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中国文化和中医学理论的核心，是阴阳，数千年没有变。阴阳，是多维时空动态关联性的本，是宇宙、日月、地球的普遍规律，是活着的生命体的生命本质。 只要人还活在地球上，地球还在太阳系内，太阳系还在银河系内，银河系还随宇宙运行，阴阳的本质就具有真理性。 宇宙星辰、日月升降、地理高下、气候寒热、社会劳逸等与生命相关的所有因素，不外阴阳。人情喜怒、饮食二便、起居寐寤、形态表里等则是阴阳在人的具体表现。 阴阳统一天地，统一生命，统一活生生的人。阴阳的统一，是一般性和特殊性的统一，是共性和个性的统一，是过去、现实、未来的生命统一，是变与不变的统一，统一的标志就是和。 阴阳和，则天地有分而安其位；阴阳和，则寒热更替而适其度；阴阳和，则强无太过、无不及；阴阳和，则升降有其时，出入有其度。在阴阳和的作用下，物质有其位，气候有其化，动静有其时，生杀有其变。 宇宙星辰、日月升降、天地气交、生命气化，顺也阴阳，逆也阴阳；四季寒暑、社会安和、身心健康，成也阴阳，败也阴阳。 变化，和以阴阳；成就，本于阴阳。地球万物，存在，变化，化生，分别，关联，生死，无不取决于阴阳，此天地之道，生命之道，人文之道。 循阴阳之道，走天人合一、天人相应的文化之路，医学是先进的医学，文化是先进的文化。 文化理论是主观的、静态的、区分的、分别的，服务于人，靠人去运用。科学属于主观发明创造的文化，医学属于主观发明创造的文化。阴阳则是在没有文化影响，没有人为干预、人为规范、主观取舍的前提条件下，在自然、客观、真实的基础上，思维归纳、总结抽象获得的，既具有普遍客观性，又内涵了个别特殊性的认识。 日月自然客观，高下自然客观，燥湿自然客观，寒热自然客观，人的寤寐动静、饮食二便、喜怒哀乐等无不自然客观，都有阴阳的分别。尊重自然客观，发明创造的文化，就是阴阳的文化；尊重生命真实，发明创造的医学，就是阴阳的医学。 文化之术是服务于人，维生、护生、养生，还是争夺利益，比拼、争抢、厮杀；文化运用的目的，是对人的健康有好处，维护生存环境，和谐生存状况，还是伤害人的健康，破坏生存环境，恶化生存状况，就在阴阳的分寸和尺度，在和的原则规范。 文化是要用的，但文化之用，不能像原始人、动物用树枝、石头那样，以获取物质利益为目的，而要以和为价值取向，有生存关系的制约，有天人合一、天人相应的觉悟，有神机、气立的理性，否则文化之术便会沦为人类坟墓的挖掘机。 阴阳是客观的、动态的、联系的、相互依存的，文化尊重自然，尊重生命，便有阴阳的意识，有生命的觉悟，文化精神就能以人为本，文化之术的运用就能和于自然，和谐社会，和于生命，履行为活生生的人保驾护航的文化职责。 人文精神是文化的支柱，人文关怀是文化的意义，人是文化的理由。没有活生生的人，文化没有意义，医学没有意义，科学技术、市场经济、文学艺术、学校教育、工商管理、政治法规等，统统没有意义。 当西方用四体液分析人，用死人之形作为医学立学基础的那一刻开始，人就被抛弃了，在物理法则成为人类文化的最高法则后，人的意义更加次要了，物质利益、力量竞争、功利成就成为了文化的价值主体。 阴阳是人文精神的灵魂，有阴阳之道的文化之术，维护现世之人的生存环境，和谐现世之人的社会关系，关怀现世之人的生命健康。不知阴阳，文化没有人文精神，医学没有人文关怀。 人文关怀是运用文化之术对活生生的人产生的生命关怀，即文化之术以生命之和为原则，在运用中，适可而止，恰到好处，达到维生、护生、养生的目的，便有人文关怀，否则没有人文关怀。 文化之术是多样的，衣食住用行玩，各有其用，和于生命之需，无太过，无不及，是人文关怀的基本要求。生命之需，是生命之适之需，适宜生命则足，物质利益则止，就不会过度开发自然，就不会发生争斗，自然生存关系得以维护，社会生存关系才能和谐，活生生的人就能拥有适宜的自然环境，拥有仁善的社会关系。人文关怀的实质就在于此。 没有文化精神的主导，没有文化之术的作用，关爱、呵护、照顾等，叫情感关怀（人情关怀）；细心、认真、负责等，属于本能反应，不只是文化人有，原始人、动物也有。 人文关怀的实际对象，是包括人在内所有地球生命。因此，文化之术不局限于为人提供衣食住用玩的物质条件，还在于维护生存环境、和谐生存关系，使人“以从其根，与万物沉浮于生长之门。” 人很聪明，对物质利益、物质享乐的追求，不满足于生命之适，无度追求，旧的奢侈品不断淘汰，新的奢侈品日益豪华，衣食住用玩的许多物资，瞬间淘汰，瞬间更新，有形的、无形的垃圾越来越多，恶化了生存环境，破坏了生存关系，以至于今天的人类面临大灭绝的危险。 以物为本的文化之道，影响“阴平阳秘”，伤害生命之和，文化之术不会有人文关怀。人文关怀取决于文化的人文精神。天人合一，天人相应，人为主体，生命为客观，和为原则，唯有如此，文化之术才有人文关怀。 人文关怀的原则是阴阳原则。不足则补之，太过则泻之，有和的作用，文化才能有人文价值。 太过与不足，是自然的常态，也是生命的常态，一般在“阴平阳秘”的作用下，都太过，也不会总不足。文化之术通过物质力量，影响自然的太过与不及，使其始终具有适宜于生存的和，是人文关怀的最高标准。 医学文化知人之自然，知命之动态联系，运用医疗之术，不足者补之，有余者泻之，互补、对应地发挥作用，把“以平为期”的生命之和作为临床疗效的标准，就是人文关怀。 宇宙运行、日月升降是一定，故时有常位；天地气交气化的风寒暑湿燥火是不一定的，故气无必也。人文关怀是所有文化的意义所在，枳实因为文化性质的不同，人文关怀的实际作用不同。 从大的方面讲，医学的人文关怀是根据神机、气立的现实状况，或补之资不足，或泻之损有余，保证生命阴阳神气的中正平和。其它如物质生产、市场流通等文化之术的人文关怀，是根据自然物产、物资财富、人口需要的变化，损有余，补不足，使人们的衣食住用玩都能有保障。 文化的人文特征，是阴阳，阴阳是文化之本，文化之道在阴阳，文化之用在阴阳。阴阳是动态变化的，消长盛衰，因时而异，和则生，和则健，和则强。生命是动态的，宇宙是运行的，天地气化是不确定的，太过有余之变，是测不准的，所以阴阳不能标准，阴阳不能规范，阴阳不能机械还原。 人性的医学，理论不设僵化的标准；人文关怀的医疗，临床不讲机械的规范，以活生生的人的生命状况为实际，实事求是，知有余不足的具体性质，随机动态，互补对应，或补之，或泄之，以改变有余、不足的失和状况。 |
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