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最近一场“哲学五人谈”于上周六下午两点到五点半，在北大开聊。 “五人谈”由北大杨立华教授发起，邀请哲学界各路豪杰来“华山论剑”。 其形式有点类似魏晋清谈，话题围绕中国哲学展开，自述+辩论，先礼后兵，唇枪舌剑，思维激荡，火花四射，如果每人拿一麈尾，就更有名士内味了。 这次主题叫“真知与游观：癸卯论庄”。 “真知”是杨子《庄子哲学研究》里反复追问和阐释的核心主题。 “游观”是陈少明老师《梦觉之间：〈庄子思辨路〉》的主要形态。 对谈近三个半小时，这里仅截取个人印象较为深刻的几点作记录。 1、庄子与惠施 丁耘老师非常看重惠施，认为惠施的“至大无外，至小无内”接近古希腊哲学，可看作中国哲学的第一开端。 庄子将惠施视作自己的“郅”（知己），就是想超越这个第一开端。 他们之间的对话与辩论，是相互游戏，也是彼此治疗。 杨子对此持保留意见，在他看来，真正出于庄子手笔的主要为《内七篇》，在这七篇中，庄子与惠施对话质量比较低，近乎于鸡同鸭讲，每次都是庄子完胜。 在《逍遥游》中，庄子对惠施的称呼由“夫子”降低为“子”，并非粗心大意，而是打心眼里瞧不起惠施，是极为严肃的有意为之。 2、庄学爆红 丁耘老师说现在各所大学争先恐后开设“庄子课”，甚至有些外国哲学教授也开始讲庄子，庄子不但溢出中国哲学范畴，还能改变讲授者性格气质（脾气火爆者一讲庄子就变得没脾气）。 关于“庄子哲学研究”类书籍层出不穷，单说北大，8 位教授中就有 7 人出过庄子研究著作。 对于庄子的爆红，丁老师认为原因是中国哲学出现危机，当前研究主要基于哲学具体问题，不同课题之间，彼亦一是非，此亦一是非，都坚持自己研究的才是哲学，撕裂对立，导致哲学本身陷入凝滞迷失。 在此危机下，庄子突然窜入，深受大家欢迎，也许其“莫若以明”能给当下哲学危机找到一个出口。 3、庄子何以伟大？ 杨子认为道体整合各家的方式就是《天下篇》，其让真知中的那个“待彼”产生神秘的互通。 《庄子》是伟大的文本，必须以最庄重的态度来阅读。 有学生对此产生疑问，我还没阅读，您就说庄子伟大，这样会不会显得“先入为主”？ 杨子的回答是，如果你没有一个高超的品味，即使读到一部伟大的经典，也感受不出其伟大，所以在品味没有养成前，就好好读书，老老实实接受前辈们的推荐。 程乐松老师更加犀利： 如果你认为自己很有品味却没有阅读基础，那你一定是个—杠精。 |
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