明清“魏县八景”的演变

明代正德年间，魏县有八景，分别为儒林晴日，卫水秋蟾，文殊晓钟，阎家晚渡，于村烟树，双井寒泉，回隆古庙，漳水旧堤。

儒林晴日，说的是魏县县学的景色。儒宫，也就是学宫，是魏县的县学所在地，在古代通过童生考试成为秀才，才能进入县学读书，所以，县学里聚集了魏县的儒学人才，“儒林”就是指儒学士子聚集之地，儒林晴日即指魏县学宫建筑整齐庄严，特别是在晴日的早晨，一轮朝阳升起，建筑群景色优美，众多的人才也孕育着魏县未来的希望。

魏县学宫图

卫水秋蟾，传说月亮中有蟾蜍，因此古代又称月亮为“蟾”，秋蟾就是秋月。秋天晴朗的夜晚，一轮明月当空，繁星满天，下面的卫河水静静流淌，清澈的水面在月光照耀下，波光粼粼，似一条银带延伸至远方，明月倒映在河水之中，水中之月和空中之月相互辉映。月夜里的卫河宁静、美丽、神秘又浪漫。

文殊晓钟，说的是魏县文殊寺的景观。寺院有敲钟之仪式。《百丈清规·法器》中说：大钟，丛林号令资始也。晓击即破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。清晨敲钟是告诉僧人该起床劳作了，傍晚敲钟则宣告该静下心来休息了。据记载，过去的文殊寺在旧魏县城（今天漳河两岸的旧魏县村）西北，在旧魏县城被漳河冲毁以后，县城迁至五姓店（即今天魏县城），文殊寺也随之迁来，在原来“兴国寺”的基础上改建为文殊寺。据下图所示，明清时期的文殊寺是在县城内部的，在县衙之西。今天新建的文殊寺在魏县南关一带，已在魏县古城之外，其方位与古文殊寺并不一致。

文殊寺在城内县衙之西

阎家晚渡，是说阎家渡口的夕阳景色。明代，卫河从回隆镇进入魏县，从阎家渡流出魏县，之间共有四个渡口，分别是回隆渡、泊口渡、双井渡、阎家渡，四个渡口都是通达南北的交通要道。阎家渡在魏县与大名县交界处，即今天魏县大辛庄乡东北冯摆渡村一带，那时，此地有好几个“摆渡村”，即是摆渡过河形成的村庄。阎家渡岸边树木茂盛，风景秀丽，傍晚时分，夕阳返照，牧笛声声，渔灯点点，偶有几只燕雀飞出丛林，更添几分画意，引人入胜。

明代魏县卫河四渡口

于村烟树，是说在魏县城西，有几个村庄名为于村，在于村周围，有一片树高参天的茂密的树林。有诗句云：千林万木最苍苍，远接城西去路长。可见这片树林非常大，树木又非常高，远看绿意森森，林中野花丛丛，环境幽静，即使盛夏时分，林中也是凉风阵阵。对于喜欢探幽寻静的人的确是一处美景。

魏县城西于村

双井寒泉，说的是在双井镇南门外，有两口古井并列，井水一苦一甜，但是井下却相互通连，从这口井打水，另一口井水则会晃动。虽然井下相通，但井水并不混合。一年四季，井水取之不尽，从不干涸，用井水酿出的酒芳香醇厚，用井水泡出的茶沁人心脾。这两口古井历史非常悠久，据说建于宋代，根据正德大名府志记载，在明代正德时期，这两口井已经不复存在。埋没于卫河河道之中。但是双井的美名却一直在当地流传。

魏县东南双井堡

回隆古庙，说的是在回隆镇卫河岸边，有一座古庙名为“回隆庙”，是为纪念宋真宗御驾北征在此回銮而建造，根据这一历史事件，推测此庙应建于北宋时期，过去写作“回龙庙”，后来慢慢写作“回隆庙”。不过“龙”和“隆”又常常都有使用。回隆古庙，历史悠久，香火旺盛，南来北往客商行人到了此地都要来此祭拜。同时，古庙濒临卫河之滨，在古庙高台上即可俯瞰卫河，周围遍布树林，不时传来几声鸟鸣鸦叫，不远处，就是两省四县共有的回隆集市，繁华热闹，此即回隆古庙之美景。

魏县西南六十里回隆庙

漳水旧堤，指漳河故道大堤。明代，漳河故道有二，一条自临漳入境，在魏县城南十八里向东流，在大名县汇入卫河，一条是在魏县南关大堤外向东流，再折向东北馆陶方向汇入卫河。此景所说的漳水旧堤应是指南关外的漳河大堤，据记载，这条漳河大堤从临漳县界直至元城县界，延伸八十多里，永乐八年知县杨文亨所筑。大堤横亘如长龙，堤边树木茂盛，村庄隐现，景色优美。

以上是明代正德年间的魏县八景，这八景中，有两景在魏县城内，有两景在城外附近，其他四景都在卫河沿岸。对于魏县来讲，明代的卫河，不仅是一条漕运要道，一条运输要道，也是一条人文、自然景观汇聚的风景线。

明正德年间魏县八景分布图

到了嘉靖时期，根据嘉靖年间魏县知县童汉臣所作的诗，对于魏县八景的景观名称有所修改，同时又增加两景，成为“魏县十景”。首先说名称修改的，一是将“儒林晴日”改为“桂林春旭”，景观还是原来的景观，只不过将“儒林”改为“桂林”，或许是文庙内种有一些桂树，因而以“桂林”代指县学；二是将“文殊晓钟”改为“古刹晚钟”，寺院早晚都会敲钟，也许“晚钟”比“晓钟”更有意境；三是将“阎家晚渡”改为“阎渡晚霞”；四是将“于村烟树”改为“于村晴树”；五是将“双井寒泉”改为“双井通泉”；六是将“回隆古庙”改为“古庙灵烟”，以“灵烟”突出古庙之灵；七是将“漳水旧堤”改为“漳堤烟雨”。

增加的两景一是层城叠壁，一是长桥霁月。层城叠壁说的是魏县两道城墙、两道护城河，城外有沟，沟外有城，城外又有沟，独一无二，是为一大奇景。洪武三年，魏县城从以前的洹水镇迁来五姓店（今魏县城），开始只是一个三里土堤围成的小城，正统十四年筑五里城墙，城外有壕沟，弘治四年知县鲍琦又在城外建筑八里长的环城土堤，以防水患，正德二年，知县高夔在鲍琦所建的土堤基础上筑成了外城，外城之外又有一圈壕沟，之后嘉靖、万历各任知县又多次整修加高，万历二十一年知县田大年又在城外建筑大堤，这样，魏县城层层城墙、壕沟环绕，固若金汤。可惜的是，就是如此坚固的城垣，还是没能抵挡得住乾隆年的漳河大水。

魏县内城和环城大堤

长桥霁月指的是魏县城东二里龙化村有一座十里长桥，“霁月”指明月，十里长桥，殊为壮观，明月照耀，更显美丽。龙化村在魏县城东，乾隆时期还有此村，清朝末年消失，大概位置在东关村东部偏南，据记载，龙化村有“长桥”，长约十里，明代正德年魏县知县鲍琦所建。

龙化村大概位置

所以在嘉靖时期，魏县十景分别为桂林春旭、卫水秋蟾、古刹晚钟、阎渡晚霞、于村晴树、双井通泉、古庙灵烟、漳堤烟雨、层城叠壁、长桥霁月。

嘉靖之后，明朝后期，魏县十景又有名称上的改动，不过只是字词上的轻微修改，景点未变。一是将“卫水秋蟾”改为“卫水明蟾”，可能是因为凡是明月之夜，景色都很美，不一定非得秋季。二是将“阎渡晚霞”又改为“阎渡通津”，这里是为了突出阎家渡口交通位置的重要性。三是将“于村晴树”改为“于村晚照”，取夕阳返照的于村树林之景，之前已经将“文殊晓钟”改为“古刹晚钟”，这里又将“于村晴树”改为“于村晚照”，可见古人偏爱日落之景。四是将“双井通泉”改为“双井灵源”，突出双井之水的“神奇”和“灵气”。五是将回隆的“古庙灵烟”又改为“帝狩回銮”，以纪念宋真宗御驾亲征回銮之事，六是将“漳堤烟雨”又改为“漳堰舒虹”，“舒虹”指彩虹展现，这种景观只有在特定的天气和环境下才会发生，所以这样的修改有些牵强附会、不切实际。七是将“层城叠壁”改为“重城叠壁”，“层”和“重”都有重叠、重复之意，此处并没有太大区别，可能只是“层城”读起来有些拗口之故，所以改为“重城”。

到清朝康熙年间，魏县知县李尚斌重修县志，此次修志时将魏县十景做了一次大的修改，其中既有修改又有删除，最后定为八景。

一、“桂林春旭”改为“书阁藏经”。“桂林春旭”由“儒林晴日”而来，李尚斌认为晴日算不上什么美景，县学里也没有什么桂树，所以这两个名称都不合适，位于学宫启圣殿东南侧的尊经阁倒是十分壮观，可以成为一景，于是定名为“书阁藏经”。

在县学启圣殿的东南处，原来有一个大坑，明代隆庆年间魏县知县徐元太把坑填平，准备在此建造尊经阁，但是没来得及建造就官调他方，后来又经过几任知县，也都是因各种原因没有将尊经阁建成，直到万历五年才终于建成。尊经阁宏伟壮丽，一层祭祀的是文昌帝君，阁楼上存放有大量经书典籍。

县学启圣殿东南有尊经阁

二、将“帝狩回銮”去除，替换为“高馆礼贤”。“帝狩回銮”由原先的“回隆古庙”、“古庙灵烟”改来，李尚斌认为古庙并非美景，灵烟也是荒诞不经，宋真宗回銮一事也说不清真假，不如换成礼贤台之景。传说魏县城东南二里有一古台名为“礼贤台”，是春秋战国时期魏文侯三顾茅庐恭请隐士段干木的地方，年月太久，礼贤台早已消失，到明朝嘉靖年间，知县陆柬在魏县外城堤墙上建造一座“礼贤馆”，万历年间，知县梅守相根据风水师的建议又在礼贤馆北侧建了一座“奎星塔”，塔里供奉奎星神位，外形似文笔，是为振兴本县文运，成为礼贤台之景。

魏县外城东南角有礼贤台和奎星塔

三、将“双井灵源”改回“双井通泉”。由此可见，李尚斌不喜谈神鬼，对于神话传说之故事，一概不信。回隆的“古庙灵烟”已经去除，此双井“灵源”同样也是迷信之语，于是改回“通泉”。

四、将“漳堤舒虹”改回“漳堤烟雨”。此景最开始为“漳水旧堤”，李尚斌认为“旧堤”一词不好听，“舒虹”也是虚无缥缈，难以见到，还是“漳堤烟雨”较为合适。

五、去除“阎渡晚霞”或“阎渡通津”这一景观。因为在明末，卫河已经在漳河的冲击之下，改道南移，离开了回隆、双井一线，也离开了魏县县境，因此，这时的魏县已经没有了当初的四个卫河渡口，阎家晚渡之景观也已经不复存在。

康熙魏县志记载卫河已经完全离开魏县县境

六、将“卫水明蟾”改回“卫水秋蟾”。李尚斌认为卫河水很清，但是秋天的卫河尤其清澈，只有在秋天，卫河水才能更清晰的倒映出天上的明月，此时的效果最好，景观最美，“明蟾”不能体现出这一季节性美景的时间点，所以还是“秋蟾”比较好。但是，上文说过，当时卫河已经离开魏县，魏县已经没有此景，然而李尚斌却没有将这一该去除的景观去除。

七、去除文殊寺“古刹晚钟”之景观。大概也是因为鬼神迷信的原因。

八、将“于村晚照”改名为“翳桑连云”。李尚斌认为夕阳晚照的景色哪里都有，于村的晚照并不能体现出它的特色，它的真正特色在于那些高大的桑树林，那些树木既高又大，排列成林，远看高耸连天，接入云际，取名为“翳桑连云”，而且此景在魏县城西，与城东的“长桥霁月”东西呼应，分列两边。

删改后的“魏县八景”分别为书阁藏经，高馆礼贤，重城叠壁，双井通泉，漳堤烟雨，卫水秋蟾，长桥霁月，翳桑连云。八处景观中，一处没在魏县境内，一处在双井，其余六处全部位于县城周边。

乾隆二十二年漳河大水，魏县城被淹没掩埋，之后，魏县八景中除了“双井通泉”还有遗址外，其余七景均不复存在。

清康熙时期魏县八景分布图