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朱家里庄，当地人习惯称作里庄，有些老年人发音称作“咧庄”，而朱家里庄是它真实的名字。传说，里庄是由“李庄”演变而来，而李庄最早叫“礼义庄”，或者简称“礼庄”。传说唐朝或者宋朝等某个年代，朱家里庄西山上有一个“礼义寨”，人们结寨起义或者军队结寨抗辽等等。还有人说这里的礼义寨是和北大山前的穆柯寨是同一个时期的。北大山前有村名曰“大合圈”，老村名叫穆柯寨，传说穆桂英的父辈生活在这里。村后有“穆桂英点将台”，那个山头像磨盘样的山崮，传说穆桂英曾经站在上面招兵买马、帅军点将。我大美沂南有关穆桂英的地名很多，象湖头的西太沟，传说是穆桂英生了孩子，在村旁一条小水沟里洗胎，因而叫做洗胎沟，后来演变成西太沟。和庄南山下曾经有眼四季长流的清泉，泉水从岩石的裂缝中涌出，十分旺盛，传说那是穆桂英撒泡尿泚出来的。穆桂英是宋朝抗辽巾帼女英雄，如果礼义寨和穆柯寨是同一时期的话，那应该是宋朝年间事。礼义寨先是建在山上，后来寨民挪到山下居住，聚居成村叫做“礼义庄”。礼义庄叫得时间长了，便省了“义”字，呼作“礼庄”。又传说“礼庄”村里李姓人家居多，自然便成了“李庄”。又传说礼义寨或礼义庄是李洪信的老家。李洪信是五代十国人，年代又比宋朝早了很多年。这样说来，礼义寨（礼义庄或李庄）也可能是唐宋以前的村寨。朱家里庄南岭上有一个古村落遗址，古来地名叫“石砬子”；碎石瓦砾堆成一个占地二分的石砬子，传说这里就是礼义庄（李庄或里庄）老村旧址。南岭上还曾有过一通大石碑，是炫耀族内有人科举高中所刻立，但那户人家出仕后到外地去了，不知所终。老村遗址上的李庄消失，还传说与明朝大太监魏忠贤有关。魏忠贤曾经偷着在铜井一带开矿采金自肥，后来被皇帝赐死，这是大家都听说过的。至于李庄为什么和他有关，那就没有人说得清了。反正李家犯了抄，被官府赶尽杀绝，村庄也就消失了。到了元末明初，朱氏来此安家定居，人口繁衍昌盛，村庄便叫成了朱家里庄，简称里庄。清代所修朱氏族谱，朱氏十一世朱元平撰写序言载：“维我家原籍济南府长山县喜鹊窝人也，明初避红巾军乱，始抵沂水，剪荆于邑南里庄，卜茔庄西北隅，因籍焉，迄今五百余年矣。------”朱氏祖上老家是济南府长山县，这与大庄高家店子高氏始祖和刘家店子刘氏始祖一样，都是于元末明初从长山县迁居而来，是同一时期的移民。传说，康姓人家是里庄早期的姓氏，村西北有小山曰“康山子”，原称“康家山子”，传说是康家的山场。朱氏始祖兄弟二人逃荒要饭来到里庄，在一户姓康的人家照料下暂居。康姓老汉没有儿子，只有一个女儿。康姓老汉看到朱氏二兄弟一表人才、品行端正，便纳其中一人为上门女婿。康姓老人过世后，康家土地等祖业被朱氏一家继承，人口繁盛，逐渐成为村庄大姓户族。来此定居较早的还有赵姓，赵姓或许与康姓是同一时期的。人口也曾冠盖一时，并且称富一方。传说赵姓某户人家土地较多，家庭富有，家庭里有一个女孩子体弱多病，找了巫师看了后说，最好许到庙上去才能消病去灾。因为赵家父母很疼爱女儿，生怕把女儿许到远处的庙上受罪受苦，因而自家出钱，在村旁盖了一所小庙，让女儿就近到庙里出家居住。赵家女儿所住的小庙人们叫做“姑姑子庙”，就在村内赵家聚居区不远处，不知道是佛家庙还是道家庙，不多年前还有，现在已经毁掉了，但村里老人们都还能说上来。来此定居较早的还有惠姓，惠姓祖上来自张庄小惠家庄。惠氏人家也曾辉煌一时，土地较多而且尽是肥沃好地，人口繁盛。大约在清朝中末年，惠氏人家还出了个远近有名的“惠善人”。惠善人倾其所有修桥补路、扶危济困，深受乡人称赞，乡人曾给他赠送过“善人匾”。杨姓也是村内大姓户族，祖上来自依汶街。杨姓是依汶（旧称伊王庄）的大姓户族，祖林在依汶东山，人口遍布汶河两岸。朱家里庄有朱、杨、赵、张、惠、吕、武、陈、秦、国、乜、夏等三十多个姓氏，而且很多姓氏是明代以前就有的，比如乜姓，北山乜家祖林里有一通肥大的石碑，据传是明朝年代的；赵家林里也有一通半圆形的墓碑，上面刻着或驴或马、花卉等图案，传说也是明代的。村里自古有个土地庙，小庙前蹲坐着一个石狮子，张着大嘴向右扭头顾盼生威。有人说石狮子已经一千多年了，也有人考证说只有八百多年。一千年前左右是北宋，八百年前是南宋，这么看来，石狮子该是宋朝的遗物。村里老人都传说，这个石狮子原有两个，其中的一个因为偷吃了豆沫糊子被赶走了，跑到前边的葛庄村去了。葛庄村前土地庙也有一个同样的石狮子不假，同样的石质，同样的造型，只是左向扭头张着大嘴。这个石狮子造型古朴，脊背颈肩线条孔武有力，没有唐朝石雕物体的粗犷肥大，也没有明清石雕物的精致严谨，说是宋代遗物应该不假。由此推断，里庄、葛庄等汶河肥沃土地上的村庄，建村应该不晚于宋代。朱家里庄村西北有两个山头，一个叫康山子，一个叫米山子。康山东坡有一片裸露的黑牛子石，象一群肥猪一样在吃食，乡人老张说：“一座'糠山’、一座'米山’，有米有糠吃着，有汶河水喝着，猪（谐音：朱）羊（谐音：杨）还能不发达吗？！”康山、米山脚下有条山河，河水来自蒙阴顶子和黄石山后坡，经石汪崖、朱家峪子、冯家村、张家村、黄峪庄、西贯头、东贯头等村泄泻而下，遇到米山阻挡后折而向北注入汶河。夏日山洪暴发洪水很大，自古人们称其为“洪沟子”或者“红沟子”。流经米山脚下时，河水变成红色。老人们说，山脚下土壤是棕红色的，水冲土侵，河水变成红色那是必然的。米山、糠山上岩石丛里都是红土，那种红色土壤细密有致，被水冲蚀后，红色泛在水里，红沙沉淀在河底，看上去水色发红，象流淌的血水一样。至于红沟水发红，还有“南蛮子破风水”的迷信传说。南蛮子看中了这里的极佳风水，晚上偷偷在龙脉上插上了一把杀猪刀。河沟里淌下血水，一连流了三天。自此以后，朱（谐音：猪）家里庄的风水被大大破坏。人们议论说，近代，朱家里庄走出了四五十位县团级以上领导干部，如果不是龙脉风水被破的话，说不定能出帝王将相！朱家里庄是个杂姓庄子，村民姓氏最多的时候有三十多个。村庄姓氏为什么这么多？里庄人崇德尚义、宽厚包容，自古以来，村里人便秉持着包容万物、礼义待人的传统美德。无论外人来自哪里、是穷是富，村里人都会宾客相待。加上土地肥沃、村民殷富，一些逃荒要饭的穷人和一些流浪艺人等，便在村里人接济帮助下生活安定下来，遂定居于此。清末乃至民国，朱家里庄虽没有大的地主豪强，但中小地主大户人家多。老人们说，村里拥有百亩土地以上的大户人家曾达十几户。土地多的大户一般雇佣着种地户子，外地外村的人给东家种地谋生，时间长了，也就在村里安居下来。像村里土地最多的朱守传家，便雇佣了朱步先、王宗礼和国某等人家种地，三家种地户子主人来自黄峪庄等外村。“西大门”发家，始于朱克峻，家谱中所谓：“克峻公明以农素开朱氏基业”，朱克峻的四个儿子朱永富、朱永贵、朱永禄、朱永誉皆品行高尚、勤勉孝友，家业因而越过越大。其中的朱永贵，生性洒脱自在，好游山玩水，经常登上西面的蒙阴顶子，并携酒四游、结交友人。其中的朱永禄，喜欢阴阳八卦，是远近有名的风水堪舆先生。兄弟中最小的朱永誉，精心耕作农事，勤俭持家，自己年老时，把老家家业都分给兄长子侄，自己到界湖辉山后的朱家岭重开基业。朱氏后辈人遵守家训，忠厚传家、诗书继世，接连有文庠生、武庠生、廪膳生、太学生等出现，并与刘家店子刘氏、大庄高氏、孙祖胡氏等大家户族联姻为戚。传承到清朝末年，朱氏“西大门”有女嫁到刘家店子翰林家，是为刘翰林（刘中策，又名刘纶襄）的奶奶；以后，刘翰林的姐姐嫁到朱家里庄，朱刘两家世代姻亲。朱氏大家庭的朱慕周先生，曾被北刘家店子刘翰林家聘请为蒙学先生，私塾教授刘中瀚、刘中策（翰林）兄弟二人。据刘中瀚（官至霸州知府等）撰文回忆，朱慕周先生教授他和弟弟读书时，两个婢母背着他们到学堂。上课时，两个婢母分坐在窗户下侍候。蒙学私塾上了一整年，朱慕周先生竟然没有和两个婢母说过一句话，可见先生理学端肃、道貌岸然多么严谨。另一方面来看，朱慕周先生既然能够被刘翰林家请做教书先生，也可见朱氏经学传承之深厚。清末民国，村里土地最多、最为殷实的人家是老圩主朱守传家和老士绅杨孔达、杨孔献（字，次章）家。朱守传家有一二百亩土地，虽然很多是山岭薄地，但处在东贯头村东和村后各四十亩土地，皆是上好的良田。不但如此，他家还在依汶街开了一家“同义堂”酒坊酒店，酿造优质粮食酒，挣着生意大钱。杨孔达、杨孔献兄弟两家的土地都是好地，多在里庄村东南老“麦茬地”“骑路子”一带，也就是现在“鱼菜共生”蔬菜大棚一带土地。民国年间，军阀混战、土匪遍地，民不聊生。1928年农历7月初5，股匪井德全匪众二百余，攻破了防守坚固的西大山黄石山寨，杀死寨民40多人。一百多人被绑架，只朱家峪子村就有朱茂源等二十多人被绑了“肉票”，被裹挟到南蒙山之岐山。朱茂源的父亲朱世荫疼爱儿子心切，卖掉土地，求亲告友，东借西凑换得一千块钢洋，把朱茂源赎回来。在土匪窝里受尽折磨，已经骨瘦如柴、蓬头垢面的朱茂源，被抬回家后不久就去世了。黄石山寨遭匪残害之凄惨境况，使见者垂泪、闻者心惊。老圩主朱守传曾经带领村民修筑村围子墙，共同抗击西南马子土匪的劫掠。朱守传率领有方，村民人心齐、有智勇，家家户户不惜人力财力，修筑的圩子墙高体厚，炮楼座座，枪炮众多，各路股匪几次攻打都没有攻破。朱家里庄惠氏人口也很多，惠氏一族也曾称羡一时。其中，“惠善人”一家有着一二百亩上好的土地，家里还雇佣着扎活的人干活。也不知是“惠善人”第几代后人中，有惠和、惠宝亲兄弟二人。村民的传说中，惠和、惠宝兄弟俩都是崇尚侠义的铮铮大力士。惠和、惠宝都长得高大壮实，自小力气很大。哥哥惠和十四五岁时一顿能吃八个大鏊子煎饼，一人能把土地庙前石狮子推到并且再扶起来。惠和饭量大，有时候饭食不够饿着肚子。有一次，惠和饿的心慌，偷着把一口袋蜀黍抱出来想拿到街上换锅饼吃。他刚刚在屋里装上粮食，却听见父亲回家走进了院子。惠和赶紧敞开棉袄，一下子把口袋裹在怀里。走出屋门时，只用牙齿叼着口袋缨子，把一口袋粮食叼出了院门。父亲走了个对面，却没有发现。哥哥惠和从小力气大，弟弟惠宝更是厉害！兄弟俩十五六岁时，晚上结伴到葛庄看戏，回来时二人精神头十足，在葛庄村外麦场里玩起了 碌碡，二人把一个百多斤沉的 碌碡扔来扔去。临走时惠宝把 碌碡斜夹在咯吱窝下抱了回来，走到里庄村头南石桥大槐树下，一甩手把 碌碡托上槐树岔里，然后拍拍手回了家。第二天正逢“五、十”依汶大集，葛庄 碌碡主人赶集走到树下，认出是自己家的营生，回家推来木轮车子，两个壮汉用了粗绳才把 碌碡抬上车。过了两天，惠和、惠宝兄弟俩上门道歉说，他俩晚上看戏时把 碌碡抱回来，暂放在村南石桥旁，并不是偷了自用，而是打算下次去看戏时再给抱回去。 碌碡主人并没生气，只是吃惊兄弟二人怎么这么大的力气！兄弟俩长大成人后，父亲让他们恪守本分，种好自家的地，管好自家的田。有一年四月初八，崖子崮回龙庙逢庙会，兄弟二人在父亲的督促下跟着“轧活的”在“骑路子”老麦茬地里锄地。赶庙会的人咋咋呼呼从田地旁走过，回龙庙崖子崮上唱戏的锣鼓声不住点儿传来，兄弟二人心里发痒，把锄头一竖，小跑着到崖子崮上看戏玩耍去了。庙会逢了三天，兄弟俩竟然三天没有回家，买吃的、买喝的，晚上在戏台上睡觉，兜里的一点银钱花了个精光。三天后回家，父亲气得蹦跳臭骂！老汉想起兄弟俩一件件胡作非为事，生怕两个儿子这样下去野了心、管不住，气恼不过，便把“轧活的”叫到跟前，对“轧活的”说：“你把惠和、惠宝两个坏小子抱住，我非把他俩的腿砸断不可！”。并向轧活的人说，“你在我家也干不成了，我提前给你一年的工钱，事后你远走高飞去吧。”老汉瞅准兄弟俩晚上睡觉不醒的时候，让轧活的人逮住抱住。轧活的人也是满身力气，但只抱住了惠和一人，惠宝挣脱逃跑了。轧活的人抱住惠和，老汉用粗粗的腊条杆把惠和的一条腿砸断了！母亲心疼不过，请了治病先生给惠和接骨疗伤。养了一些日子，治病接骨先生来看了后说：“接骨后你不听话乱活动，骨头鼓着呲着在结痂愈合。这样下去会变成瘸跛，走路都走不好！”惠和一听走进屋里，把伤腿伸到里间门槛下把伤腿别断，让接骨先生再给他重新接上。先生惊得连翻白眼，重新给他接骨缠定。还好，惠和的腿重新长好了，没成瘸跛。惠和、惠宝娶妻成家后还是不安分，经常在外争强好胜、惹是生非。有一次，惠宝在村里和一个姓夏的青年打闹，打着闹着玩恼了，惠宝追着姓夏的非要砸死他不可。姓夏的青年跑向村东闲园，翻过一个矮墙时，顺手摸起一块石头转身打来，一下子打在惠宝的头上，把他砸晕了。事后，惠宝登门向姓夏的青年道谢说：“那天亏了你一石头把我砸晕了，不然的话，我追上把你砸死，也就蹲进沂水死牢活不成了。”争强好胜、打架斗殴，惠和、惠宝没少被抓进牢狱里去。有一年，惠宝因犯事被关进了沂水城大牢，罪行不大，一年半载就会出狱。牢头范德等几个狱卒十分歹毒，经常打骂折磨犯人，并且特别欺负大力士惠宝，唯独给他戴上了脚镣手枷。那一天，惠宝饿得眼睛发绿，看见地上有一块烂白菜帮子，正弯腰伸手要捡起来吃，范德走过来用脚踩得稀烂。惠宝指着范德破口大叫，骂他没长一点人肠子。范德约集狱卒们把惠宝打得皮开肉绽，但惠宝一直高声大骂，并让范德记着：“自己出狱后只要再碰见他，就杀了你个王八蛋，除非你早要了我的命！”惠宝出狱后对哥哥说了自己的遭遇，兄弟俩发誓，只要碰见仇人范德，非把他杀死不可！说来也巧，第二年，范德受官府差遣到依汶收粮催赋。兄弟俩听说后在家磨了刀子，早早到依汶集上等候机会。兄弟俩看到范德和另一个差员走进了鸡市胡同，便分头行动一人一头儿到巷子里堵截。惠宝在鸡市胡同北头遇着范德，二话不说窜上去一刀结果了他的性命。那一刀用力太大，范德的心口窝被戳了一个大窟窿，胸前的肋条也断了三根。杀人了！惠宝面对蜂拥而来的官差，丢下刀子束手就擒，而后被绑住拖到王家大院里审讯，当问他是不是和哥哥同谋截杀范德时，惠宝一口咬定：“一人做事一人当，和哥哥无关！”。杀人偿命，惠宝被关进沂水城死牢，只待过完堂、提完审就会被砍头示众。说来惠宝命好，这年春天，新皇帝登基，大赦天下！所有罪犯一律释放，惠宝因而大难不死得以回家。惠和、惠宝兄弟俩都在里庄终老，病故后被埋在惠家林里，并且都有墓碑。“文革”年代，村里的石碑、墓碑都被砸碎砌了氨水池，兄弟俩的墓碑也未能留存。惠和、惠宝兄弟两个大力士奇人，其传奇经历映现着旧社会的人世汹汹，也反映出朱家里庄村民的豪爽之气和勇敢之志。如果兄弟俩生活在打击日寇的抗日战争年代，相信兄弟俩都是奋猛冲杀、勇不可当、杀敌报国的抗日英雄。（未完待续，下篇请看两个革命大家庭特别是老战士杨雷的故事。） 
汶河边，西山下，这里是抗日堡垒村、抗日模范村——朱家里庄。 村西的两个山头分别叫康山子、米山子。风水先生说，因为有了糠山和米山，村里发了朱、杨两大姓。
悠悠汶河水，流过了亘古荒蛮，流过了战争硝烟，流淌在历史的天空下------
村前广场
新拓修的街道
村社服务中心
这里是抗日战争年代沂蒙地委成立纪念地 
里庄集市已经搬迁到村南空场上。
新整修老村道路
老村内 
这个巷口我有印象，十几年前来走过，可惜那些照片找不到。
老村中心开拓出了一个停车场
倚墙晒着太阳的老人们，在传说着村庄的过往。
88岁周姓老人虽然不识字，但对老辈人拉呱传说都记得非常清晰。
85岁的武姓老人，对我说起了汶河，说起了拿鱼、听鸟。请听听一段拉呱录音，听一听比较纯正的沂水方言。
老村东土地庙前有一个造型古朴的石狮子
石狮子一米半高左右，蹲坐着，头向右侧扭看。
它不同于大户门前石狮雕刻物，没有唐朝石雕物的肥大，不像明清石雕物的精致严谨，传说是一千年前宋代的遗物。
狮子的脊背线条清朗，显得孔武有力。
张着方形大口，今年二月二有人还向嘴里喂了糖豆。
村里老人们说，四五年前曾经有贼人晚上开着三轮车偷盗过，被住在近处的人发现及时制止。石狮子需要做好保护。
老村后部处在一道凸起的岭脉上。
村东是汶河滩，跨越汶河的大桥改变了以前人们涉水而过的无奈。
汶河对岸的龙王圈近在咫尺
老村老碾
老村内的供销社门市部曾经是很繁华热闹的地方，现在临街空空、独享寂寥。
老村南的“庙子汪”大水汪填平成为停车场，庙子汪里泥鳅、鳝鱼、鱼鳖虾蟹---水深鱼跃的情景成了永远的回忆。
老村东南一带的土地古来是一年两熟的“老麦茬地。”
老村遍布石墙老巷，很多是暗红色的砂岩石墙。
北刘家店子出身的翰林院编修、监察御史、陕西候补道刘纶襄（刘中策，乡人多称刘翰林）为朱家里庄朱氏族谱所撰序言。
老村后部老住户
村庄东南崖子崮上有回龙庙
崖子崮下汶河转弯处古来有一个巨大水渊（大淹子），洪水暴发季节，汶河水流到这里转折东流，来自葛庄的山河水迎头汇入，两水相交，往往会凸起一道水坝。民间所谓水兽使水作怪也！
（未完待续）
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