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【让汉文字说话】之“老汉浑身是宝” 元亨利贞：一把钥匙开N把锁 ——乾卦之旅（一） 乾，金文字形为“蒸气上天”，故乾为天；天，甲骨文字形系顶天立地的人，故乾卦是天人合一卦。 研究“易经”的人始终认为“易经”源自“河图、洛书”，干的是“卜筮”的把戏，其实这些后生是明显低估了祖先的智慧。 阴阳思维的诞生，标志着人类的思辨能力发生质的飞跃，即意味着人类要开始解剖这个莽荒宇宙，要剖析这个神秘世界，阴爻(- -)和阳爻(—)看似是简单的一横和两断横，其实这种用极简单的抽象符号来象征和代表思辨内容的解释方式，需要人类具备极高的抽象思维能力。这种抽象思维表达能力只有在人类具备了抽象的语言思维能力之后才能产生，换言之，阴阳的思维观念和汉文字“阴阳”概念产生以后，抽象的阴阳符号才能产生。 所以说，运用太极阴阳辩证思维创建的“易经”，绝不是简单的“卜筮”的把戏。 乾为天，卦辞只用了“元亨利贞”四个字来注释。 综观六十四卦，卦辞含有“元亨利贞”四个字的还有坤卦、屯卦、随卦、临卦、无妄卦、革卦等6卦；卦辞含有“元亨利贞”部分字样的有51卦；完全不含有“元亨利贞”的仅有睽卦、姤卦、井卦、艮卦、晋卦、观卦等6卦。 合起来卦辞含有“元亨利贞”或部分字样的有58卦，足见，“元亨利贞”是“易经”的关键词、主题词，《左传》把“元亨利贞”称之为“周易四德”，这“四德”是开启“易经”之锁的万能钥匙，但这把万能钥匙的密码还得追寻到汉文字本身。  一、元，盘古之创世 先民创造“元”和“天”这两个字，至今看来特别的不可思议。“天”：“大”+“一”，字形意义是：昂首挺胸的人头顶着天；“元”：“人”+“二”，字形意义是：躬身劳作的人头顶天外之天。 足见“元”字看起来是多么的辛劳和压抑！似乎是在诉说和描绘那个盘古创世的故事，盘古手持板斧开天辟地，为防止混沌的天地再度混合粘连在一起，盘古立于天地之间，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，盘古硬生生地顶了一万八千年，把天地撑开了。  二、亨，社稷之重典 亨，甲骨文字形刻画的是在高高的台基上建立个大房子，这大房子要么是宫殿，要么是宗庙；其象征意义要么是王权，要么是祭祀。结合“亨”与“享”“烹”字形同源来看，“亨”初文为祭祀比较合理。 从音训的角度来看，“亨”字为什么念“heng”？因为人在生病、不舒服、难受的时候，常常发出就是“hengheng”的呻吟，哼一哼，好像气要顺畅些，痛苦减轻些，身体似乎舒服些。所以“亨”念“heng”，追求的就是祭祀的效果。 对土地和谷物的祭祀，是人类文明中最自觉、最本能的礼仪。现在还能看到的社稷祭坛，保存的就是“亨”的造型。  所以，“亨”是社稷之重典。 三、利，生存之本性 甲骨文“利”，从字形上看有两种解释，一种解释是：用刀子收割庄稼；另一种解释是：用耒翻地种植庄稼。不过从字形上看，确实不像是刀子，倒像是用手种植庄稼。  无论是收割还是种植，都表达了一个共同的主题，那就是人类的生存之本：劳有所获，以食为天。 孟子有个“以利为本”的说法，搞得研究中国哲学的大咖们晕头转向，紧张得要命，以为孟子也是一个见钱眼开的人。有一个叫林桂榛的人很聪明，把“利”解读为“顺性利生”，这一下大咖们才松了口气，学界再也不争论了。 其实，所谓“利”，从甲骨文字形上看，就是劳有所获，以食为天。 孟子的原话是这样说的：“天下之言性也，则故而已矣。故者，以利为本。所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。”大意是：人的本性就是劳有所获，以食为天，这种本性就像大禹治水改堵水为导水一样的自然。 四、贞，邦宁之固本 按目前所看到的甲骨文资料，“贞”“鼎”同形，鼎，最初是炊具，后演变成祭祀的礼器。老家腊月二十四送灶神，母亲天没亮就起火热锅，用一块肥肉不停地擦锅，说是用猪油抹抹灶神的嘴，让灶神上天述职多说我们家好话。足见，炊具变祭祀礼器顺理成章，神也得吃饭。 自轩辕帝铸鼎成仙，禹铸九鼎定九州，鼎便赢得了正国定邦的使命，“鼎”“贞”二字也就被赋予了“正”和“定”的内涵。 有人说，《易经》前三十卦说的是“天道”，后三十四卦说的是“人伦”，其实《易经》每一卦都和天象、地道、人伦有关。因为“元亨利贞”不仅是天人合一的乾卦的卦辞，更涵盖了其他58卦，“元亨利贞”揭示的就是天人合一的道德伦理，天地之道德即人类之伦理。 天地人的道德伦理之运行有着统一的进程和规律，那就是：艰难的创始（元），小心翼翼地操作运转（亨），可喜的收获（利），胜利果实的保护和传承（贞）。 卦辞是对卦象的释义，爻和爻辞是对卦象和卦辞的践行。卦的6个爻便揭示和指导在天地人的道德伦理的运行进程中，学会如何去面对、应对、顺应和规避，以确保天地人道德伦理的运行因习崇之，赓续终之，以至万世。 |
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