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前文讲到蒋大鸿先生为了避免异族掠夺堪舆瑰宝，搞乱风水，以风水学为手段（增删罗盘，修改经文，立派玄空）搞垮满清统治者。从这个角度来说，蒋先生不愧是一个民族英雄。 为了取信、迷惑满清贵族，蒋大鸿先生着力编写《地理辨正》。书中除了把《平砂玉尺经》批判得一无是处之外，对《青囊经》、《都天宝照经》进行又“削”又“补”，再对《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》进行“正讹”，演绎出一部似是而非、真假难辨的堪舆巨著一一《地理辨正》。 蒋大鸿先生第一次把占卦的易学、易理引入风水学。他将六十四卦三百八十四爻替换了三合派的七十二龙二百四十分金，废除天盘和人盘，废除缝、中两针，增设易卦层，后世称之为“蒋盘”（又称易盘或三元盘）。 虽然有了“正讹”杨公堪舆经典而著作出来的《地理辨正》，又有了从易经演绎出来的“蒋盘”，但是仍然不足以迷惑满清贵族。 为什么这样说呢？能够做到统治者的满清贵族，不要把他们全部都当成白痴、弱智。因为封建社会讲究师承：你的学说不可能平白无故产生的。还有，随着人类的文明逐渐进步，辨别能力亦有所增强。除了经书，还必须有个师父，这样说服力将会更加强大。 蒋大鸿先生的师父是谁？ 人们的第一反应就是：无极，无极子。 无极（无极子）又是谁？ “……”哑火了！很多人答不上来，不知道怎样回答。不信？可以问问你身边的大师傅。 古往今来，很多人寻经觅典、搜肠刮肚、穷思苦想，求索解答“无极”子这个人，但始终是一个谜，解答不出来。 那么，这个困绕几百年的疑团，是不是可以解开呢？ 先来看看，蒋大鸿先生自己是怎么样说的：“仆弱冠失恃，先大父安溪公命習地理之學，求之十年而始得其传，乃以所傳遍證之大江南北古今名墓。又十年而始會其旨。從此益精求之。又十年而始穷其变，而我年则已老矣……”（《地理辨正原序》）。 据蒋大鸿自己介绍，最初随父安溪公习形家风水10年，考察大江南北古今名墓10年，游历天下山水、大荒内外10年……后来多番引证，发觉有很多不妥当的地方，但却不知如何改正。再后来，机缘巧合，得到无极子传授玄空风水，恍如茅塞顿开。 “惟尊筠松一人，虽曾文辿仅因筠松以存，而廖瑀、赖文俊、何溥视之蔑如焉……” 蒋大鸿先生只尊重唐朝杨筠松－个人，曾文辿因为是杨公徒弟的原因留存着，廖公（瑀）、赖公（文俊）……等等明师，蒋先生都看作是“蔑如”（微细、没有什么了不起）。也就是说，除了杨公之外，其他的风水名师在蒋大鸿的眼里，都是微不足道的。 在封建社会，讲究“天地君亲师”。蒋大鸿先生儒家出身，饱读诗书，又是一个民族英雄、一代宗师，不会不知道“尊师”这个道理。 “惟尊筠松一人”。蒋大鸿先生都懂得教育徒弟尊敬他，他不会连“真传”自己的师父都不尊重，更不会也把自己的师父也当作“蔑如”。如果蒋大鸿不尊师父，把师父都当做“蔑如”，在他的那个时代，欺师可是了不得、不得了的大罪。由此推断，无极（无极子）是蒋大鸿虚构出来的，其实本来就没有这个人。虚构的目的：就是增加可信度，彻底迷惑满清贵族。 那么，“无极”又是从哪里找来的？ 堪舆，包括一切术数学说，都认为人类社会文明从混沌而来，“轻清者上浮为天，混浊者下沉为地”。从而得出“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的理论。因此，蒋大鸿就把人类文明之伊始的“无极”作为师父，既有表示了他的学说最古老、最尊崇，渺视其它的一切学说，又达到了完全迷惑满清贵族的目的，一举两得。 有人说，“无极”是无聊之极的缩写。这是一个无稽之谈，是没有丝毫根据的瞎扯。 综上所述，蒋大鸿先生称“无极”为师父，实际上是虚构出来的、迷惑满清贵族的幌子，难怪古往今来不少的人苦苦搜索，始终都无法找到“无极子”的一点蛛丝马迹。 |
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