 子不语怪力乱神，然而这种隐秘又强大的神秘力量，在始终漂浮着霾味的晋土上越发显得缥缈、极具魅力。诗鬼李贺非山西人士，却无比契合这片充斥了超现实元素的土地——正如其号诗鬼，“鬼”字道尽一切可说不可说，可信不可信。 青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。 石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。 ——绿章封事（为吴道士夜醮作）李贺 诗人由道士夜祭天帝触发瑰丽无边心绪：纵笔铺排天宫绚丽景象，玉狗开天门，石榴花缀满天溪，白云竟是由花色染成。何等景色，与壁画所绘如出一辙；又把人间苦难上告天帝，然而天宫有多清丽，人间就有多浑浊…… 沉浮于鬼神世界里犹如嗜甜之人沉浸于蜜缸，一场洗礼下来，先不说脑中接受了多少，手机内存已告罄....回味过后做了一个排名，各寺观历史由来与壁画彩塑详解囿于篇幅不做展开，最吸引人的其实也并不是这些干巴巴的文字，而是直达心间的视觉图像，所以，前方超多图预警囧..... 一、永安寺 永安寺位于大同浑源县城内东北鼓楼北巷，俗称大寺，是浑源县境内现存规模最大的一座古代建筑。 极具现代设计感的十大明王绘卷，具有特别丰富的平面装饰性元素，想象力之瑰丽酷炫，色彩之浓郁惊艳，平面构成之精妙，实难超越。           永安寺剩余两侧水陆法会壁画 这个彩色的祥云 是不是有点“溪女洗花染白云”的意思？ 二、铁佛寺 可谓与永安寺并列榜首实至名归。非要说出一个我心目中最佳的话，因为比较擅长平面作画所以还是投给了永安寺...但若一趟旅程是一篇文章，铁佛寺可以说是中心思想的存在了，对于古人脑洞之奇大，语言之匮乏实难描述。 三、福胜寺 位于山西运城市新绛县城西北17公里光村，唐贞观年间敕建，宋、元两金代曾予补葺，明弘治十一年(1498年)大修。 令人叹为观止的浮雕，第一次见到造型如此生动精彩有具有装饰性的浮雕作品，观音渡海的海水波纹还做出了近大远小的透视，站在面前观之仿佛能感觉到海水涌动 四、双林寺 双林寺，是座历史悠久的佛寺。寺中的唐槐、宋碑、明钟以及古代建筑、彩塑和壁画，都是稀世珍宝。尤其是寺中两千多尊彩绘泥塑，更令人称道不已。它们继承了我国唐代以及宋、辽、金、元彩塑的优良传统，具有高度写实的风格，是我国明塑中的佼佼者。这些彩塑能够完好保存至今，实乃艺术史一大幸事。 千佛殿的韦驮像，可谓之神品，被称之为”东方大卫“ 眼神绝妙的韦驮像 五、稷益庙 稷益庙，位于中国山西省运城市新绛县阳王镇。 不同于佛教题材的敦煌壁画，也不同于道教内容的永乐宫壁画，更不同于儒释道合一的青龙寺壁画，稷益庙以古代传说故事为体裁，赞颂大禹、后稷、伯益为民造福的英雄事迹，是罕有的与劳动有关的题材。其中押送蝗虫怪的这一铺壁画堪称绝妙，令人瞬间联想到博斯笔下奇形怪状的小怪物，结合中式壁画的线条造型，独具魅力。可以说是很“魔幻现实主义”了。 小鬼的造型相当现代了 伦勃朗式光线下的蝴蝶结小姐姐，一点不比西方古典美人逊色，若不是偶尔有人进来用发冷的手电光打在身上，恐怕与她们为伴的只有无穷无尽的黑暗。 六、公主寺 拥有美好名字的公主寺始建于北魏，为北魏城信公主逃避红尘之苦出家修行而建。现存殿堂为明代建筑。殿内壁画和永乐宫壁画并称“南北双珠”。 与稷益庙风格迥然不同，属于比较工丽细致的风格，与北京法海寺的画风颇为相似，线条同样相对纤细流畅，人物造型华丽，色彩也保存十分完好，可见昔日之惊艳辉煌。 殿内的魔幻超现实360度立体布景 PS.北京法海寺壁画（原大扫描复制版） 七、玉皇庙二十八星宿 玉皇庙，位于中国山西省晋城市泽州县金村镇府城村。 府城玉皇庙始建年代不详，重建于北宋熙宁九年（1076年），金泰和七年（1207年）重修，贞祐年间部分被毁，元至元元年（1335年）重建。其间的 260余尊道教诸神泥塑自成体系，艺术地展现了中国道教诸神系统。尤其是二十八宿泥塑，在全国现已发现的古代塑像遗物中尚属孤品，反映了中西雕塑艺术合流的轨迹，是一座奇特神妙的道教艺术宝库，具有极高的历史价值和审美价值。 我感觉这一组的概念性其实特别超前，这种集卡式的组合非常吸引人，尤其是结合了星宿、神兽等超自然元素，完全可以开发一套扭蛋或者抽卡式游戏，人物造型动作、与神兽间的位置关系值得现在的手办设计师好好学习（大误 这是最吸引我的一位小姐姐，冰雪一般的肌肤和发色（其实是掉色了囧）让人联想到卢浮宫里的汉白玉女神雕像，加上宝相庄严的五官神情，仙女就是形容她的吧。 人物表情都非常非常生动，甚至略带浮夸，这位老爷爷怕不是神仙界里的表情包.... 这一组的男性形象多为赤红色肌肤长相凶狠，如这位颜好肤白貌美的小哥哥真的不多见 PS：玉皇庙里的诡异一角，据说是求子成功的人们还愿带来的玩偶娃娃... 八、岩山寺 原名灵岩寺，位于繁峙县城南峪口五台山北麓天岩村。创建于金正隆三年（1158年），元、明、清屡有修葺。 岩山寺吸引我的是它淡淡如水墨晕染开的意境。时光沉淀得恰到好处，每一处斑驳脱落的墙皮和色块都使其美感不减反增。没有公主寺永安寺壁画一般的浓墨重彩，甚至要你凑得很近才能琢磨出画中小人在干什么，想要表达什么，一旦凑近就不想再远离，只想沉浸在氤氲云气和曲水流觞中。 连旌旗蔽日的战争场面都描绘得如此诗意，云气弥漫 壁画中的建筑描绘得也很出彩，仿佛天上楼阁，云间景致 绝美的华盖 九、华严寺 华严寺位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》而命名。兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。后毁于战争，金天眷三年（1140年）重建。 在佛坛上的诸菩萨像中，以一尊面带微笑的“合掌露齿”胁侍菩萨像最为生动，堪称“神品”。塑像高约两米，赤足站立在莲花台上，体态丰盈，上身薄袒、衣饰贴体、肘悬飘带、发束高冠、身姿略侧、颈项微斜、双目半睁、朱唇小开；两手合十、举至胸前、露齿微笑，被郭沫若先生赋予“东方维纳斯”之雅号。 渣像素前置摄像头偷拍的天花板 集合起来可以看出，色彩和造型都比较古朴沉郁，又透出一股庄严肃穆之感，依稀能感受昔日辽都国寺的威严盛况。 十、永乐宫 永乐宫，因故址在永乐镇而命名，又名大纯阳万寿宫。 没有我想象中这么震撼，可能是前期期望太高了，感觉整体偏程式化，比较套路，回想起了基础部被线描课统治的恐惧...但是还是里程碑般的杰作，整个永乐宫的搬迁史还做了单独展示，增添了除壁画外的魅力值。 关于宫殿搬迁：永乐宫的原址的芮城西南的黄河北岸芮城县永乐镇彩霞村。1959年，由于永乐宫位于计划修建的三门峡水库的蓄水区，工匠们仔细研究如何将近1000平方公尺的壁画完好地搬走重建。最终的搬迁方案是先拆几座宫殿的屋顶，再以特殊的人力拉锯法，用锯片极细微地将附有壁画的墙壁逐块锯下。在搬迁过程中，共锯出了550多块，每一块都划上记号。再以同样的锯法，把牢固地附在墙上的壁画分出来，使之与墙面分离，然后全部划上记号，放入垫满了厚棉胎的木箱中。墙壁、壁画薄片和其它构件，逐步运到中条山麓，先重嵌宫殿，在墙的内壁上新铺上一层木板，再逐片地将壁画贴上，最后由画师将壁画加以仔细修饰。这项工程历经5年时间终告完成。 藻井 卍（wan）字窗花 好像是当地特有的小柿子树真的很美 |
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