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说来也怪，有一天我坐一趟长途大巴车去一个地方办事，大巴车要开两个小时，我坐着坐着就有点困了，忽然在高速公路上，大巴车停了下来，司机走过来我这边说：先生，你到站了，下车吧。 我说：不可能啊，我还至少有个把小时。 他说：真的到站了。你下车吧。 我只好下车看看，刚下车，车就开走了。我一转头，哪里是高速公路，原来是如梦寺那个山坡。（如梦寺是我以往文章中出现多次的一座寺庙）啊，好久没有来如梦寺看望了梦法师了，也不错。正好我手上还提着一袋子糖炒板栗，去送给他吃看看他。 我到了如梦寺，门开着，了梦法师正坐在门口瞌睡。我轻轻走过去，怕打扰了他，在他旁边坐下，我无聊看见地下有几只蚂蚁在搬运食物，就拿个小棍逗蚂蚁玩。 过了一会，一只小鸟飞过来，叽喳叫了几声，了梦法师忽然醒了，一看我笑着说：你把人家的路搞乱了，它们几个今天估计要迟五分钟才能回家，家里的其他蚂蚁都还饿着呢，你看你，多调皮。  我说：法师啊，你原来没有睡着啊。 他笑着说：你来了，我还能睡得着？ 我说：我好久没有来看你嘛，你看，我给你带了糖炒板栗。你最近身体怎么样？ 他一边剥板栗一边说：老毛病总是有的嘛，身体是一天不如一天嘛肯定。 我说：我不明白，你老人家也是有修为的人，为啥身体却还有毛病呢？ 他说：有修为身体就不能出毛病吗？照你的意思，有修为的人也不用死了。那不是天方夜谭吗？什么是有修为，就是有毛病不碍事，要死了也不碍事，都不妨碍他的通达自在。 我说：有毛病，不就是不自在吗？ 他说：自在，就是不受毛病困扰，并不是没有毛病，生老病死是我们人的特性，你做人连生老病死也没有了，那你做的肯定不是人啊。 我说：假设有大病呢？大病不是一般都是心理原因引发的吗？ 他说：大病的缘由也很多，有些病是心理引发有的不是，不能说所有的毛病都是心理引发。 实际上，一个人身体出了问题，是极其正常的事情，不要看的太在意，人生来就是来遇见问题的，遇见问题不在意，好好解决问题，解决不了就接受它，不要因为问题改变生活的态度。这就是正念。 我说：正念，不应该是去恶从善，积极向上的正能量吗？ 他说：你说的这个正念也是正念，但是是属于有限的正念，有局限，因为还是在善恶里倒腾，有积极向上，就有堕落向下，这个正念，还有限。 没有局限的正念，是无念。 我说：无念是不是什么念头都没有？那不是空无虚无了吗？ 他说：无念不是什么都没有，无念是不受正念所束缚，正不正，不在心里倒腾，自然而然一切都在正念正行中，这个人做到像孔子说的：随心所欲而不逾矩，就是无念。 不需要依靠一个正念的概念行事了。 比如从布施上举例子，比如你要做好事，发心去做好事，去布施别人钱财，都挺好，都是正能量，但是如果你以这个为功德，以这个布施来达到自己内心的舒服，来反馈自己。 这个正念就不算是无念之正，比如你在街上看到一个乞丐，正好伸手找你要钱，你一摸口袋，还有十元散钱，留两块坐车，八块给了他，然后又继续走你的路，忘记地一干二净，这么随缘布施，不去计较什么不去思考什么不去想多余的东西，好像踏水无痕般，这就是无念的正念。自然的不得了，没有一点刻意，也没有多余的想法，平凡到极致，就像吃饭一样平常。 如果你一天到晚觉得自己要有正念，那个正念其实就在影响你控制你，当然这并非不好，总比邪念影响你好。 但是如果被正念能影响，其实也有可能被邪念影响，只有慢慢做到不被正念也不被邪念影响，就是真正的正念了。 我问:那么，其实一个人念头是很多的啊，脑子里想的念头，冒出来的那些，怎么判断是正还是邪呢？或者说，有些是邪念来了，又怎么办呢？ 他说：正念，就是随念而来去自由，这就是正念。正念两个字，其实可以理解为，正确对待念头。怎么正确对待念头，念头起来了，随它，灭掉了，随它，不去管它，也不去判断它，你知道它是个念头起来走了这个情况即可，仅此而已。 在它们身上多产生一念你就输了。你就不是正念了。 所以，自然，就是正念，你自然了，就不去和念头痴缠，按照这个道理，情绪起来了，你也这样，那你就不被情绪侵扰了，烦恼来了，你也这样，久而久之你连烦恼是什么都没有了。那个东西已经对你来说不算得上烦恼了，因为你习惯了不定义烦恼，你就没有烦恼的概念了。 但可能一开始，你还觉得烦恼，还化不开或者说还需要去化，慢慢你纯熟了，习惯了，在这个正念的状态中久了，烦恼就自然没有了。一切都只是普通的纯粹的念头。 好像天上下雨，你试着看看它们，不做多想，你也别去想这雨啊多浪漫啊，或者想，这雨啊多阴霾啊，这雨啊多阴冷啊，这些都不要定义不要想，你就看着它们从天而降，入地消失不见。仅此而已，这雨对你来说，便丝毫没有任何影响。 假设你喜欢和雨纠缠，和天气纠缠，那么天气就反过来影响你的心情，出太阳了开心，下雨了烦恼，下暴雨了崩溃恐惧，你想想看，天气能有什么错，它就是纯粹的风雨阴晴而已，自然现象，我们为何会被天气的变化影响自己呢？ 照理其他的东西一切的环境和人事的变化，也可以随时拉扯我们的心，定夺我们的喜怒哀乐了。我们还自诩是天地万物的主宰，主什么宰，全都是被它们主宰了。 所以真正的正念，就是不被外物主宰你自己，那你就是正念正行了。你一旦被外物主宰了，被一份饭菜主宰了，被一辆汽车主宰了，被一套房子主宰了，被一份工作主宰了，被一段感情主宰了，被一个病痛主宰了，被一个理念主宰了......你就叫做迷失了，迷失了当然不能叫做正念，纵然你每天都在做善事，可是你被善事主宰了，也不行。 因此，我们要知道正念这两个字不简单，不是那么容易，但是却也十分的简单，只是我们不愿意去做，也不愿意停下自己的思维杂乱。  你回到了那个平凡自然的状态，无念无为的状态，一切都正常进行，却一切都不影响你，那就是正念了。 我说：法师啊，你说的我懂了。你意思就是说：应无所住而生其心。 他笑着说：嗯嗯，你说的有道理，大概是这样吧。时间也不早了，你也该回去了。 他说着过来拍拍我的肩头，我一下惊醒，原来正还在大巴车上睡觉呢！！！！一看手里的那袋子糖炒板栗，已经只剩了一堆空壳。 （本文为虚拟故事，请勿当真，观点仅供参考） |
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