雷师兄：生化汤是什么？生化汤配方是什么？雷师兄再解生化汤（2）

 

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以主导和主体看待问题

人体生命这两套系统是一个主从关系吗？也就是说这套功能不是一个阴阳关系的，这是一种表述。在中国古代，就用阴阳来表述。那么现在呢？多用主要矛盾、次要矛盾、矛盾的主要方面、次要方面，对立统一关系来表述。转化成功能和物质的概念，以主导和主体看待问题。功能是主要矛盾，起主导作用。过去中医就是研究起主导作用的阳，这是老祖宗们的智慧。

郭老说了，面对一大群的慢性功能性的疾病，西医治不了，终身服药。中医也是治不了。在本能理论的指导下，也可以说是在对《伤寒论》的一个深入研究当中，郭老配置出了三汤一粥，给出了生态同步疗法。这里也包括大家经常问到的少阳病，也是这么治的。

按说这问题算解决了吧？可郭老说没有解决。在医学方面，医学的方法上是解决了，可是在人的思想、心理、心念、意念、文化、观念等意识形态领域，问题并没有解决。郭老说，天心人意应合一。

 02 

天心人意应合一

那么你们看看，现代人们，也可以说是患者，甚至也包括咱自己，他们、我们的人意，他们、我们的意念、心念、观念跟本能系统，这个是天心合一吗？对于能合一的人来说，那个病好治，那么对于那个不合一的人来说，你还是治不了。那就病治有缘人，咱们经常这么说。

所以我认为，在本能系统医学，我们只是研究了中医学的纯自然、自主的那一方面。并不能包揽了非自主，与心理、社会息息相关的那一方面。也就是说，本能论，只是研究自主的本能系统，非自主的意识功能系统并不归医学学科研究。

而作为中医学，从《内经》的时代开始，也没有放弃对于意识功能系统的研究。情志致病，也就是我们经常所说的。那么所谓的“意念能”，郭老后边讲到了意念能，究竟新鲜在哪里呢？这本来也就是一个老话题。我想传统中医对此，也都是心知肚明而却说不出来一个所以然，不然他们不会定出那个8不治10不治来。

现在我们既然明白了意念功能不属于本能，而对于本能系统，对于健康影响又不可估量。由此可见，本能系统医学和中医心理学、伦理学等文化领域一些内容的结合，才是中医学的一个全貌，所以说中医是文化，生活处处有中医。

郭老曾经畅想立体医学可能也是这样的。所以，现在尽管我们有了方法，也不能盲目乐观。大家要是不懂这个，本能系统医学也会令你非常失望，甚至让你产生怀疑。这并不是给大家泼凉水，因为我已经看到了这样的人出现了。所以要保持一个清醒的头脑，我们才能从医。

前人有知行合一，人，人字，可从医的说法。那么我们从知一“人”的是什么呢？从现在来看，我们知道了本能系统和意念功能以及他们之间的关系。都是些随意的想法，仅供大家参考。

 03 

中医推广的困难

前面咱们讲这一段，可能好多人或许能听明白，或许听不明白，主要讲的是一个什么意思呢？第一个，我们在思考本能系统方法、方剂的时候，我们要先学会他的排序，先进入本能思想里边去。因为好多人在辨证的时候，一下就又跳进了阴阳五行理论当中去了，就很难跳出来，这是第一个。

第二个，就是刚才给大家说到的，咱们刚才好多人说，有了三汤一粥就什么病能都能治了？我觉得不一定，咱们也都有很多治不好的病，特别是咱们平时以前说的情志问题之病。有的人他不配合，你说让他调节情绪，他就能调节吗？不一定，有的人他不相信你，这也是另外一个角度。

其实这个方子你照着他使，你让他用上两个月，他3天看不到效果就等不及了，他说你这东西没效果，还说你骗人。

你们不开医馆，包括你们自己平时治病少的，可能没有这些想法。那我就说一个比较现实的，当我们自己学会，咱不用说别人，自己的家人，你开个方子让他用，他用不用？我说句实话，自己的家人都不信，更别说别人。

我开始开方子都是，我每次开方子，开完之后都说不是我开的，我就说是我师傅开的，亲妈都不一定信你。所以这个事呢，他不信你了，他就老怀疑你，你行不行？所以好多人经常会出现这种情况，老觉得天外有天人外有人，信任这个问题确实也是一个大问题。

所以，咱们在使用方子的时候，大部分人开始都是只能自己给自己治病，你给别人治病，你就免费给他个方子，人家不一定用。那么得到一个结果是什么？即使用了，各种怀疑。所以说在这块，并不是说我们学了几个方子，把这个方子都给他们，就都会治了，不一定。

前面咱们也说过，看似方子是个死的，方子又是个活的，所以我们要多去揣摩一下，有时候治的是人，治的不是病，这是我们需要思考的。而人他的各种层面的问题就会比较多，包括郭老讲到的这个意识系统。我们经常会遇到就是这些问题了。

可以说，我们一边学，一边慢慢自己去实践，自己多去揣摩一下去治病的时候遇到的一些问题。

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