引子
 为什么华夏图腾史五千年？为什么大禹纪年只有3800年？为什么二里头是大禹墓？为什么殷墟是舜帝墓？这种华众取宠的逆天爆料，你是在逗比吗？…众多的专家和网友质问我，自然我也一点没给他们一丝一毫面子，瞬间击碎了他们华夏文明5000年的美梦，甚至质疑炎黄的存在，几乎把尧舜禹禅让击得粉碎！彻底扒下他们自欺欺人的遮羞面具…
可喜的是，目前经过本文作者及广大网友共同努力，已经初步总结出了华夏上古史六步断代法和六大解读公式，并把华夏文化的起源找到了，原来就是唐虞夏殷商周六族结盟之文化，即龙文化，图腾公式为:龙=唐尧日+虞舜牛+夏禹蛇+殷契鸟+商汤凤+周麒麟，如图所示:  当然，夏代时间也确定了。
目前根据北大吴小红团队最新鉴定成果分析，三星堆器物坑C14断代时间为公元前1131~1012年之间，属于夏商周并存的晚期，符合武王与八国“牧誓”伐纣的时间，即公元前1046年左右。 故三星堆祭祀坑应有八座，是禹定九州中的八国牧誓伐纣的产物，即庸蜀羌髳，微卢彭濮八国也。为什么这么说呢？难道夏商周不是前后更迭吗？  因为二里头3800年既已经无甲骨文情况证明，夏代王朝仅有3800年史，并不存在4070年情况。而三星堆最新断代为商晚时间证明，夏与商周是并存关系，绝不是前后更迭关系…这将使整个夏代历史及三星堆遗址文化的研究走出最重要一步。 根据二里头遗址的C14断代时间分析，从二里头二期青铜时间，即约为公元前1650年(夏帝泄元年)至夏代471年后，基本达到三星堆最新断代上限时间，即公元前1131年时间段(1650一471=1229年)！故夏代晚期完全可以由三星堆蜀人补齐！而中期由石峁羌人及东下冯夏人补齐，故夏代公式为: 早夏二里头+中夏石峁(东下冯)+晚夏三星堆=夏朝17王(前1650~1179年)。当然有网友提醒我说，碳14标定三星堆青铜器为商未，而埋入时间为周初，请各位民科遵重科学。 我询问他，你怎么确定三星堆是周初！后稷墓出土了吗？夏商周是王权前后更迭，又没说氏族前后更迭，分清楚再断！ 《夏商周断代工程六大公式》发布，如图所示: 夏商周遗址断代结果发布(前1700~1021年)(初稿):①禹墓二里头，图腾为蛇，王器为鼎，铭文网纹手。 ②舜墓亚长墓，图腾为牛，王器为尊，铭文羌。 ③契墓长子口，图腾为鸮，铭文戈丁，王器为孺牛簋，盘龙城为契南巢。 ④尧都陶寺，铭文易，图腾太阳，王器陶鼎。 ⑤汤都洹北商城，铭文亳，王器乳方鼎。 考古上是:①岳石→契(斟灌氏、玄鸟氏)(图腾鸟)。 ②下七垣→尧/丹朱(有易氏、陶寺、易水)(图腾太阳)。 ③二里头→鲧禹(斟鄩氏、洛阳、王城岗)(图腾蛇/龙)。 ④石峁、东下冯→周弃、后稷(有夏氏、运城)(图腾麒麟)。 地望上是:①山东曲阜(少昊墓/太昊祠)； ②颛顼夏都(帝丘/斟灌)→河南濮阳西水坡(颛顼墓/少昊祠)； ③舜墟(北蒙/安邑)→河南安阳殷墟(舜墓/颛顼祠)； ④禹都(斟鄩阳城)→河南偃师二里头(禹墓/鲧祠)； ⑤陶寺鲧城→山西运城陶寺(鲧墓/颛顼祠)； ⑥周弃城(后稷/黄帝城)→陕西神木石峁； ⑦三星堆(颛顼若水故里)，商汤灭夏，周灭商，秦灭蜀遗址。 ⑧汤西亳都(契城)→河南郑州二里岗；汤南亳都→河南商丘。景亳→河南安阳殷墟。 ⑨良渚(少昊故里)。
而《夏商周断代工程》(2000版)断代存在三大错误认识，故彻底失败:一，不遵守民族图腾纪年；二，过度依赖《说文解字》，汉化甲骨文；三，过度迷信碳十四断代及天文。断代专家在缺少铭文、图腾、文物、遗址四大佐证情况下，包括没有确凿大禹、夏启、商汤、后稷、文武各王墓情况下，仅仅依靠天文记录、二里头C14、史料记载三个方法，匆忙搞出《夏商周断代工程表》是十分荒谬的，补救三方: 一，建立民族图腾断代标准；二，改用氏族图腾铭文解甲标准；三，建立居葬合一及祠墓分设理论。比如说: 第一步，工程专家通过C14测年分析，认为二里头只是夏代中晚期的“后羿代夏”遗址，而非早期的夏代遗址。 二里头遗址的年代，大约为公元前1800年至公元前1521年，从兴到废，时间跨度为300来年。但是史记竹书记载，夏朝有471年，那么其他100多年去哪了？有学者认为二里头只是夏代中晚期的“后羿代夏”遗址，而早期夏都在公元前2190年河南龙山文化遗址，但没有考古证据… 第二步，奇异天象的推演 专家根据文献记载，提出夏朝有“五星聚合”和“仲康日食”两个天象纪录，并通过计算机计算，以公元前2100年为基点，推演出了天象“五星聚合”发生在公元前1953年；“仲康日食”发生在公元前2043年10月或公元前2019年12月…程序指标是什么？不知道！ 第三步，考古学界对发掘的商代王都进行C14测年。最终选择了公元前2070年为夏的起始年。发现商都(什么遗址？不知道)建立时间大约为公元前1600年，同时以文献载夏朝为准上推471年，则夏代始年应为公元前2071年(1600+471=2071)。结合垒加手法，最终选择了公元前2070年为夏的起始年… 网友质疑评论:一，通过专家用碳C14只能推断大概时间(±50年以上)，但是不能限制具体时间范围。 二，古文中的“岁在鹑火”和“天再旦”的争议很大，时间范围不可限制…，就算该天文现象的确是断代工程专家所认为的天文现象，但是也很难说不存在时间误差(整数1600是不准确的)。 三，由于古书没有商汤灭夏时期的天文记载，断代工程因此大量抄袭史料记载原文…所谓考古不够，史料来凑！专家食古不化，史物不能统一，甚至没有确凿夏商周王墓情况下轻易断代，十分不负责任！ 导致专家有意无意绕开考古问题，不知是怀疑大禹治水真实存在，还是不明白民族图腾的真正象征含义…除了搞出所谓的天象和碳十四断代，就是偷偷抄袭史记和竹书纪年的有关内容，根本没有扎实系统的考古证据，成了名副其实的豆腐渣工程专家，也变成高级文化窃贼和占星术士…让天下人耻笑，国人蒙羞。 四，史料中存在的大量“层累误读”问题，断代专家们根本未解决，简直无视，比如: 一，史记存在的问题:①《史记五帝本纪》黄帝世系问题。②《史记夏本纪》17代夏王问题。包括流传于黄淮长江流域出土的夏代大禹治水及禹生启益之争问题。③《史记周本纪》先王世系问题。④《史记殷本纪》记载先商13王问题等。 二，《竹书纪年》存在的问题:①古本与今本之争。②与《史记》记载的矛盾之争。 三，断代考古中存在的问题:①三星堆、二里头、陶寺、石峁、殷墟、良渚、盘龙城、石家河，凌家滩等遗址属性问题至今未解决。②夏商周断代工程表没有考古证据。③夏与商周是否并行关系。 那么，当代专家是如何解决如上问题的呢？ 十分遗憾，除了忙于名利应酬之专家外，最为优秀的唐际根教授仍然执行“商丘计划”(二期)，重蹈了张光直后尘，难道他不明白越是地望完整的地址，越是迁徙人口的祭祀之地？比如商丘(殷人南迁)，四川三星堆(夏人西迁)… 我当然另辟蹊径，开始用铭文图腾解读各大遗址…提出六大解读公式，包括龙=唐日目+虞牛头+夏蛇身+殷鸟爪+商凤尾+周狮鼻！如图所示:  据此认为陶寺为唐尧所居之平阳，也是鲧所居之平阳，但非虞舜居所，据陶寺晚期考古情况符合尧后期与舜矛盾，石峁有娀氏虞舜囚尧(绵臣)记载。比如舜图腾为牛兕(青铜野牛)，故陶寺之妇阴插野牛角→舜子商钧所为，如图所示:  因唐尧的图腾是陶寺观象台日(太阳)，尧都陶寺，铭文易，图腾太阳，王器陶鼎。而亚长舜墓，图腾为牛，王器为尊，铭文羌。因为上古有虞氏图腾是牛，有夏氏图腾是蛇，有扈氏图腾是鸟，故《竹书纪年》记载，唐尧(绵臣)欲传位丹朱(王恒)被虞舜所囚，故丹朱协尧伯益杀舜(王亥)于安阳殷墟亚长墓(有易杀王亥)，商钧(上甲微)复仇杀了陶寺唐尧(绵臣)，伯益因偷放丹朱(王恒)遭钧(夏启)杀益(益干启位启杀之)，并设“钧台之享(妇好墓)”祭舜号司其(司徒夏启)；丹朱在商丘建宋号武丁孙子(武汤)，逐商钧鸣条南逃盘龙城，在殷墟建亳(洹北商城)，死葬王陵区(M260)，商钧葬于周口鹿邑(长子口)。 三星堆是尧子丹朱(汤)灭舜禹(虞夏)逃难地及牧誓八国的祭祀地！三星堆鱼凫王即为舜禹契三王联盟图腾，一箭穿心为盟约之誓，甲骨文为夷字，位居金沙(图腾为太阳鸟金箔)。如图所示:    所以陶寺即是尧都兼鲧城(平阳)，濮阳西水坡是颛顼之墟帝丘，山东汶上即是禹乡，石峁即是周弃后稷(神木皇都)，二里头即是禹墟斟鄩，殷墟是舜墓斟灌，洹北商城为汤亳，王陵区为汤墓，三星堆即是虞夏殷三族王祀乱坟岗子，商丘为汤南亳，周口鹿邑为商钧墓(老君台)，太昊陵为舜陵… 史料层累误读的问题也得到了初步解决: 一，史记黄帝问题貌似系统完整的史记，对三皇五帝及先秦纪年，仅止步于公元前841年的周召共和，此外便无详细纪年记录了… 甚至武王伐纣的具体时间也很模糊，只存在于西周青铜铭文之中，周本纪中并无详细记录… 网民质疑我，“大禹纪年才3800年？难道尧舜禹不是在一万年以前吗？大禹岂止三四千？你这个结论是从哪里来的呢？” 我反问他，“你的结论又是从哪来的呢？”他说是尧典记载，我问年代多少？他思考一下说大约先秦时代(3000年左右)…我说真有趣，刚质疑完大禹3000年，马上发现自己也才3000年，真是理想很丰满，现实很骨感…华夏专家和发烧友总是忽视考古结论！ 其实考史证明，黄帝最早提法出自战国时期(清华简)，主要以汉史(包括今本竹书纪年)为主要载体，而先秦诸史并无黄帝篇，为什么？ 殷墟甲骨文至今未发现黄帝字样，华夏明确纪年只有周召共和时间，即公元前841年的国人暴动时间… 而中华文明五千年最早的概念，是由17世纪意大利传教士卫匡国提出的。他于《中国上古史》中提出伏羲时代为公元前2952年，时间跨度约为4500年左右…如图所示: 而清末梁启超、孙中山等维新党人，为了对抗满清和洋人压榨，以“驱除鞑虏，复兴中华”为初衷，大力提倡华夏文明5000年史观，并对黄帝陵进行祭拜，以期重振汉人文明，故五千年文明由此而来。因与炎黄子孙、中华民族、四大文明古国等概念一同宣传，故十分深入人心… 而事实上甲骨文中不仅没有黄帝记载，甚至连夏字也没有记录，只在战国清华简中提及黄帝与蚩尤的父子关系，而且与《史记》记载黄蚩敌对关系相悖。 二，殷墟甲骨文问题真正的早期甲骨文是出土于3650年前的二里岗牛肋骨卜辞，其中最主要提及了尧舜禹联合治水和禹生启事件，如图所示: 而殷墟甲骨文即是由史称“不肖之子”商钧(契)创造的(俗称仓颉造字)，并由周弃后稷所继承(周原甲骨文)，后由武王伐纣时带入殷墟，并祭祖舜帝时用的甲骨卜辞。 当然，这些甲骨文字并不是汉字，而是氏族图腾的刻描符号，比如:羌为舜牛，乙为禹蛇，其为启鼎，故又羌会意为祭舜，又乙为祭禹，又其为祭启…所有甲骨文字都是人为物象(图腾)产物，与自然景观并无关系…故在没有考古图腾的佐证下，任何甲骨文字，仅仅使用汉代《说文解字》的解读方式，都是形而上学的解读法，绝不准确！ 有网友反问我，“你说的人为物象是什么意思？是基于实物的抽象吗？”我说就是指氏族图腾符号本身！比如唐日+虞牛+夏蛇+殷鸟+商凤+周狮=华夏龙图腾也，如图所示: 当然，有网友反驳我说，古人也有生活，也要记录生活，图腾只是古人荟聚族群力量点燃族群热情的生活方式之一种，其他的生活方式也要记录的，很多目前发现的甲骨文，记录的便是占卜… 我说在氏族图腾时代，玉石和石斧代表祀与戎。洪水时代，甲骨文和历法代表祀与戎。国家时代，铭文和铜钺代表祀与戎…也就是说，甲骨文仅仅是图腾符号，而是代表王权传承记录，根本不代表社会生活本身，也不是什么鬼神卜辞，与自然界并无关系。 即便有自然景物，比如日月山川动物，也是代表天文和祭法！甲骨文已经彻底图腾化，祭祀化，氏族化，礼制化了，这是阶级分化的标志，也是国家诞生的标志之一…比如西周出现周鼎文后，记录历史属性更加明显，遂公盨中已经明文提及大禹治水及治国方略了…如图所示: 而且甲骨文时代就等于二里头时代，是中央王权国家诞生标志之一，时间上限仅仅3800年史，任何超出这个时间范围的文字观点都是一厢情愿的看法…所谓的八千年贾湖刻符，根本不可能存在，而且考古上属于孤证不立(详情见专文)。 三，殷墟妇好墓问题针对殷墟妇好墓问题，我们采用王国维二重证据法，转用商代自己出土的铭文来解读，并结合三星堆文物图腾，对比才发现殷墟原来是虞舜的蒙难地，而罪魁祸首则是尧子丹朱，即商汤本人！ 根据铭文解读公式:王权=王位+氏族，可以推出妇好铭文应是“帚=女+子”: “帚”铭文是氏族图腾，女是王位继承人，子是氏族出身。根据观察，帚外形象一棵树，而对比三星堆文物，应是青铜树形象，如图所示: 根据《山海经·大荒东经》载:“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌…九日居下枝，一日居上枝”分析，青铜龙枝代表鲧禹族，鸟人代表殷契族，牛面代表虞舜族，日羽(干戈火焰)代表唐尧族…说明青铜帚木即唐虞夏殷四族结盟之图腾，甲骨文通凤字，符合四方凤卜辞含义，应是代表十日轮转作启义，即史称的禅让制，俗称华表，如图所示: 而妇好铭文中的女字，许慎《说文解字》指是女人，但经过三星堆文物对比，“女”铭文的外形酷似“跪坐面具人”，并不是女人，而“母”字也不是母亲，应是面具本身！母字双点并不是女人双乳，而是纵目面具“直目正乘”之双眼…如图所示: 当然妇好铭文中也陆续发现了大量跪坐面具人形象，说明铭文女和跪坐面具人之间的确存在某种关联，如图所示: 最后注意观察甲骨文子和金文子是不一样，为什么呢？如图所示: 因为甲骨文子是氏族图腾(玄鸟负日)象征物，金文子是玄鸟本身(三星堆玄鸟王)，公式为:子=日+鸟。如图所示: 也指庙底沟鸟负日文化，俗称玄鸟/太阳鸟/启鸟东岳(夷)文化，如图所示: 据《左传》记载:昔高辛氏有二子(阏伯/实沈)，郭沫若鉴阏伯为契，居商丘祀大火星，翁卫和鉴实沈为尧，居大夏祀参星。故日为陶寺尧太阳图腾，鸟为岳石契鸟图腾。子=尧日+契鸟，指唐殷联盟，史称“玄鸟生商…” 又因妇好鼎为圆口三足平底的周鼎规格，故推妇好鼎为周弃后稷供鼎。加之殷墟甲骨文为商钧契创造的(俗称仓颉造字)，并由周弃后稷所继承，成熟为周原甲骨文，故推妇好鼎及礼器109件及妇好/宰丰卜辞为武王伐纣时带入殷墟祭祖舜帝“宅兹中国”的卜辞。如图所示: 根据《史记殷本纪》:契长佐禹治水有功，契受舜封“火正司徒”，而火正铭文即“司其'，篆字即取汉字即启，如图所示: 这是史载“禹生启”历史事件记录的真实反映，1953年二里岗发现早期甲骨文，破译结果即是“禹生启”卜辞，如图所示: 其次，因商契名号司其(后人称为启)，商人叫商启，夏人叫夏启，周人叫周启(弃)，一王三称！而启弃君甲骨文完全一致，都是汉字“司其”的含义，也就是说，夏启就是商契，如图所示: 而司母戊鼎并不是商王祖庚祖乙祭母之鼎，也不叫什么后母戊鼎，而是大名鼎鼎的殷侯商均(契)祭父舜之殷鼎。 因铭文“司”即是继承启位之手捧鼎形，“戊”是殷戈(亚长墓青铜戈)，“女”是面具人(亚长墓主人/三星堆戴胜王)，故“司母戊”的含义是“亚长持戈受启”义，汉字即殷！商钧即司母戊，当伯位时称司马阏伯，受启位后称司母戊(甲骨文称又其)，史称司徒夏启！俗称商契！铭文即是长子口/戈丁(武丁)。故俗称长子天下第一，后讹为老子天下第一，老子即夏启商钧，俗称老君，他骑的老青牛即钧父舜牛也，葫芦乃玄鸟也，淮阳太昊陵即舜陵，如图所示: 所以商钧即阏伯商契，史称禹生启，山海经称舜生戏！他因佐禹治水时叫阏伯，成功受启时叫夏启，封商地后叫商钧，史称商契，并举行了声势浩大之“均台之享”，营建了安阳妇好墓即舜祠夏启祠，以祭高祖王亥亚长舜帝… 故妇好墓真名母辛宗，是商契为“禹生启'建设之舜祠。商人叫母辛宗，殷人叫冥祠或其祠，周人叫弃祠，汉人叫启祠，今人叫妇好墓。“母辛宗”俗称启祠，甲骨文叫其祠，是舜子商均为纪念佐禹治水有功，受舜封火正司徒(司其启)而营建的祠堂，史称“均台之享”。即《左传·昭公四年》载:“夏启有钧台之享，商汤有景亳之命…”。 通过铭文解读，禹生启即禹让契，先商史即虞夏殷史，根本没有夏代17王，只有先商13王，其铭文都藏在妇好墓中，如图所示: 综上所述，妇好墓那是商均佐禹治水有功后，受舜封火正司其启之均台之享也！即《左传·昭公四年》：“夏启有钧台之享，商汤有景亳之命。”妇好墓为商均受夏启之舜祠，武官村为丹朱命商汤之景亳，而且两人在史记中都是“不肖子孙”，十分巧合奇怪… 当然竹书纪年“益干启位，启杀之”事件，山海经大荒东经称为“有易杀王亥”/史记称为商汤灭夏。益是死于夏启氏手下的群殴，还是死于费侯的任上，是参加了甘之战，还是老死于费地？至今都是个谜。待定… 四，殷墟亚长墓问题另据图腾分析，亚长墓铭文亚通北，蒙通长，故亚长即北蒙殷侯！亚长墓即殷侯王亥之墓，史称北蒙殷墟！亚长墓岀土青铜水牛及青铜戈，符合史载尧受舜之土正(驯兽司马)官职图腾，亚长又因七处戈伤而死符合《山海经》“有易杀王亥”史实。而 1976年，殷墟出土古怪玉人，因其背后上了“发条”，成为考古难题。总结起来，玉人身份有三类:①妇好贵妃②侍从③王后；“背插戈头的发条”主要观点有四类:①装饰物②陪葬物③兵器④帝喾次妃简狄玉璋。其实就是“舜帝蒙难(有易杀王亥)”事件的记录，是被有易氏尧(绵臣)、伯益(河伯)、尧子丹朱(王恒)合计谋害致死的殷侯王亥，故后人把此地称为殷墟，也是殷侯上甲微商均受舜封启之古商丘也，更即今日商丘人之祖地，如图所示: 而亚长墓出土的青铜圣水牛，就是殷祖帝舜的图腾(山海经叫“兕si”古代一种似牛的开明兽。《尔雅·释兽》：「兕，似牛。」晋·郭璞·注：「一角，青色，重千斤。」《论语·季氏》：「虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。」)，史称驯兽司马/司钺母(即“司母戊”)，甲骨文称“羌/夔/夋”，史称“虞”，后世讹为虎纹和饕餮纹。 故亚长墓即舜墓，图腾为牛，卜辞为羌，俗称饕餮/夔龙。铭文亚长，古称北蒙，经称王亥，辞称高祖，俗称玄王。三位玉人俑:舜父瞽叟(盲人)，舜帝(蒙难像)，舜弟象。如图所示: 帝舜为尧受仆牛(土正)，甲骨文即“羌夔夋，讹为汉字舜喾，殷墟亚长墓铭文即启长北蒙义。随葬青铜钺也发现铸有“启”铭文！并因甲骨文王字即钺形，亥即凫(鸟长)形，与甲骨文中记载的“高祖王亥”一致，而亚长墓也出土了大量铜钺/鸟尊文物，故亚长即高祖王亥也，并与《山海经大荒东经》“有易杀王亥，取仆牛”一致，并且亚长死因是受7处戈伤而俯葬墓中，与竹书“有易杀王亥，杀而放之”记载完全一致，故推亚长即高祖王亥如图所示: 故推司母戊即司马仆牛者高祖王亥虞舜也。而亚长即北蒙殷墟之主人！《说文》:“蒙，假面具也'，《诗·商颂·殷武》:“天命玄鸟，降而生商”记载，契就是玄鸟氏！即戴鸟面具的北蒙王！所以亚长即是北蒙殷墟主人，虞舜！ 而神秘莫测的亚长大墓就是千百年来苦苦寻找的舜帝大墓…也即甲骨卜辞大名鼎鼎的高祖王亥，铭文称亚长，后人俗称北蒙，因舜被尧子丹朱秘密杀害于此地，故史称蒙难！而安阳古称殷墟，商均受舜封启(火正司其)称殷侯，并铸殷鼎司母戊设“钧台之享”，及商汤设“景亳之命”也是因此缘由。《史记正义》载:“蒙，北亳，汤所盟地景亳”。 根据《史记》记载，商汤姓子名履，又称武汤、成汤、商汤；甲骨卜辞中称作成(戈)、大乙、天乙；金文和周原甲骨文中称作成唐。他是商契的十四代孙，商部族首领主癸之子。 另据《诗·商颂·殷武》记载:“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。古帝命武汤，正域彼四方…受命不殆，在武丁孙子。”如图所示: 而武丁即长子口墓“戈丁”铭文，佐证武丁即长子其商钧契！说明商汤即是武丁孙子。 那么甲骨文中的商王武丁就不是商代22王了，而是商契本人了。那史记“武丁中兴”就应是竹书“上甲微中兴”…上甲微也即武丁、长子其、商钧、契也！ 五，鹿邑“长子口”墓问题而时间回溯到1997年，考古学家张志清，在周口鹿邑“清理太清宫遗址”时，无意间在后宫隐山上发现了一座“长子口”大墓，竟无意中揭开了尘封三千年之久的先商隐秘，为什么这么说呢？ 因为此大墓主六十岁左右，墓坑竖穴、南北墓道；殉祭14人及狗；陶器197件、原始瓷器12件，青铜礼器85件、兵器43件、车马器80件等，玉器99件。基于墓室形制和随葬器物…初步确认为是老子墓，但器铭释读“长子”或“微子”尚存分歧，约为周初殷遗贵族，故而墓主以及时代均有多种解说。 目前根据“长子口”墓内的青铜器铭文破译情况分析，此墓主人应叫“长子”“长子口”“戈丁”等名，其中出现最多的是“长子口”铭文，在七八件铜器上都有发现，说明“长子口”就是该墓的主人。 另据查，传世的“长子”铜器较多，早几年在湖北黄陂(盘龙城)曾出土“长子狗”鼎。但在豫东出现尚属首次。考古专家经过分析认为，此次出土的器物时代较早，鹿邑可能是长氏较早活动的地域。如图所示: 通过铭文对比及图腾分析，“长”字为殷墟亚长舜帝形象，指“持杖之戴羽酋长”，如图所示: “子”为商姓，指玄鸟商契氏族；“口”为鼎形，是金文其字，汉字启义！代表二里头王权，故长子口应即长子其，代表“舜子其继承王鼎”义。 而且“长子口”墓出土的“青铜三戈”与河北易水出土的“祖父启”青铜三戈一脉相承，佐证鹿邑“长子其”与易水“祖父启”及殷墟亚长应有法脉传承，图腾龙牛鸟，正是舜禹契三人王祀，如图所示: 契墓长子口，图腾为孺子牛，铭文戈丁，王器为簋…它与妇好墓形成殷墟的“一祠一墓”规制，礼记叫作“帝喾而郊冥，祖契而宗汤'礼制，卜辞叫作“上甲三抱二示″汤祭…长子口墓牛首玉人俑即商钧契图腾，如图所示 与偃师二里头禹墓的“居葬合一”的夏代稽堂制已不相同，已经祠墓分开了…所以夏殷也就由此分道扬镳了！阏伯之墟即安阳大邑商→古商丘→北蒙殷墟也！ 综上所述，经过商铭文及氏族图腾考古证明，安阳殷墟妇好墓并不是商王武丁的贵妃墓，而是大名鼎鼎的殷太祖虞舜大帝之祠堂，他的陵墓即神秘莫测的亚长墓也！武丁也不是商代22王武丁，而是舜子商钧。 今日商丘不过是商汤(丹朱)南亳宋州，及殷墟南迁移民之睢阳地也！而商钧(契)的真正埋葬地是周口鹿邑“长子囗″墓(与宋国故城/汤亳距几十公里)，与殷墟一祠一墓模式也完全不同了！乃至张光直和唐际根“商丘计划”永远搁浅了… 六，偃师二里头问题根据许宏老师判断:
指出二里头进入广域王权国家(青铜时代)的时间，是大约公元前1700年左右。而《夏商周断代工程表》(2000年版)确定的夏代起始时间是公元前2070年，与青铜时间相比还早300多年，岂会出现国家？如图所示: 当然有网友质问我说，“为什么必须按照西方青铜标准设立国家标准呢？难道红山良渚玉器/陶寺陶器不行吗？” 我说不行，因为大禹治水需要大量人力物力来凿石、通渠、垒坝，只有青铜工具才可以完成此项工程，否则用玉器陶器是凿不开山挖不通渠的，而且青铜器导热性快，可以为大量民工提供大型饮食用具，进行短时间烹熟…考古证明，良渚文化的灭亡正是因为没有使用青铜工具，仅仅使用石土垒坝堵水，故导致与鲧治水一样失败。 目前，在湖北大冶和山西中条山中已发现3700年前的古铜矿和古运河遗址，正符合大禹和商契联合在洛阳盆地和三门峡治水记载！ 当然，确凿大禹治水最核心问题还是找到大禹墓…虽然通过百年考古，夏代文化可以追溯到龙山文化晚期已成共识…但确认《史记夏本纪》的夏王朝的任务还很艰巨。 司马迁认为夏王朝的龙兴之君是大禹，民间也盛传大禹治水的英雄事迹…但有关大禹治水的史料多流于传说，而大禹的真身骨骸更加扑朔迷离… 虽然全国各地都有大禹墓传说和地望，尤其是浙江绍兴会稽山的大禹陵及四川汶川石纽山禹乡，真的让人难辨真伪…但是考古要求确凿大禹骨骸，铭文，图腾三铁证，故而各地大禹地望都望而却步，导致千百年来此问题扑朔迷离，悬而未决… 1959年著名考古学家徐旭生先生，沿着文献记载的夏人活动区域在晋南豫西进行考察时…在河南省偃师县二里头村，无意发现了很多带有纹路的陶瓷碎片，直觉告诉他这片区域，可能是古城遗址…如图所示: 之后他的学生陆续在这里发了中国古代最久远的宫殿基址，尤其是在3号宫殿发现了绿松石龙形器，及一些中小型墓中还出现了有绿松石装饰的铜牌…如图所示: 铜牌饰 目前遗址面积不少于3平方千米。根据郑州商城、偃师商城、新郑望京楼商城、焦作府城商城、辉县孟庄商城、垣曲商城、夏县东下冯商城等商代早期城邑，与二里头多座城邑改建的时间大体耦合… 证明北方的下七垣文化和辉卫文化、东方的岳石文化、西方的东下冯文化等文化因素大量汇聚郑州商城和二里头，这段时间也与文献上的夏商之际相当，如图所示: 从1960年开始，考古队员对偃师地区的二里头遗址进行了多次发掘。经过考古队员的发掘和历史学家的研究，考古学界逐渐确定了二里头遗址涵盖的历史时间上到龙山文化，下到东周时期，其中的主要遗址涵盖了公元前2070年到公元前1600年的夏朝。 在20世纪60年代到90年代长达30多年的考古发掘中，考古学家不仅在二里头遗址发现了1号宫殿和2号宫殿遗址、青铜冶炼遗址，还发现了大量的陶器、青铜器、玉器、漆器、绿松石器等文物，为历史学家研究夏朝时期的生产生活提供了重要的参考资料… 这些考古材料无疑是夏、商王朝更替的表征，二里头恰是夏王朝最后一座都城。因此，夏文化之“尾”可以由二里头卡定，并以此为基础上溯早期夏文化并寻找夏文化之“首”！ 六，二里头申请夏都事件然而，2019年二里头遗址申请夏都博物馆却遭国家文物局驳回，为什么呢？如图所示: 二里头至今没有发现文字，尤其甲骨文或铭文，这是它申请夏都受阻的硬伤，也是屡遭非议的根源… 但根据《国语》记载：昔伊、洛竭，而夏亡。《史记孙子吴起列传》记载:夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北。《夏本纪》记载：后羿为东方某部落的首领，入驻斟鄩执政。太康去世后，扶持仲康登基，仍在斟鄩建都…《竹书纪年》记载：太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。唐代李泰《括地志》记载：太康居斟鄩、羿亦居之，桀又居之。故鄩城在洛州巩县西南五十八里，盖桀所居也…说明二里头的确是斟鄩，只是缺少自证性文字。 七，大禹墓争议正当此时，2003年曾在河南偃师二里头3号宫殿南院，发现的一座贵族墓遗址(2002VM3号)，引起巨大争议…如图所示: 当然，此墓被二里岗文化晚期灰坑打破，残余部分未经扰动。墓口长2.24米、宽1.19米、残深0.72－0.79米。而墓主人为30－35岁之间的男性，仰身直肢，头朝北，面朝东，双脚并列。该墓随葬了丰富的陶器、漆器。特别引人注意的是，墓主的头顶出土有三件白陶斗笠形器，颈部缠绕货贝串饰，胸腹部摆放一件绿松石拼嵌龙形器，龙形器中部压一件带石铃舌的铜铃，如图所示: 绿松石龙形器大约由2000余片绿松石嵌片拼嵌而成，总长超过70厘米…十分炫烂夺目。 根据发掘者许宏先生介绍：“这件龙形器应是斜放于墓主人右臂之上，呈拥揽状，一件铜铃置于龙身上，原应放在墓主人的手边或系于腕上…”。许宏还判断“抱龙人”与铭文“禹”字的“抱虫式”构造法一致…如图所示: 蔡运章先生也认为，这件绿松石龙，应是夏部族图腾崇拜的产物，与夏部族“宗神”禹的名义相合。 而且此墓(2002VM3)埋葬于二里头二期宗庙3号基址中庭的南院当中，从大的考古存在背景关系上，已经挑明了在宗庙祭祀先王的活动中，所扮演的祭祀功能。 从这一点看，许宏和蔡运章先生所谓的绿松石龙与夏部族“宗神”禹的名义相合，是正确的。 但杜金鹏先生推测，“此墓主是身份既贵又贱的特殊身份人，很可能是宗庙的管理者、祭祖活动的参与者。 而“禹”的虫、蛇、龙形态与大禹治水功德等等的解读与认识，还需史料及考古证据支持。而且3号宫殿基址地层被二里岗地层打破了，C14断代为夏商交界之际的3700年左右！并不符合断代工程表对大禹早夏时间(4070年)的判断，更不符合5000年华夏民族期望，故而众多专家没敢往大禹时代考虑… 而我则通过铭文图腾及居葬合一礼制鉴定，此墓就是千百年来大众苦苦寻觅的大禹墓，理由如下: 第一，二里头位置符合《国语》“伊洛竭而夏亡…”及《史记》“昔三代之居，皆于河洛之间也…”记载。 根据《禹王碑》载:“禹破渊门，脊躬篓沙，北置弇臿，奠取汲溉…”分析:伊洛盆地洪水是西北部雪山融水，经伊川流入龙门山脚下形成偃塞湖，古称“伊汭/雷泽”(即汝河上游)，如图所示: 大禹和商钧(契)一开龙门伊阙(渊门)，引伊水入洛水(经传“鱼跃龙门”，俗称一门峡；如图所示: 二开邙山口，引洛水入黄河，碑载“北置弇臿”，经传“水漫金山”，俗称“二门峡”(古开封)；如图所示: 三开平陆砥石山分黄入济(愚公移山)，俗称“三门峡”，如图所示: 把洛阳盆地洪水成功引入黄河下游荷泽及东海，谓之“奠取汲溉”“三川并流”…并留下济水，汝河及荷泽三大水系及雷泽传说，如图所示: 而何尊铭文“宅兹中国”之“中”字即指大禹开凿洛阳龙门伊阙记录地二里头(洛邑)，如图所示: 甲骨文“周”字即指甲骨文“宅”，指舜汤亳/禹稽堂，二里头十字城市分布图也！如图所示: 那么为什么周武王要“宅兹中国”？因为甲骨文“宅”即禹墓稽堂汤亳，“兹”即玄鸟双至，指代禹契二族联盟，如图所示: 甲骨文“雍”即雒，指祭祀玄鸟宅堂，二里头就是周人先祖大禹之墓(尸乡)，是祖先灵堂之地！并不是汉字迁都义。如图所示: 第二，尤其是1~3号宫殿基址已经具备大型城市规模，二期已经出现青铜器及图腾饰物(绿松石龙/牌饰)，符合青铜城市文字(图腾)三大标志，时间为前1700年。根据《史记》载:契长佐禹治水有功，舜受司其火正…即青铜大发展的时间范围内，二里头3号宫殿贵族墓就出现在二期，这一点也是十分有力的证明。 第三，《史记·禹本纪》载:“舜乃命鲧子禹治水为司空…”，《禹王碑》称为率姒，甲骨文即又其，指二里头贵族墓的抱龙义，即禹贡形式，史称水正司空，经称共工。而大禹铭文也在妇好墓中找到了，如图所示: 结合竹书尧篡鲧权，舜夺禹位分析，大禹因负鲧罪治水，风雨兼程十三载，“三过家门而不敢入”，最后因治水得脚疾(禹㾟)而死，匆匆埋葬…哪有条件隆重埋葬？《禹王碑》称“㾟昶泉去，裹盛桴屠，葬稽堂祈祥”。 第四，最重要的《竹书纪年》载“禹元年壬子，继位于冀，颁夏历于邦国，起壬子终壬戌”，结合下七垣及二里头考古大致推算出大禹身世了:
…这是比较接近真实的大禹纪年及夏朝起始年…虽然，这个结论比国家断代时间表整整减少了381年(前2070一1689＝381年)，一般人是无法接受的！但是却和夏商周遗址C14时间及妇好墓树轮上限时间重合了(公元前1689~1600~1540年)，如图所示: 这说明夏商周王权虽然是顺次更迭的关系，但双方氏族是并存发展的中央与侯国(邦国)的关系，在时间上是并行的关系，绝不存在垒加问题。借用网友“涛声依旧”说法是:
也证明2000年版的夏商周断代工程表可以“寿终正寝”了…只不过大禹传位夏启还是益政，这就是史记另一个“层累误判”事件，即大名鼎鼎的“禹生启”事件，存在一般人不易察觉的底层逻辑问题…事实很精彩，真相很意外！ 在殷墟举行“景亳之命”。所以史记“商汤灭夏”的实质，是唐尧和伯益及丹朱灭舜事件，即山海经“有易杀王亥”及竹书“益干启位”“舜囚尧，复偃塞丹朱”事件反映。归葬安阳王陵区武官村(M260)大墓，谓之景亳之命。以至后人嬴政(秦始皇)也在中条山设秦人兵马俑以效之… 故武王克殷，先灭汤祀(王陵区)，后祭妇好墓(舜祠)108件礼器(妇好鼎/钺/甲骨及舜骨卜辞)，谓之宗周(认祖帝舜)。武王和周公，想通过宗周殷墟舜墓(安邑)，成周二里头禹墓(雒邑)，以恢复虞夏殷礼(周礼)也！史实事迹主要载于《遂公盨》《禹贡》《竹书纪年》《史记》及宋人石刻《禹王碑》中…看看周原和丰镐及长安和北京故宫分布图，对比一下二里头十字城市图，一切奥秘真相大白！如图所示: 后武王死(三监乱)，周公七年平叛(一年平乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年建洛邑，六年制周礼，七年至政成王，并铸何尊以祭舜灭商复夏！甲骨文“口”即指二里头其鼎，也叫夏启龙鼎，不是指汉字嘴义，如图所示: 而甲骨文“国”是指殷墟舜墓，即商契佐禹治水成功受启的“钧台之享”殷墟(安邑)，如图所示: 故武王自言:“余其宅兹中国，自兹司民″！目的就是成周二里头禹祀(孔子谓之周公之礼)，恢复居葬合一之夏礼，而不是汉史专家解读的迁都洛邑！ 结论一，夏禹族与商契族因治水并存发展，王权也因治水而执行族间禅让制传承，时间为公元前1800~1600年左右。所以夏本纪即殷先史，夏殷并存！ 结论二，夏启即商启，不是大禹之子，而是商钧(契)！故夏启开国大典叫“钧台之享”(钧为君讹，启为君讹)！ 结论三，殷族(契钧)是虞舜后人商钧契建立，而商是尧后人丹朱所建立，殷商不是一族！而且因为争夺启权而发动政变(竹书称舜囚尧，复偃塞丹朱/墓考为丹朱逐舜杀钧)。这才是史记之“商汤灭夏”真正背景！山海经叫“舜生戏，戏生摇民”。如图所示: 那么商钧和商汤墓呢？据《史记正义》载，商汤(成汤)定都于古宋(商丘)，西迁偃师(二里头)，盟誓景亳(殷墟)。 那么问题也来了，根据《史记》记载，商汤是黄帝第17代孙，契14代孙…《史记周本纪》记载周武王姬发为周弃16代孙，黄帝第19代孙…如图所示: 那么，周武王与商汤两人只相差三代时间(19-16=3)，这怎么可能？如果按照《夏商周断代工程表》(1996~2000年发表)判断: 商汤灭夏~武王伐纣时间为公元前1600 ~1046年，共17代30王496年历史…如图所示: 那么，如果按照一代50年平均计算，三代时间大致为150年左右即496-150＝344年，那这两种观点相差这么多年，谁是史实？除非商王每人活150岁，三代450年，可以接近496年汤史…但二里头及殷墟C14考古结论大多商王都不超过50岁，哪有150岁？何况商汤还有17代30多个商王呀，三代时间怎么够安排？… 除非，商汤或后稷改辈！或升至商契/伯益或丹朱一辈(黄帝第4~5代孙)，或降至商汤一辈(黄帝第14~15代孙)，双方拉开400多年时间空白方可…那么商汤的13先王呢？夏代17王及周代16世先祖呢？“汤放桀”呢？岂不都消失了？ 所以，目前的核心问题是解决先商、先周及夏代遗址问题，而这一点近代王国维先生早有论证，他认为商丘即汤都也…为此1986年张光直教授就执行了“商丘计划(一期)”，可惜40多年并未发现先商遗迹…而今年唐继根教授继续执行“商丘计划(二期)”，以期完成先商遗址的寻找问题，但目前尚未有突破性进展… 当然鹿邑长子口墓的突然出现，一下子打破了整个商丘计划的尴尬局面…因为我运用图腾铭文解读工作，无意中打开了先商大门，让我们发现了商钧墓并不在商丘而在周口鹿邑！大名鼎鼎的老君即商钧！老君台即阏伯台！这可是个惊天大事。 而根据《山海经》及《竹书纪年》载“有易杀王亥”分析，舜囚尧，复偃塞丹朱，伯益因偷放丹朱(河念有易，有易潜出)被夏启商均所杀(益干启位，启杀之)…而丹朱(武汤)与商钧(武丁)大战鸣条(夏县东下冯)，商钧南逃苍梧(盘龙城)，留下九疑山舜陵及鬼崽岭疑冢…而湖南宁乡县黄才镇月山铺，炭河里遗址出土的四羊方尊即“四牛孺方尊”，即是舜子(孺子牛)上甲微商钧(契)为祭舜所造之尊(牛羊区别看嘴之不同)。 同遗址出土的人面鼎即舜本人真貌。证据在安阳王陵区(M260墓)和石峁皇城台中！如图所示: 盘龙城为契南巢，铭文长子，图腾孺子牛，王器牛圆鼎。唐灭虞事件记录！空心为日，代表唐尧，牛饰为虞舜！故空心钺为唐钺，牛钺为虞钺，唐钺劈开虞钺，代表唐伐虞(商灭夏)！ 丹朱把舜子商钧撵入宋州，把周人打到陕西石峁/周原，自己占据中原汤都二里岗，铭文亳，王器乳方鼎，图腾狮子头，史物铭图齐全。 有网友问，尧子丹朱是商汤，而舜子商钧即夏启商契，因佐禹治水有功受禅称夏，那么夏朝到底有没有？ 我回答:有，但洪水前唐虞与夏三族并存，洪水后化殷周与商争霸！唐尧生商汤，虞舜生殷契，夏禹生周弃！甲骨证据即是妇好墓及亚长墓文物，即有虞氏舜人也！《竹书纪年》载，唐尧击鲧杀虞争权，舜囚尧复偃塞丹朱…起因: 即尧欲传位丹朱，舜发兵囚尧塞丹(竹书纪年)。尧丹合计杀舜(山海经/有易杀王亥)。契协益反杀尧(竹书纪年/上甲微协河伯之兵反杀绵臣)。益因偷放丹朱遭契反杀(山海经/河念有易，有易潜出)。 附录:二里头绿松石青铜牌饰功能是什么？它代表四季时节，春夏秋冬――包括三星堆出土一个鱼饰绿松石青铜牌饰。 《水经注》记载：“ 濮阳城东北，故卫也。帝颛顼之墟。昔颛顼自穷桑徙此，号曰商丘，或谓之帝丘，本陶唐氏火正阏伯之所居。”佐证濮阳(帝丘)龙虎墓证为颛顼之墟。 ①夏代公式=二里头+三星堆。 ②史料公式=竹书纪年+左传+山海经+尚书+史记+华阳国志。 ③铭文公式=王权+王位+氏族。 ④甲骨文公式=商代金文+氏族图腾+。 ⑤图腾公式=唐尧日+虞舜牛+夏禹蛇+殷契鸟+商汤凤+周麒麟。 ⑥墓葬公式=二里头居葬合一(夏)+殷墟居葬分离(虞)+陶寺祠墓分立(唐)+鹿邑城邑分设(殷)+汤亳南西北分设(商)。如图所示: |
|
|
