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一朵女子，风轻云淡 欢迎关注槐序姑娘，这里有最美古诗词 -
01 | 生与死 人之苍老，向来与年龄和身体无关。 如同梁启超先生在《少年中国说》中所言：欲言国之老少，先言人之老少。 我见过一些二十几岁年轻一点的孩子，他们没办法在社会中找到属于自己的位置，于是便把目光放到享乐上，肆意挥霍自己的年华。 他们还有自己的座右铭，听上去也很可爱：做痛苦的人，不如做快乐的猪。 然而他们都忽略了一个基本事实，首先你得养得起自己，你暂时可以选择活得像小猪一样安逸，可没人会永远把你当宠物。 这其中包括你的父母。 人们习惯了把过去犯下的错误归结到一起，然后创造出一个恶魔，称之为命运。 生与死，不过是起点到终点的距离，怎样走完这段路，才是每个人都需要思考的。 一眼望到底的人生，实际上已经在养老了。
02 | 一梦浮生 一公住世忘世纷，暂来复去谁能分。 身寄虚空如过客，心将生灭是浮云。 萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。 旧地愁看双树在，空堂只是一灯悬。 一灯长照恒河沙，双树犹落诸天花。 天花寂寂香深殿，苔藓苍苍閟虚院。 昔余精念访禅扉，常接微言清道机。 今来寂寞无所得，唯共门人泪满衣。 出自刘长卿的《齐一和尚影堂》 刘长（zhǎng）卿，中唐时期最著名的诗人之一，一生颠沛流离，官场失意，诗坛惬意。 这首诗，是他写给“齐一和尚”的悼亡诗，生前为诗人好友，圆寂后诗人润笔送行，以托怀思。 史料上，关于这首诗并没有详细注解，笔者尝试着去解读一下。
住世与忘世：谓之人的今生来世，袁宏道曾有诗“住世灯前影，居官浪里身”； 虚空：诗中当解人世间； 萧散：闲散舒适，不受拘束； 遗教：前人留下来的教诲； 双树：梵语，泛指罗双树，亦称双林，为释迦牟尼佛入灭之处； 空堂：寂寥的厅堂，王维有诗“独坐悲双鬢，空堂欲二更”； （一年时间研磨） 恒河沙：参“恒河沙数”，佛语，喻指像恒河里的沙粒一样繁多； 诸天：佛家用语，指护法众天神。佛经言欲界有六天，色界之四禅有十八天，无色界之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，统称为诸天； 天花：天界之花； 閟：读 bì，取幽静之意； 禅扉：禅房、寺院。戴叔伦有诗“年来晚客寄禪扉，多话贫居在翠微”； 道机：悟通某个道理。
所以整首诗大意可解为： 您来这个世间走一遭，入了凡尘却不理凡尘的纷争，所以猜想您只是人间的过客，现在您离开了，回到了来时的地方； 身在喧嚣的红尘里，您视生死如天空的浮云一般，潇洒于天地间一身孑然，却将至高至深的道理留给了后人； 如今身在您圆寂的旧地，心中满是惆怅，只留下寂寥厅堂上一盏孤灯；然而就是这一盏灯，却照亮了无数人，空院禅悟的树如同诸神普渡的仙花； 袅袅花香在空殿里四溢，清幽的禅院已经长满了苔藓；昔日您在这里打坐念经，教诲世人常有开悟之言； 但因为尚看不透生死，所以这次前来并没有收获，只有陪着您门下的一起默默流泪。
03 | 参悟 诗人在尾句言，自己尚不能参悟生死，是因为他对大师的怀念，并非陷入世情的迷局。 从“身寄虚空如过客，心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传”这几句诗中，已经可以看出齐一禅师对诗人的影响。 这也是全诗中最重点的部分。 人活一世，既然什么也带不走，那就总要留点什么，这是人在这个世间存在过的唯一痕迹。 然而佛家讲“空”，可为什么要有功业呢？心有所念，不还是着了“相”吗？ 其实只要把这个问题想通，就能明白生存的意义了。 生与死本就虚幻，如梦一般，你从哪里来，要到哪里去，谁也说不清楚。 但这个过程却是生命质量的体现。
你是碌碌无为，还是业精于勤，决定了过程的精彩程度。 你是贪名逐利，还是云淡风轻，决定了自己的幸福和快乐指数。 拼搏和淡泊，其实从不冲突，拼搏是你的责任，淡泊是你的洒脱。 这就是“空”和“相”之间关联。 努力不是为了成功，努力是为了把事情做对。 淡泊不是为了逃避，淡泊是为了把心态摆正。 所以人生一半要争，一半要随，争随有序有度，才是人生百年的修行。 - END - #历史开讲# |
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