引言我上篇文章讲到，二里头是大禹的城址兼墓地，反响十分激烈(注意，不是热烈)，流量也增加了一点…当然，反感嘲笑我的人也增加了一点，他们教导我说大禹是早夏时代(公元前2070年)的人物，而二里头是晚夏时代(公元前1800年)，两者相差300多年呢…除非大禹活了300多岁，怎么可能出现在二里头？…你连最基本的事实都搞不清楚，还考古？简直是民科无知无畏，胆大包天…友好的网友态度当然还是很温和的，只是不理解我为什么这么断代…我一一解释后，他们还是不明白，自己也总有说不清的地方，有些孤证不立，拳打棉花的感觉… 所以在此基础上，我又增加了殷墟和妇好墓问题进行解读…因为去年我说过“殷墟妇好墓是打开夏商周奥秘大门的一把金钥匙…”！ 并指出妇好墓不是武丁贵妃墓，而是帝喾祠的看法…当时大家也不理解！实话实说，当时我讲此话时，扪心自问也是仅凭一时冲动和观感，对《说文解字》及郭老有看法所致，至于妇好墓为什么是帝喾祠(或墓)并未有直接证据。但现在看的确如此，为什么这么说呢？ 因为随着图腾/铭文/葬礼解读三大法器加入解夏阵营后，已使我自己逐渐摆脱了对殷墟甲骨文的严重依赖和过度崇拜！ 并逐渐明白了殷墟妇好墓就是“祠墓合一”的舜墓所在地，是夏人居葬合一的风俗产物。而甲骨文不过是大禹时代的治水文字，是周人后稷对祖先虞舜传承的一种记录…而且时间并不长，也就是3800年以内的事情(与周原甲骨文史一致，与大洪水泛滥时间基本一致)。而和所谓的7000年贾湖刻符并无关系… 而且对武丁中兴及武丁卜辞也有了全新的认识:他并不是所谓的22代商王，而是大名鼎鼎的商均契本人！而且武丁中兴其实就是商契中兴(上甲微事件)的记载…为什么这么想呢(精神病了)？ 因为武丁铭文在周口鹿邑长子口墓中已经找到了，原来就是商均契本人的名号之一也！故而佐证有关武丁时期的甲骨卜辞内容，都是商均契中兴的史实记录，《竹书纪年》称“帝泄16年，殷侯微(商均契)以河伯之师伐有易，杀其君绵臣…中叶衰而上甲微复兴，故商人报焉…”，如图所示:  这个大雷又一次把我自己彻底震晕了…我忽然发现自己已经被自己挖的坑彻底掩埋了，而且一次比一次大，这跟自取灭亡有什么区别呀？ (有网友很反感我的“脑残考古/小白考古”及缩短上古史时间的看法，骂我是哗众取宠/里通外国)… 但我明白自己是科学严谨的(当然过于严谨反而象个呆子)。因为二里岗甲骨卜辞内容我已破译，就是“禹生启”卜辞，是商契佐禹治水成功受启，祭祀先祖舜禹(舜为羌，禹为乙，契为其)功德的卜辞…也间接佐证二里头就是大禹治水工地之一(比如伊阙)。如图所示:  所以甲骨文的属性，主要是大禹治水之后的王权斗争产物，是周人和殷人共有文字…但殷人不是商人，而是虞人，这一点，也挺有颠覆性。对于殷墟考古专家来说，简直就是打脸，而且时间也不会超过3800年，一下戳破了汉史专家的5000年大泡泡！而且对于为什么殷商不是一族，简直让成名立腕的汉史专家无地自容！难道自己这些年在自娱自乐/自欺欺人吗？ 因为三星堆/二里头遗址至今没有出土甲骨文情况，似乎说明甲骨文并不是二里头/三星堆的产物，而是不同王权的产物… 也就是说，在殷墟时代，还有另外的独立王权社会存在！也间接佐证明夏与商周是并存的关系，包括武丁卜辞记录的伐巴平羌问题，及商汤为什么建国后还屡次迁都问题，甚至商纣王因讨伐东夷而被周人亡国问题…原因其实并不是因为水患问题和内部矛盾那么简单，而是没有真正灭掉虞夏殷三大氏族罢了…只不过这些遗老遗少逃到了三星堆/石峁/山东/南方又建立新国家了，比如蜀周夷氐羌匈奴…最后商被夏后氏周人和有虞氏殷人东西夹击而灭掉了…也就是说，虞夏殷商的矛盾持续了整个商代…虽然商汤杀掉了舜帝并秘葬亚长墓，还南下追逐了有虞氏商均入苍梧，留下疑冢(湖南鬼崽岭)及九嶷山舜陵丹朱陵…  当然从考古上讲，夏后氏周人使用周原甲骨文为王祀，有虞氏商均后人使用牛骨文为王祀，有扈氏夏人使用玉石文字(虫鸟文)及彝族水书为王祀…都是“夏与殷商周并存”的铁证据之一，夏代471年和商代490年及周代300年，是并行存在的关系(国家断代工程“搭积木”式的断代方法是不成立的)。 所以，目前根据铭文与图腾对比解读的最新成果，佐证了: 陶寺即是鲧父继承颛顼王权的平阳；二里头即是大禹继承鲧权之斟鄩；濮阳龙虎墓即是颛顼继承少昊王权之帝丘；殷墟即是商均继承舜王权之斟灌…都是执行“居葬合一”的夏人风俗习惯(这也是夏礼之源)！只不过陶寺被舜破坏了，二里头和殷墟被丹朱占了，又被周武王和周公掩埋了，妇好墓又被郭老因迷信汉史汉字而解错了…祠找不到墓了，墓找不到铭，形成祠墓分开的历史怪现象…这是众多历史遗留问题在当代考古界的典型反映(细节看我专文)。 当然事实很精彩，真相很意外！真正的殷墟甲骨文是由史称的“不肖之子”商均(史称商契，俗称夏启)创造的，并由周弃后稷所继承(周原甲骨文)。 商均佐禹治水有功封启后，营建了安阳妇好墓，举行了声势浩大纪念舜受启位之“均台之享”(哈哈，原来商均即是夏启！难怪叫均台之享！)…伯益又被夏启商均所杀(益干启位，启杀之)，其“不肖子孙”尧子丹朱又夺权判杀舜帝(有易杀王亥)，放葬于至今仍神秘莫测的亚长大墓中(国宝档案有专辑，我不赘述)，并逐商均南逃苍梧(盘龙城)，留下九疑山舜陵及鬼崽岭疑冢…以至后人嬴政(秦始皇)也在中条山设秦人兵马俑以效之… 这个瓜拍得够大，情节赶上封神演义了…坑也挖得够深，又一次掩埋了自己“哗众取宠/博人眼球/自取其辱”的评价… 其实，作为铭文“舜”字，在甲骨文中本来是有扈氏图腾牛头标志“羌”符号，但被我讹为虎头“虞”字，这是我三年解史的最大误判！ 而舜又被讹为汉字喾，商均讹成商契，形成所谓“帝喾而郊冥，祖契而宗汤”这个历史错案，彻底把有虞氏(舜均)搞没了，淹没在商汤灭夏的诡计之中(丹朱灭虞)…以至网友总是问我夏代之前的虞代王朝哪去了？我简直无言以对…如图所示:   当然，不知道者还自以为是地认为，殷墟就是《竹书纪年》讲的盘庚都城呢…有谁会想到竟是3600年前早已被商人消掉的有虞氏舜帝“均台之享”呢？ 乖乖，难怪殷墟小屯村至今挖不出商汤/盘庚/武丁大墓，原来是虞舜墓地(殷墟之由来)！难怪张光直/唐际根的“商丘计划(一/二期)”执行40多年挖不出先商大墓…赶情是殷人南迁之地，不是一个窝呀！鸟占雀巢，商汤占了虞都为景亳，建了洹北商城及汤王陵区，500多年后又被虞夏殷周人所灭，这才是殷墟的正确打开方式也(虽然有点烧脑)… 对商汤灭夏的反思好了，大家先休息一下，收回目光，再思考一下当下问题…我仅仅是说了一部分结论而已，虽然说的挺符合逻辑(网友评价)…但是证据何在？你又是怎么考证的？幻想？作梦？自淫？(还是网友评价)…所以我根据对亚长墓位置及墓内文物及铭文分析，进行一下论证: 亚长墓与妇好墓应是平级，是继妇好墓之外，唯一一座殷墟宫殿宗庙区出土的有骨骸大墓。  而专家对亚长墓主人启骨骸查验后发现，此人死因是受七处刀伤而亡(残缺右臂)，属于非正常性死亡！ 另外，墓主人是趴在棺里、脸朝下入葬的。考古上称之为俯身葬。对此有两种看法，一个是凶葬，意外死亡的本族风俗表征；一个是王权象征之葬，比如“持权杖+俯身葬。而亚长墓鉴定结果符合第一种情况。  另外，考古人员通过对亚长尸骨进行了锶同位素分析和氧同位素分析，发现亚长并非来自安阳本地，而来自某个沿海地区。 最后依据出土的“亚长”铭文，经会意观察应为“持杖戴羽之酋长”形象，与同墓出土的青铜手器(义肢)形成了逻辑链条，佐证亚长应是个拄拐之人(瘸子)。  而且亚长脚趾变形，并有花椒坑痕，与二里头大禹墓情况完全一致，说明应是一个氏族之人(或同信仰之酋长)。并且青铜手上铸有“玄鸟”纹饰，正是“天命玄鸟，降而生商”的帝喾(舜)名号，并与金沙遗址出土的“鱼凫王”黄金权杖及鱼凫铭文发生“撞脸”，佐证亚长应即鱼凫王舜也…  而妇好舜祠与亚长舜墓，也形成了与夏祀“祠墓合一”明显不同的“一祠一墓”的“帝舜而郊冥，祖契而宗汤”的殷人礼制… 舜帝因被商汤丹朱秘密杀害放葬亚长墓中，故采取不封不树，不立碑/不设享堂的方式入葬，故天下人知晓此事者极少…而与他有父子关系的周口鹿邑长子口商均契墓，也和古宋归德汤城分开了，形成“一城一邑”礼制…彻底与夏人“居葬合一”礼制分道扬镳了！  难怪舜后人周武王克殷后，那么急于要重修妇好墓，并铸造妇好鼎及礼器108件，刻制“宰丰匕骨”卜辞祭祀妇好舜墓，包括铸造“高祖河”(舜/鲧)何尊，发出“余其宅兹中国，自兹司民”感叹…原来是为了恢复大禹“居葬合一”的夏祀礼制也…这一切都是商汤灭夏，礼制分道扬镳造成的恶果也…  那么为什么说鹿邑长子口墓是阏伯商契的“均台之享”呢？ 《左传·昭公四年》记载：“夏启有钧台之享。”史称禹驾崩后，子启继承了王位。东方夷族的首领伯益和启的同姓氏族有扈氏起兵反叛。启用武力征服了他们，杀掉伯益，把有扈氏罚作牧奴。启在都城阳翟召集各地方国首领，举行了一场盛大的献祭神灵的活动及方国盟会，史称“钧台之享”。 这次盟会确立了夏启“共主”地位，实现了从禅让制到家天下的转变…(载自网络)。 那么回答此问题之前，我先提一个小小问题作为引子: 为什么夏启会盟叫“均台之享”而不叫“启台之享”？均字除了商均之外，还有什么王叫均？是不是夏启就是商均呢？是不是很奇怪我这么问呢？是不是觉得这个“均台之享”的确很不平常？下面就请大家在看文字时，也仔细思考一下我提出的问题: 根据《左传·昭公元年》载：“昔帝喾高辛氏有二子，长曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨，后帝不臧，迁阏伯于商丘主辰，商人是因，迁实沈于大夏，主参…”。 郭沫若认为“阏伯为商之先人契，与阏伯是一非二”。另据《帝王世纪》引《世本》说：“契居番，相徙商丘，本颛顼之墟，故陶唐氏之火正阏伯之所居也…”那么阏伯商契之商丘，究竟在哪里呢？ 二，颛顼濮阳说其实，想找出阏伯商丘之前，必须先找出颛顼之墟，而根据《晋书·地理上》记载：“颛顼始自穷桑，而徙邑商丘”。《黄帝神农氏谱系表·释考》也记载“颛顼高阳氏……在位七十八年。国都若水，徙商丘”… 而十分巧合的是，2005年4月，河南省文物考古所与濮阳市文物保管所，联合对濮阳高城遗址进行挖掘时，发现了大名鼎鼎的西水坡龙虎墓，终于为“颛顼之墟”划下了重重的句号！如图所示: 那么你一定会问，C14证明龙虎墓是6500年前的遗址，为什么你却认定是颛顼墓呢？ 其实原因并不复杂，奥秘就在图腾之中！但需要你转换一下脑子，因为殷墟模式是靠甲骨文断代，但夏墟时代只能靠图腾文物及入葬方式断代…而龙虎墓中用大量的蚌壳摆拼成了两只龙虎形状图案，就是王权象征！为什么呢？因为史记明确记载龙虎二物是颛顼二子鲧和穷蝉的氏族图腾！而且与陶寺盘龙/二里头绿松石龙及殷墟饕餮虎牛纹图腾完全一样… 这种看似十分巧合的图腾传承方式， 其实隐含着重大的王权信息 …尤其当代专家认为龙虎墓是6500年前的龙山文化遗址，而二里头却仅仅是3800年前的夏代晚期遗址时，两者相差近3000年，怎么可能？但在出土的蚌壳龙虎图腾及项链风格上却是完全一样的，又是为什么呢？…如图所示: 这个问题应是十分奇怪的，因为目前并不知龙虎墓C14的证据是取自人骨还是蚌壳，尚无人交待(网上也搜不到)…而龙虎墓主人右侧的蚌壳龙，与二里头3号宫殿贵族墓中的绿松石龙形器拼摆方式及使用材料蚌壳完全一致，十分符合史记大禹治水时代的水生物产及“鲧生禹，禹复生启'记载，为什么呢？如图所示: 而且龙虎墓主人左侧的蚌壳虎图腾，也与石峁皇城台石雕/三星堆青铜面具/良渚玉琮王/殷墟青铜鼎饕餮纹的虎面具十分类似，符合颛顼传子虞舜的高祖“夔/夋'记录，如图所示: 这种图腾相似性说明龙虎墓与二里头/三星堆/良渚/石峁族人之间存在一种相似的图腾传承习俗…而史记五帝本纪中明确指出，颛顼世系有司虎虞舜和司龙鲧禹两大子系，如图所示: 而史记载禹为颛顼之孙，鲧之子，自然也就是颛顼蚌壳龙图腾传人了，那么二里头出现绿松石龙也就不奇怪了…同样，龙虎墓为竹书左传记载颛顼之墟也十分符合了…而三星堆也发现了大禹抱龙文物及颛顼的龙虎面具，也就十分确凿了，如图所示: 所以二里头是禹墟，濮阳西水坡是颛顼之墟，那么，虞舜祖地根据饕餮及石虎分析，十有八九即是殷墟和石峁！而舜子阏伯之“均台之享”也必在此地！妇好墓和亚长墓即是！而造成此难的罪魁祸首即是《左传·昭公元年》记载阏伯和实沈之争也，实沈即尧子丹朱(商汤)也… 四，商丘为宋州说当然，根据《史记·正义》引《括地志》说：“宋州宋城县，古阏伯之墟，即商丘也。”而今商丘地区仍存有古代的阏伯台、阏伯庙… 所以近代学者王国维及当代史学家郭沫若和范文澜等先生，都认为“阏伯之墟”就是今天的商丘。 然而理想很丰满，现实很骨感…1988年”，考古学家张光直先生发起中美联合考古之“商丘计划”，旨在“探索中国商丘地区早商和先商文明历史脉络…”，然而执行近40多年后，仅仅发现古宋城遗迹及岳石文化遗迹… 1996年春，中美考古队在商丘老南关，钻探出一座古城。古城呈平行四边形，占地面积10.2平方公里，可以确定为春秋时期的宋国故城，但城墙下部最早的墙体的年代很可能早到西周或者更早。 张光直一度认为岳石文化层即是先商文化的下层文化，但没有得到二里岗和殷墟考古文物支持，故至今搁浅。 而1977年中国社会科学院考古二队，曾在当时的商丘县坞墙集东街，考古发掘了坞墙遗址（也称谷子坑遗址），在宋集镇半塔村又发掘了半塔遗址，二遗址同属龙山文化，存在大量先商文化遗迹(岳石文化层)…但也未发现先商及早商遗址。 为此，2021年5月20日，昔日商丘计划考古队长唐际根教授，再次启动了商丘计划(二期)挖掘，总结以往经验教训，把目标地点重新选择在宋国故城南城墙根，即与睢阳城西城墙交接处，目的有三: 一，揭示商丘宋襄公、梁孝王、宋高宗的都城和现存归德府城的“多城相叠”现象。 二是，找到城墙基槽，找到城内的古地面，探索宋国故城的“始建年代”及“历次改修年代”。 三是，寻找宫殿宗庙等大型建筑遗迹，探索城内布局，以期完成商丘地区的地层考古序列表… 当然，目前已经挖掘到7米深了，已经挖到岳石文化层了，但是单单缺少先商遗址层，和前辈张光直一个结果…所以网上争论也十分激烈: 支持者根据《汉书·地理志》记载：“周封微子于宋，今之睢阳是也，本陶唐氏火正阏伯之墟也。” 但反对者认为，先秦《世本》记载：“宋更曰睢阳”，宋国都城自先秦魏国灭掉后，一直延用此名，并以睢阳为治所设置大宋郡。秦始皇时期，改大宋郡为砀郡，砀郡治所在睢阳。从汉代到明朝都如此！直到嘉靖二十四年（1545年），才升为归德府，置商丘县。清朝沿袭明朝设置，民国时改为行政专署…也就是说，从文献上看，商丘之名很晚才出现，与王国维判断并不相符。 而考古界的“摩尔定律'是: “越是地表祭祀体系完整的地望，地下越是空空如也；越是无人在意的荒山野岭，越有可能挖出意料之外的文物遗址…'此规律不仅包括商丘问题，也包括三星堆和殷墟及所有夏墟…比如司母戊大方鼎和古本竹书(汲冢竹简)的发现，就是盗墓贼“意外成果”…很多考古成功往往就是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”的意外事件！ 而1951年，在河南郑州发现一座大型的商代早期遗址——二里岗文化遗址，使汤亳争论似乎有了新的变化… 此遗址距今3620年左右。从绝对年代上看，二里岗最早，其次是郑州商城，及小双桥遗址，最后是安阳殷墟。 郑州商城遗址内发现20多处宫殿基址，与《考古工记》载的“内有九室，九宾居之；外有九室，九师朝焉”极为相似。与此同时，在郑州商朝遗址的上层，有战国时期的遗址，出土了战国陶文中有“亳”、“亳丘”（即亳墟）字样。依据《左传》记载，襄公十一年，鲁国联合晋国等十多个诸侯国讨伐郑国，最终“同盟于亳城北”… 1953年，考古专家在二里岗出土了两片刻有文字的牛肋骨，引起考古界震动！上面刻有十个甲骨文字，相比略粗的殷墟文字，刻痕稍浅，被认为是发现最早的甲骨文卜辞(公元前1620年左右)。如图所示: 陈梦家认为是“又土羊，乙丑贞，及孚，七月”，属于“习刻'。时代可能属于安阳殷墟时期。如图所示: 2003年4月，国博馆李维明教授又发现一个新字“乇”，认为是亳字！因为东周时期的陶文金文“乇”“宅”“亳”，都曾用作地名，而殷墟甲骨文中已有“又亳土”，故判断“又乇土”就是“又亳土”(上图蓝字)。 当然，陈梦家和李维明说法我不以为然！因为卜辞既然是指“国之大事，在祀与戎”，不太可能是“习刻”！试想，有哪家医院会选用“实习生”当主治医生？并使用昂贵进口药？ 而且，王国维，陈梦家，郭沫若，李维明等大家，仅仅依据《说文解字》就解读甲骨文，是否正确也不好说！毕竟汉代距殷商时代已过去1000多年，字形字义均已发生变化。所以，最合理的解释应是: 二里岗牛肋骨卜辞应是刻制简陋的早期甲骨文，于“习刻”并无关系…C14断代时间是3620年左右！那么二里岗牛肋骨卜辞中，是否存有商代早期信息呢？回答是肯定的，根据图腾铭文解读法，此图的羌/乙/其三字代表舜禹契，因为甲骨文“乙”为龙形，通汉字巳/姒，考古证据为二里头3号宫殿贵族墓的“绿松石龙形器”，“又”字为手形，通汉字司/后，考古证据为殷墟亚长墓手杖；“其”为鼎形，通汉字贞/启，考古证据为二里头青铜网格鼎。如图所示: 那么当“又乙”二字组合时，会意为“手抱乙→抱龙/抱虫/率姒″义，鼎文即禹字； “又其”为“手抱鼎”时，篆文即启字…完全符合史记“禹生启”事件。 同时，根据2011年西安谢子展新译《禹王碑》文载“禹凿渊门，脊躬娄沙，北置弇臿，奠取汲溉”，佐证大禹亲自在龙门凿伊阙运河，商契佐禹在邙山囗“北置弇臿(古开封)”，与伊阙形成一二级运河闸门，完全符合二里岗牛肋骨卜辞及史载“禹生启”内容…如图所示: 只不过夏启是《史记》载商契佐禹有功，舜受予的司其(司徒火正)名号，他并不是大禹的儿子…，而是舜子商均契，他在铭文中叫启，在汉史中叫契，在先秦史中叫阏伯，时间为公元前1670~1600年之间。 考古路径即“契至汤八迁(史记)”:二里头→二里岗→新郑望京楼→焦作府城→辉县孟庄→垣曲→夏县东下冯→殷墟一线，符合黄河中下游先商下七垣考古地带。如图所示: 同时，结合郑州二里岗规模庞大的城池及高规格的宫殿群，可以佐证二里岗偃师商城即契(启)城！也即“汤从先王居”的西亳都！所以，唐朝张守节《史记正义》说:“亳，偃师城也。商丘，宋州也。汤即位，都南亳，后徙西亳也”。 商丘不是阏伯之墟，而是鹿邑不过东汉杜笃《论都赋》说：“昔盘庚去奢行俭于亳”；晋代皇甫谧 《帝王世纪》说：“蒙为北亳，即景亳，汤所盟地”。 说明商汤最初继位于宋州(南亳)，后迁徙西亳“从先王契居(偃师)”，最后盟誓于景亳。那么问题来了，为什么说殷墟是汤盟誓的景亳？ 难道张光直和唐际根苦苦寻找的古商丘之地“均台之享'就是殷墟景亳吗？ 的确如此，铭文解读妇好墓即是舜祠！而与妇好墓彼邻的亚长墓即是舜墓，即《竹书纪年》及《山海经》“有易杀王亥”的高祖王亥，当然也是史记商汤灭夏的起因… 也就是说，今日商丘不过是丹朱南亳宋州，及殷墟南迁移民之睢阳地也！而商汤(丹朱)的真正埋葬地是殷墟王陵区M260大墓，入葬礼制与禹墟“祠墓合一”模式已然不同，而是一祠一墓和一城一邑了(即宋州归德及周囗鹿邑)！所以张光直的“商丘计划(包括唐际根二期)”是永远挖不出汤墓的，原因即在此处！ 当然，此商汤非史记商汤也，他乃是尧子丹朱也！亚长即山海经大荒东经“有易杀王亥”之王亥，有易即汤，史记商汤灭夏事件也是由此而爆发…只不过此商汤乃是山海经“舜生戏，戏生摇民″之摇民商汤，及竹书纪年之殷侯上甲微商汤，和史记尧之不肖子丹朱商汤也！ 虽然张光直的“商丘计划'，折戟沉沙40多年了(至今没有挖出王亥墓和商汤墓)，但影响却极为深远…不仅挖出了古宋城址和岳石文化层，而且基本把商丘地层关系排列清楚了… 另外还产生了两个“意外成果':一个是唐老师吸取了“商丘计划”教训，根据二里岗及殷墟甲骨文及陶“鬲”的形态变化，果断把先商遗址转向豫北冀南…在1998年的殷墟洹北花园庄、韩王度、屈王度发现了中商时期的“洹北商城”，其实就是汤景亳… 另一个“意外成果”是张志清在1998年发现了周口鹿邑“长子口墓'，即俗称的隐山大基老子墓…一个几乎被所有人(包括张志清自己)忽略掉了的商代遗址，其实就是商契墓！为什么这么绕呢？ 因为从一开始，此墓就被人习惯性认为是老子墓！相传鹿邑是《道德经》作者老子故里苦县，但因殉人规制及殷商墓葬风格，不符合老子守藏吏级别而被否定了…所以至今此墓悬而未决，仅仅认为是商周之际的南方长氏贵族首领墓(地方诸侯)…有人推测为纣王之兄微子启(微子封宋事件)，但因无考古文物及铭文证据而搁浅。 然而，正是这座墓的发现，才是真正揭开了先商之谜的核心关键。就象徐旭生先生发现二里头一样，张志清无心插柳的长子囗墓，正是张光直有心栽花花不开的商汤大墓…也就是说，老子墓就是商均契墓，为什么会是这样呢？… 因为长子口墓中出土青铜礼器中，除了大名鼎鼎的长子口铭文外，还有“长子”“戈丁”铭文。而戈丁铭文即汉字武丁之义，这一点被所有人都忽略掉了。 而商汤在《诗·商颂·殷武》中自称“武丁孙子”…所以甲骨卜辞及史记“武丁中兴”事件，极有可能不是商王武丁事件反应，而是商均契事件，即有易杀王亥及商汤灭夏事件…如图所示: 尤其殷墟至今尚未出土武丁大墓，不很奇怪吗？为什么连自己的“贵妃妇好'都露脸几十年了，可恰恰是商王武丁却姗姗来迟？ 《诗·商颂·殷武》称：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。” 另外民间有句俗话，叫做“老子天下第一”！你一定如雷贯耳吧？但是，你知道此话与商均契有直接渊源吗？ 根据《史记》记载，“契至汤八迁，从先王居，汤始居亳”，契死后，由昭明继位，传至十四代，由太乙继位，这就是成汤（后称商汤），故商汤是黄帝第17代孙，契14代孙，如图所示: 那么问题来了，根据《史记周本纪》记载，周武王姬发为周弃16代孙，黄帝第19代孙，而商汤是黄帝17代孙…，那么两人相差仅仅两代时间，根据《夏商周断代工程表》(1996~2000年发表)指出: 商汤灭夏~武王伐纣时间为:公元前1600 ~1046年，共17代30王500多年历史…那么对比商汤与周武王，如果按照一代50年计算(平均值)，两代时间大致为100年左右…也就是说，商朝考古时间500多年(1600~1046年)，减去史记记载的商朝时间(100多年)，二者相差超过400多年，怎么回事？ 当然，如果商汤从黄帝17代孙升至商契/伯益或丹朱一辈(黄帝第4~5代孙)，或者相反，周祖弃下降至商汤一辈(黄帝第14~15代孙)，两者相差13代左右，大约有(13ⅹ30~50)等于400年左右，可以补齐一些…但是，商汤的13先王哪去了呢？商汤灭夏的夏代17王及“汤放桀”呢？反之亦然，周武王16世先祖呢？没了吗？ 所以，目前的核心问题是解决商汤13先王及周先16王问题…为此唐际根教授开始执行“商丘计划”(二期)，我则另辟蹊径，开始重新解读铭文工作… 时间回溯到1997年，根据鹿邑“长子口”墓内的青铜器铭文分析，应为“长子”“长子口”“戈丁”等，其中出现最多的是“长子口”，在七八件铜器上都有发现，说明“长子口”就是该墓的主人。 传世的“长子”铜器较多，早几年在湖北黄陂(盘龙城)曾出土“长子狗”鼎。但在豫东出现尚属首次。考古专家经过分析推断，认为此次出土的器物时代较早，鹿邑可能是长氏较早活动的地域。 通过铭文对比分析，“长”字为殷墟亚长形象，指“持杖之戴羽酋长”；如图所示: “子”字为商姓，指玄鸟氏(前文已述)；“口”字为鼎形，是金文“其”字，汉字即启义！是二里头其鼎象征…所以长子口即长子其，代表“长子继承二里头其鼎权力”，如图所示: 而“长子口”青铜三戈”与河北易水出土的“祖父其”三戈一脉相承，根据先秦战国燕国史料分析，“长子其”，与易水燕子丹“祖父其”铭文，应是一脉相承，如图所示: 而且长子口墓道与殷墟武官大墓(M260)墓道完全一致(中形)，如图所示: 而且椁室与亚长十字铭文完全一致，说明长子口与亚长应是直系关系，如图所示: 由此尘埃落定，大约公元前1600年左右(竹书纪年称1628年)，尧德衰，欲传位于丹朱，遭舜囚尧，复偃塞丹朱，为子商均(契)上位，而伯益放跑丹朱，继位于宋州(南亳鹿邑)自命武汤，后发兵杀舜于鸣条，放葬殷墟，又逐舜妃南逃湖南九嶷山，设鬼崽岭疑冢…后稷西逃石峁建周…商汤复西迁偃师商城(从先王居)，最后在安阳殷墟(北蒙)盟誓，铸司母戊鼎祭亚长墓…最后在黄河长江中下游追舜一大圈13年！然后，死葬殷墟武官大墓中…如图所示: 由于商汤灭夏，废除了夏代氏族禅让制度，兴起了父子王权传承制，故史称长子制或嫡长子制…民间俗称商汤为“长子天下第一”…但随着时代变迁(周人灭商，殷人四迁)，后人渐渐不知不知商汤名号“长子其(上甲微)”…所以渐渐讹长为老，讹其为口丹，故有老丹/丹朱/燕子丹/契丹称呼，地名也改为周口/张家口/箕子台/老丹台(老君台)称呼…“长子天下第一'也变成“老子天下第一″了！ 而河南郸(丹)城有箕子台遗址，鹿邑有太清宫和老聃(丹)台遗址，民间有丹朱造弈传说，周口有布老虎风俗，淮阳有太昊伏羲信仰，河北有张家囗及战国燕子丹及契丹称呼，考古为易水燕下群墓遗址，都是殷商(燕赵)遗址… |
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