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！” 王曰：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。” 王曰：“古人有言曰：'牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”
译文
甲子日，天蒙蒙亮，周武王清晨率领军队来到商国都城郊的牧野，举行誓师。武王左手拿着金色大斧，右手挥舞着白旄，说：“远劳了，西部的人们!”武王说：“啊! 我们友好之邦的国君们和办事的大臣们，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长们，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等友国的人们，举起你们的戈，排开你们的盾，竖起你们的矛，我们宣誓：”武王说：“古人说：'母鸡不报晓；若母鸡报晓，说明这户人家就要会衰落了。”现在商纣王只是听信妇人的话，轻视祖宗祭祀而不报答，轻弃同祖兄弟而不用，对四方重罪逃犯，反而又是推崇尊敬，又是信任使用，用作大夫、卿士。这些人施残暴于百姓，违法作乱于商邑。现在，我姬发奉天命进行惩讨。今天决战，我们的阵列前后距离，不得超过六步、七步，要保持整齐，不得拖拉。将士们，要努力啊！我们阵列左右距离，不要超过四伐、五伐、六伐、 七伐，也要保持整齐，不得畏缩不前。努力吧，将士们！希望你们威武雄壮，如虎如貔、如熊如罴，前进吧，向商都的郊外。在战斗中，不要阻止来投降的人，要用他们来加强我们自己。努力吧，将士们！你们如果不努力，你们就会被杀戮！”
史家称为“牧誓八国”，各国均在秦巴汉水流域，即汉水邦联制巴国，殷墟甲骨文先称为首服“巴甸”（《禹贡》五服“甸侯绥要荒”由近及远各五百里），后为反复讨伐的“巴方”，与西周、殷商连界，深受殷商晚期屡次征伐之苦，所以出重兵加盟西周参战报仇雪恨。
段渝，潭洛非两位四川巴蜀文化专家所著权威性“国家重点图书”《巴蜀文化的历程》：“商代晚期巴国文化分布在汉水上游。西周时代，它仍以汉水上游为基本地域依托。春秋时代巴国文化区有所扩展，南及大巴山北缘，东至襄阳，并有越汉水而东的发展态势。”
《华阳国志.巴志》:“周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世称之曰:武王伐纣，前歌后舞也。”
晋王嘉《拾遗记》：“周武王东伐纣，夜济河，时云明如昼，八国之族，皆齐而歌。”
《尚书大传》:“武王伐纣，至于商郊，停止夜宿，士卒皆欢乐歌舞以待旦，前歌后舞，假于上下，咸曰:孜孜无怠！”并载其歌辞:“水火者，万物之所饮食也；金木者，百姓之所兴生也；土者，万物之所资生、是为人用。”又载:“惟丙午，王逮师，前师乃鼓噪，师乃蹈，前歌后舞。”周武王命周公仿巴师歌舞《巴龠舞》，移入宫廷为《大武舞》。
参战兵员的性质不同，殷商奴隶兵受尽奴隶主的残酷剥削压迫失去人身自由，何苦要为奴隶主卖命？所以“倒戈”在后面督战的商王师。而巴人各邦国尚属原始公社制，参战是为邦族部落夺取财富共同所有，增加公共积累共同享受；所以兴高采烈欢天喜地载歌载舞盛气凌人。
周武王得天下后，按“公伯侯子男”五等级给“牧誓八国”封爵位：1、公爵:髳，齐太公吕尚(武王岳父)，出自旬阳吕河的姜巴髳国巫师，周文王的军师、周武王的太师；微，陈胡公妫满(武王女婿)，牧野之战时出自安康妫墟的虞巴微国君主妫微，任汉水联邦巴国(牧誓八国)之王，其子妫满为先锋将；髳、微两国各大邦族均封侯爵。2、伯爵:庸伯；卢伯；彭伯。3、侯爵:蜀侯；羌侯；濮侯。4、又给宗族姬周分封了个“巴子爵”，监视“牧誓八国”。《华阳国志·巴志》：“武王既克殷，以其宗姬封于巴。”封地在汉南今平利县和汉滨区的姬（吉）河流域。
巴师高唱战歌，用舞蹈式武术动作杀敌，八百年后仍盛行，《后汉书◎南蛮列传》:“至高祖为汉王，发夷人还伐三秦。秦既定，乃遣还汉中。世号为板楯蛮夷(起源于陕南安康市汉滨区伏羲山板楯垭和毗邻平利县白虎山的虎巴彭人，因其发明使用木盾彭牌而代名)。初为汉前锋，数陷阵。俗喜歌舞，高祖观之，喜曰:'此乃武王伐纣之歌也！’乃命乐人习之。所谓巴龠舞也。”
巴人“助汉还定三秦”，《华阳国志·巴志》：“天性劲勇，初为汉前锋，数陷阵，锐气喜舞，帝喜之曰：'此武王伐纣之歌也。’乃令乐人习学之。今所谓巴龠舞也。”《隋志·音乐志》“夷人，到汉高祖时请其助战。高祖自汉中归，巴龠之兵执杖而舞。”
刘邦对能歌善舞英勇善战的巴人优待有加，《汉书·高帝纪上》汉高祖二年下诏：“蜀、汉民给军事劳苦勿租税二岁。”东汉应劭《风俗通义》和《后汉书·巴郡南郡蛮传》载汉高祖：“复其渠帅卢（夏巴卢）、朴（蛇巴濮）、沓（凤巴蜀）、鄂（虞巴微）、度（唐巴羌）、夕（虎巴彭）、龚（髳巴龚）七姓，不输租赋，余口乃岁入賨钱（巴人尚有造铜钱的权利），口四十。”（《晋中兴书》：“賨者，廪君之苗裔也。賨为南蛮赋也。”）遂世世服从。”仅缺龙巴庸人之盘、古、龙、雷、釐、庹诸姓，只因春秋时被楚兼并融合为楚人，则诸姓不属巴国了；亦无姬周巴子国之姓，其主族战国时被秦迁至上郡，支族被楚驱至五溪。
《史记.郦生陆贾列传》：“汉王起蜀、汉之兵击三秦。”“汉王起巴、蜀，鞭笞天下。”从此，由三皇“盘古族”到五帝“中华族”再到夏商周秦“华夏族”，由汉朝改称“汉族”了，秦巴汉水巴人是汉人先躯，任何强大异族都无可奈何人多势众的汉族，任何异类人文也难能替代汉语汉字构成的汉人文。《随书·地理志》：“汉高祖发巴蜀之人定三秦，迁巴之渠帅七姓居商洛之地，其人自巴来者，风俗尤同巴郡。《太平寰宇记》：“金州（今安康）风俗：汉高祖发巴蜀伐三秦，迁巴中渠帅七姓居商洛，其俗至今尤多猎山伐木。”汉高祖刘邦将其起家的巴蜀作为“帝业所兴”“天子自有之地”而“不封藩王”（《汉书》《华阳国志》），把巴人七姓渠帅从巴山调至秦岭京都佐近以作保卫长安的后盾，如此信赖歌舞凌敌、勇武劲锐的巴人，真不愧为一世圣帝明君，继世出现“文景之治。”
《汉书◎礼乐志》:“巴龠鼓员，三十六人。”西汉文豪司马相如《子虚赋》描绘其耳闻目睹的巴龠鼓乐歌舞气势:“金鼓迭起，铿锵铛鼓，洞心骇耳。千人倡，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。”
