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道 德 经 第五章 天地不仁，以万物为刍狗。 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐籥乎？ 虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 一门深入 义工同学们，大家好！今天我们要分享的是：《道德经》义工领导力的版本第五章--天地不仁，以万物为刍狗。 这一章可以说被后世人们大面积误解，甚至是完全扭曲，所以今天我们一定要专心地来听讲。 听讲之前，我们要按《道德经》老子给我们留下的方法论来做。首先要懂得调整我们的心态，进入宁静状态，让自己安静下来。既来之则安之，我们既然来听课，我们就专注在这里，天地都不存在，只有师父的声音，大家全神贯注。从头到脚放松身体之后，把呼吸也要调整一下，这些都有助于我们进入学习状态。 在正式开讲前我先回答一个问题，因为已经有不少人在问了，我感觉非常重要，需要来回答一下。有些义工，还有一些听众，他们在问：一个人到底是跟着一个老师学习，还是不断地跟很多不同的老师学习？到底哪一种是究竟之法？今天我们来回答。 要回答好这个问题也难也不难，来看看我们《封神榜》里面的例子，这会给我们以启迪。《封神榜》里面既有很多的神仙们，也有很多的弟子们，看看他们是怎么做的。 我们首先看雷震子。雷震子是周文王在山林里面捡到的一个天选之子，然后被云中子收到山里面做了一名弟子。他师父用金丹大道让他长出了翅膀，拥有了很高深的法力，而且力大无穷。他修炼好了之后下山救了他的义父周文王，后来跟着姜子牙平定天下。 然后再讲第二位弟子是哪吒。哪吒是太乙真人的弟子，他跟着太乙真人期间有很多的灾难，因为他自己的性格特点，正义感很强，杀了龙王的三太子闯下了大祸。后来又不服他父亲的管教，失去了身体肉身。他师父非常慈悲，让他莲花化身。他反而因为灾难，变得更加神通广大，还变成了八个手臂的“八臂哪吒”，每个手臂上都有一个师父给他的法器。 我们来看一下有什么特点。这些弟子跟着一个师父学了一些本事，但是这些本事不太一样。比如那个雷震子的本事跟哪吒的不一样，雷震子会不会像我们现在当代的很多学生，跟这个老师学了一点知识，就想是不是另外再找个老师学另外一种？雷震子是怎么做的呢？没有。他一辈子，甚至千千万万年都追随一个师父--云中子。哪吒也是一样的，千千万万年追随他的师父太乙真人，他不会又去拜一下云中子学一点另外的本事。 然后接下来一个弟子叫做杨戬。杨戬的师父叫玉鼎真人，也教了他一身本事。他的本事主要体现在变化上--八九玄功，而且体现在智慧上，所以他的智慧非常高。拥有八九玄功的变化之术，其实就拥有了解剖宇宙密码的能力。就像我们说的五行就是五把钥匙，可以打开五个密码；八卦就是八个密码；六十四卦就是六十四个方法论；他是八九玄功、七十二变，就是七十二种方法论。所以杨戬在这个《封神榜》里面有很大的功劳。但是他也不具备其他人的本事，他也不能像那个雷震子那样，他也不能像哪吒那样，那为什么他也没有再拜几个师父去学其他的本事呢？他是千千万万年都不会改变，而是追随、忠诚于玉鼎真人。 还有个土行孙，拜了师父惧留孙。跟惧留孙学了之后，他就可以在土里面行走自如，这也是一种了不得的本事。他在土里面钻土的时候就算是雷震子、哪吒或者是杨戬都无能为力，拿他没办法，他的本事也是非常独特的。那么为什么这些人不再去拜别的师父多学几招？土行孙也没说看杨戬、雷震子这么厉害，也另外学几招。也是一样的，他只会忠诚于他师父的法脉，然后一门心思地把自己的本事精益求精。 后面还有很多。比如广成子收了弟子殷郊，赤精子收了殷洪。殷郊、殷洪因为不够忠诚，违背了当初的誓愿，背叛了师门，所以死得非常惨。当然这不是他师父想惩罚他，其实师父是有大慈悲心的，很心疼的，还想救他。因为师徒在古代就像父子一样，甚至比父子还亲，所以说很心痛。但是也没办法，因为是因果在惩罚他，是天道在惩罚他。《封神榜》里面还讲了好多好多其他师徒之间的关系。 好，我们看了《封神榜》，对刚才的这个问题就有了一个清晰的认识。当我们在读小学的时候，当我们在社会上摸不着门路的时候，但我们很喜欢这些古文化，那么我会一会儿跟着这个老师，一会儿跟着那个老师，这个在做什么？在做选择题，也没办法，因为我们还不了解这个世界。 但是当有一天，我们突然发现，我们找到了，我们来到了古文化的根--道系。道系是古文化的根本，我们已经找到了它的源头。这个时候如果我们还会动摇的话，那就完全违背了学道的本意。
比如我们讲《道德经》，外面好多人也讲《道德经》，我觉得A、B、C、D都讲得还不错，就像刚才我们讲的这些神仙--云中子、太乙真人、玉鼎真人、广成子、赤精子，这些都是神仙，都不错，但是他们的弟子会不会动摇？还是不会动摇。雷震子他就跟着云中子，哪吒呢，就跟着太乙真人，杨戬呢，就跟着玉鼎真人，土行孙就跟着惧留孙，他们还是不会动摇。什么道理？自己好好去感悟吧！ 这个一旦感悟了，我们就会前途无量；如果不能感悟，在里面跳来跳去，将一无所获，浪费了生命，等到白发苍苍的时候，回头一看，很惭愧，什么都没学到。 为什么呢？就像种田一样的，种子下去之后还要不断地培育。如果我本来是种西瓜的，一看我旁边那个种稻子的比我好多了，我就又去种稻子，那么不仅西瓜荒废了，那个稻子可能也种不出来。   天地不仁 好了，我们现在进入今天的主题。今天的这个主题也是非常关键，为什么？因为它是受到最大误解的一章。不仅普通人误解，连专家、学者们钻研《道德经》，一两千年来皓首穷经，也还是解释错了。为什么？其实就是因为没有传承。 由于道系的传承是一线单传，是六耳不闻的。只有在每过几百年之后，有一个特殊的天地，在特殊的时间点，才会有单传的弟子来告诉大家。但是传着传着又忘了，传着传着又忘了。今天我们这个时间点非常好，我们生在一个伟大的时代。老子到底是怎么想的，他为什么要这样写，今天大家就可以得到真正的答案。 先来看原文：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”这就是它的原文了。有了原文之后我们就要抓住原文的灵魂，抓住里面最重点的关键的道理。 这里面最关键的道理在哪里呢？最关键的道理就是第一句话，关键词叫做“刍狗”；第二个关键词是“橐籥”，是指古代的一种风箱。这两个是关键词，我们把这两个关键词先抓住，慢慢地分解。今天因为是义工版本，我们重点是讲义工该怎么做。但是里面的奥妙，大家会从今天的课程有所理解。 “刍狗”是什么？“刍狗”是古代人们祭祀天地、祭拜祖宗的时候要用的一个工具，人们会把草扎的一个狗放在那里敬拜，用完之后就把它丢弃了，也可能一把火把它烧掉了。 我们知道“刍狗”是什么意思了，我们再来看看这句话“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，它在表达什么？表达的就是在宇宙万事万物之间所有的这些事物，就像一个草扎的狗一样的状态，它自然地在那里运转。 那么圣人呢？看这些众人、众生也是像那个“刍狗”一样，自己在那里运转，代表的是一种平等。没有什么高高低低的，没有非得专门去照顾谁的这个概念，这是第一层。 这个“不仁”呢？是指不要专门偏心于谁。因为老子对这个“仁”字是有描述的：一个人失去了“道”，就只好抓住“德”，失去了“德”就来抓住“仁”。 所以在老子的心目中，“仁”是处于一个相对比较低的位置，到了第三的位置了。因为第一个位置是“道”，第二个位置是“德”，第三个位置才是这个“仁”。所以“仁”已经属于后天的东西，真正的先天就是“道”“德”二字。 天地、圣人一定是处于先天的状态，对后天的完全不感兴趣。因为后天的有为有做，就有虚假。就像我们前几章讲的什么是美、善，如果大家都觉得美有标准，大家就会去造假美；如果大家觉得善有标准，大家就又去造假善。老子对这些东西完全是嗤之以鼻的，他不屑于去做这些事情。 因为天地与圣人不屑于做后天的这些事情，所以必须回到先天“道”跟“德”的这个状态。我们站在这个状态下，再来理解“刍狗”，我们立即就明白他要表达的真实的意思，就是我们众生，包括万事万物，如果像一个草扎的狗的话，我们就是没有灵魂的人了，那么我们众生就没有灵魂了。草扎的狗能有什么灵魂呢？没有灵魂，没有精气神，这是不行的。 那么，怎么让万物充满了灵性？怎么让百姓、让众生充满了灵性？靠什么？那么我们立即就明白了，“刍狗”是用来做什么的呢？是敬拜天地、敬拜祖宗的。拜祖宗的时候用这个“刍狗”。我们联想一下，拜祖宗用“刍狗”，我们人就是一个“刍狗”，那么我们人最重要的任务是什么？立即就明白了，我们人最重要的任务，首先是要敬拜祖宗，包括我们义工，因为我们就是“刍狗”啊！既然我们是“刍狗”，“刍狗”的作用就是敬拜祖宗的，就是祭祀天地的，那我们就要敬拜祖宗。 敬拜祖宗有多诚心呢？有两个字可以表达：供养。我们的身、心、灵，我们的身体去供养了天地，去供养了祖宗，去供养了圣人，因为圣人就是我们的祖宗。比如说老子，老子是我们的什么人呢？他就是我们的祖宗，他在两千五百年前，那不是我们祖宗又是谁？所以我们敬拜老子的时候，我们就把自己生命全然奉献出去，供养出去。 很多人不太了解我们讲课程的方式，我们跟普通人讲课完全不一样。每天晚上我把标题写出来，根本不知道要讲什么。我真正讲的时候是没有什么太大的准备的，我只需要安安静静地进入先天的状态，进入洞天福地，然后与老子链接就够了。真正讲出这些“道”，讲出这些内容的就是老子本身，而不是我，我只不过是一个工具。为什么？因为我全然的身心灵和身口意都奉献给老子，供养给圣人。 这两句话经常被人们大大地误解，以上才是老子真正表达的意义，不然一个草扎的狗有什么灵魂呢？一把火烧掉了。人百年之后要干什么？一把火烧掉了，没有了，尘归尘土归土。 以圣人为标准 很多人他就要问了，既然我们把一切都供养给圣人，那“我”到哪里去了呢？“我”不就是没有了吗？ 对呀，“我”是没有了，“我”进入“无我”的境界，其实这才是修道的最高境界，这是第一； 第二，是不是“我”真的没有了？不是的。“我”依然存在着，正因为“我”跟老子所链接，我就天人合一了！我就拥有了无上的智慧，无上的力量，无上的勇气，所以说我不仅没有失去自己，反而我就变成了圣人。 为什么我们要效法圣人？为什么我们要把身口意毫不留恋地全部供养给圣人？ 因为我跟圣人链接，我就是圣人，我就变成了圣人的追随者，变成了圣人的分身，我们做的每一个举动都不会违背圣人之意。这样我们理解了，就知道义工该怎么做了。 我们义工就要按圣人的方法论来做，每天二十四小时都知道“我是供养给圣人了”。那既然供养给圣人，我就变成圣人的一部分，我一天二十四小时，一年三百六十五天，我起心动念就是以圣人为标准，我就不是自己了，我是以圣人为标准了，那么我每天都要帮助人，教导人。 比如我们道系义工的托钵二分法，天天做，日日做，月月做。而且智慧在哪里？智慧就体现在你要想办法怎么把它做得更好。靠一个人不行，我们这个团队就要互相商量，聪明的人就出主意，智慧高的人出主意，帮助智慧不够的人。 智慧不够的人是真的智慧不够吗？也不是，因为本自俱足，你的智慧不够是因为你过去的业障太深，挡住了你的智慧，使你看不清楚。所以我们要通过慢慢慢慢不断地学习、不断地布施、不断地随喜，来提升自己的智慧与慈悲。当我们的慈悲达到与圣人一样的时候，我们就没有任何的业障。 但是当我们有业障的时候，怎么办呢？我们学习“刍狗”。“刍狗”在干什么？“刍狗”就是敬拜天地啊！义工们理解了吧？“刍狗”就是一个比喻，就是我们道系的这个祈福文化，就天天做，日日做，月月做，是不能停止的，因为“刍狗”的作用就是如此。 不如守中 下面这一句是非常重要的，“天地之间，其犹橐籥乎”？天地之间，像一个风箱。风箱在干什么呢？“虚而不屈，动而愈出”，风箱是让那个火燃烧起来。我小时候还看到过那种风箱的。炉子的燃烧需要风箱不断的这样一出一进，就说明它不能停止。 天地之间有一种暗物质、暗能量是不能停止的，正因为它不停止，我们去看天上的所有的星系，一直在运动，在自转，在公转。 我们作为义工，我们这个领导是怎么来的呢？一样的，我们要不断地在运转，不断地在想办法，让我们把传播老子文化做得更好。这里面就意味着你在动，别人也在动。有好多好多的人会来干扰你、勾引你，甚至勾魂，让你掉到坑里去。怎么办？ 我们要强大自己，要明白我们把自己的身心灵供养给圣人之后，我们跟圣人为一体，圣人、道、师父、我们每一个义工，大家已经连为一体。所以遇到任何诱惑的时候，我们就要站稳脚跟，用我们道系的勾引、勾魂之术，把他带入《道德经》的精神世界，这个时候我们就完成了一个功德的循环。 不仅如此，我们还要把方法论教会所有进入的人，让他们理解，最后他们就会安安心心地在《道德经》的精神世界不断地成长、成长、壮大自己，最后成为大写的义工。 接下来最后一句叫“多言数穷，不如守中”，这是什么意思？因为我们的工作，使得我们要面对形形色色的人。 义工的工作、义务、责任和肩上的重担是什么？ 就是教化众生。用什么教化？用《道德经》去教化。 我们在教化的时候，突然遇到有些人的业障实在太重，他根本听不进去；不仅听不进去，他还在夸夸其谈，说他那一个项目非常好，这个时候“多言数穷”，你跟他说得再多，他也听不进去。我们要有智慧，安静下来，不要跟他多说，我们去寻找下一位有缘人。 什么叫有缘人？那些能听得进去、听得懂的人，我们把时间与精力留给他们。然后这个“顽固分子”呢，我们是不是放弃他？不是的，到了老子这个圣人境界，是大圣人，是天地中间大写的义工，他是不会放弃任何一个人的。 怎么办呢？ 平时不理他，但有时候可以发点文字给他，发点道系的精华给他，让他慢慢地醒悟。也许醒悟需要一个月，也许醒悟需要半年，也许醒悟需要三年，也许醒悟需要十年。十年以后他遇到了一些重大的变故或者痛苦，他痛定思痛，突然发现：“咦？那个义工经常发给我的那些东西，讲得太好了，我一定要去学习了。”这个时候，我们依然伸出热情的双手，接纳他进入《道德经》的精神世界。 “不如守中”是什么意思呢？就是要守住中道。话太多了，一直说啊说啊说啊，是不是中道？不是的，成了废话。
相处之道 《道德经》每一章的文字不多，但是里面表达的意思，你只要能抓住《道德经》的灵魂，抓住它的中心思想，就会受用无穷。不仅在义工工作中受用无穷，把它带入生活，比如说教你的小孩，也是受用无穷。甚至有的宝妈，本来不懂得怎么引导她的丈夫变成一个更有出息的人，但用《道德经》的智慧去引导，突然发现家里面的每一个人都变得那么有智慧，那么慈悲，那么善良；而且走出去，会得到人们的认可。 因为只要你的智慧达到了圆满，哪怕再顽固的人，他迟早会认可你；哪怕是你的竞争对手，他都不得不在后面说：“哎，那个小子还真的不错！”为什么？因为老子的《道德经》，历经两千五百年，哪怕是不认可《道德经》的人，最后他在心里面，都不得不承认老子确实是圆满的智慧！哪怕有的人隐藏自己的真实想法，为了实现自己的私利，把老子《道德经》都扭曲了，歪曲了，但是他也不得不承认《道德经》的究竟的智慧！ 所以说，如果你真的掌握了，不说要掌握全部，即使你只掌握了一部分，你出去用它，跟你的领导、跟你的同事，去交流你的心得体会。把它化入生活，“随风潜入夜，润物细无声”。这个时候你也会得到大家的尊重，你也不用担心在单位上搞不好关系。 前几天才遇到一个人，他说他的领导老是打压他，问我怎么办。我跟他说你到任何地方，走遍天涯海角都没办法。因为你只要不解决你跟领导之间的这个正确的位置，你在任何地方都不受欢迎，在任何地方你都走不通。 那么什么是正确的位置？其实刚才我们已经说的非常明白了，那就是“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。而百姓们要效法万物，是把自己奉献给天地了！百姓们就像“刍狗”一样，把自己的身口意已经供养给圣人了！ 那么在这种状态下，义工队会设定大队长、小队长、中队长等等，那么作为下级，就要虚心地接受上级的指导，一个新的义工要接受老义工的指导，这是天经地义的。 如果你觉得他不对，没关系，在你发现他的问题的时候，你可以私下里越级向更上级讲你的一些看法，但是不能去宣扬，只能一对一的，六耳不闻，这叫玄之又玄，这样就不会造成矛盾；更上级可能会指点你，让你消除你的疑惑，但是你对你直接的上级，什么态度呢？还是《道德经》的道理，你得去尊重他。 因为上级是接受更上级的指令，更上级又接受更更上级的指令，然后我们一直推、推、推到了圣人那个地方。圣人在想什么，我们能搞得懂吗？我们搞不懂，他那个智慧太高了，我们怎么知道？ 我们觉得那个圣人这次是错的，那只是我们以为。因为这个世界很复杂，他要到东边去，他可能得先到西边，有一个词语叫做“声东击西”。比如说圣人他本来是要到西边的，但是他偏偏告诉所有的人“我们现在开始集中全力到东边”。有些有智慧的人就说：“怎么走错了啊？应该到西边啊，怎么会到东边？”或者是明明要到东边，却说到西边去。下面的人搞懵了，明明要到东边，为什么我们领导、圣人、上面说要到西边？那不是错了吗？根本没有错。因为你不知道他最深的智慧到底在哪里，里面有种种因素的变化。 为什么要效法水？水就是一江春水向东流，水总是流到低处，但是中间的变化那是无穷无尽的。你说水流低处，那如果温度够高呢？到了一百度以上呢？到二百度呢？水怎么样？水得蒸发，变成蒸汽到天上去了。那不是违背了它自己吗？根本没有违背。时机成熟，它会变成了一朵乌云，又降下来到最低的地方去了，没有违背。 你说水是最柔软的，但是温度再低呢？零下十度、零下二十、零下一百度呢？怎么样？结成冰。那个冰有多坚硬呢？比最硬的石头还坚硬。你说水又违背了自己了，水不是很柔软吗？你搞不懂啊！但是圣人的智慧就已经达到了上善若水，达到了“道”的那个位置。时机成熟之后，慢慢慢慢春天到了，温度到了十度二十度了，水全部融化了，它还是柔软的，它的本质从来没有变化。 所以你作为下级，你搞不懂上级在干什么，你只有一个办法，那就是听话照做，这就是忠诚的真实的体现。什么叫忠诚呢？就是听话照做。 你要知道你的直接上级，他其实是听更上面的人在指挥他，然后更上面的一直一直向上走，到了善知识那里，善知识的所有的举动是听了老子的，是听了圣人的，他是按那个“道、德”来做的。所以你理解不了很正常，因为你还不到那个位置。 听了这堂课之后，我们就知道，我们就像一个“刍狗”一样，必须把自己供养出去，到圣人那里，然后与天地合一，自己拥有圆满的智慧。在做义工的时候，听话照做。 好了，今天我们就简单地分享到这里，大家好好地感悟，关键是要行动。“虚而不屈，动而愈出”，我们要跟道融合，要像道一样，它没有一秒钟会停止运动。你看看宇宙，任何一个星系，它是绝对不会有一秒钟停止的。 所以我们义工们也是一样的。当你忙的时候，用忙的方式去做；很安静的时候，用安静的方式做；抽不开手的时候，用抽不开手的方法做；我自己忙不过来，我是不是能找一个助手呢？一个助手忙不过来，找两个助手，这两个助手如法炮制，他们是不是又能找到一个两个助手呢？当然，宝妈忙不过来，是不是可以让自己小孩来弄呢？自己小孩做不过来，是不是可以让他的弟弟妹妹来做呀？它是无穷无尽的。 所以说不需要再说，“多言数穷”了。   |
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