夫陰陽、儒、墨、名、法、道德,此務爲治者也,直所從言之異路,有省不省耳。——《史記·太史公自序》
辛氏對自己的邏輯自信過度,别無依傍卽欲“理校”古籍,乃有此謬,不能不駁。
通觀《史記》全書,可知史公稱道家學術爲“道德”乃常事。
《史記·老子韓非列傳》:“老子脩道德,其學以自隱無名爲務。居周久之,見周之衰,迺遂去。至關,關令尹喜曰:“子將隱矣,彊爲我著書。”於是老子迺著書上下篇,言道德之意五千餘言而去,莫知其所終。”“莊子散道德,放論,要亦歸之自然。申子卑卑,施之於名實。韓子引繩墨,切事情,明是非,其極慘礉少恩。皆原於道德之意,而老子深遠矣。”
《史記·孟子荀卿列傳》:“慎到,趙人。田駢、接子,齊人。環淵,楚人。皆學黃老道德之術,因發明序其指意。”“﹝荀卿﹞ 於是推儒、墨、道德之行事興壞,序列著數萬言而卒。”
“儒、墨、道德”的提法尤可證“德”字非衍。
司馬談《六家要指》所謂“陰陽、儒、墨、名、法、道德”當三家一斷,四字一讀。“陰陽儒墨”,“名法道德”,尾字押韻。墨,明母職部字;德,端母職部字。《孟子荀卿列傳》稱“儒墨道德”者也是如此,無“德”字則音不諧。此語感近世北人已無,南方保有入聲字的方言區仍可體會。而在漢代乃是屬文之常,雖散文不免。
《淮南子·齊俗》:“故制禮義,行至德,而不拘於儒墨。”
西漢李尋《對詔問災異》:“弦爲繩墨,望成君德,春夏南,秋冬北。”
《太玄·盛》:“初一,盛不墨,失冥德。測曰,'盛不墨’,中不自克也。”
三國魏阮籍《大人先生傳》:“誦周孔之遺訓,嘆唐虞之道德,唯法是修,唯禮是克,手執圭璧,足履繩墨,行欲爲目前檢,言欲爲無窮則。”
諸“德”字皆與“墨”“北”“克”“則”等押職部韻。
《六家要指》乃司馬家傳之學,六家之名自然滾瓜爛熟,没有比合轍押韻更利於記誦傳播的了。此所以必有“德”字而不可或缺之理。辛氏文中所引清周中孚《鄭堂札記》“連稱'道德’,以均句法”一語殆卽謂此,唯未展開耳。
2022年6月24日