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几乎所有读庄者都怵《齐物论》。读完《逍遥游》，以为自己懂庄子了，以为自己能够进庄子门下，从此逍遥快活乐无边。而且还一边开心一边得道一边做高人，多好。 但是读庄子不能光读一章《逍遥游》，怎么着也得往下翻书啊。但是接下来的《齐物论》基本就把99%的老庄爱好者给整傻眼了。《齐物论》就像一道门槛，把伪道家给齐齐地拦在了门外。 重复简单的“积德”，在庄子这里没用； 灵光闪现的突然“顿悟”，在庄子这里也没用； 《齐物论》就像一个自欺欺人者的甄别器，是不是玩虚的，只要一读《齐物论》，基本现形。 《齐物论》是《庄子》三十三篇中唯一的“论”。文章题目以“论”结尾的意思是，这篇文章以阐述主张观点、演示论证推理、记录研究探索等为主要内容。作为现存《庄子》中唯一的“论”，这一篇差不多是整个庄子思想体系的基础。这一篇搞不清楚，那么《庄子》不读也罢。 而从《齐物论》的行文来看，庄子可没想着要通过这个文章来说服谁、来改变谁或者来启发谁。就算他在文章里点名和不点名所批评的儒、墨、名等与他同时代的各家，其实也不是庄子要改变的要说服的对象。一天到晚想着改造别人的是儒、墨、名、法等各家，道家对于改变别人改造社会没多大的兴趣。庄子写文章的缘由大约就如前文所猜想，只为自己而写。或许只是庄子修炼的过程而已。当然不仅没有传播的功能更没有谋学位职称的功能。 所以，庄子的写作不对你负责，他没有义务改造你，当然也没有必要写得通俗易懂。 读《齐物论》，没别的招，要么和庄子同频，要么下真功夫。 咱现在不能未来也未必能够和庄子同频，所以，下死工夫，努力去重复庄子心路历程、重演庄子的推论过程、不预设观点结论、老老实实读到啥就是啥，读不懂不着急、不焦虑；读不下去就放放。当然也不要觉得《庄子》中有啥惊天的大秘密大宝藏，就等着你去发现你去获取。要是“有所求”，一般都只有“无所得”这么个结果。 无所求，却下真工夫。做个认真的旁观者，仔细地看着庄子的思想过程。 这有点像在公园里看老大爷下棋，你既可以在旁边揣摩下棋者的思想过程，行棋水平，所用章法，以及每一步每一招的目的，当然也可以自己在头脑里试着玩自己的行棋步骤、搞搞虚拟较量。未来或许有机会可以在另一个自己当棋手的场景里，把某天看到的招数或者悟到的招数也试验一下。 观棋者，有所得也好，有所悟也好，都是自己的事儿，得无需得意，不得也无需失落。有所得，下棋的老头不会回头看你一眼；无所得，你也不该对下棋的老头有抱怨。你某天在某个公园的某棵大树下和某个下棋的老头有交集，和生命中与其他人的交集一样，可能也就是几分钟的插肩而过的缘分而已。 《庄子·齐物论》是个看起来很高深的有点怪异的老头，他的行棋神鬼莫测却厉害得很。作为旁观者要是看不懂看不透，你又能怎么样呢？假装自己看懂了？或者用另一个人的行棋方式习惯来解释这个老头的下棋？ 最好的态度是啥？如果恰好和这个怪异老头有共振，那就津津有味地多看一会儿。如果看出了感觉，也沉浸进老头的棋局，那就忘掉时间和其他事儿，仔细品个中味道呗。如果啥也看不出，那就凑完热闹，默默离开，才是妥的。
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