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我们这套道家站桩功的特点是步骤严明，心法完整。其练法步骤依次为：第一步筑基生精，第二步炼精化气，第三步炼气化神，第四步炼神还虚。 其实，学站桩是必须要从第一步筑基生精入手的，否则第一步就走错了。究其因由，是因我等皆为已漏之体，已过半百之年。所以，一身精元亏损，导致疾病缠身，老态明显。
因为，精若不足则气不能盛，因气乃由精而生。而气若不足则神不得清，因神乃由气而养。 所以，勿论站桩还是打坐，这练功的第一步必须要先从这个“精”字入手而不可。因此就有了筑基生精之说。 又因为“精”属肾中之华，所以想要生精补亏就得从肾上考虑。而想要通过练功对肾达到生精的功效就必须要围绕涌泉穴下手。
为什么是涌泉穴呢？因此穴络属足少阴肾经，为肾经的井穴。它对补肾生精的重要性就好似心脏除颤器对停止跳动的心脏起到电击刺激的作用一样。所以，想让肾焕发生精的本能，非得靠涌泉穴的刺激而不可。 我在青年时代一开始学的时候，我的道家老师让我站的第一个桩就是无极桩（即第一幅图中的筑基桩）。 这个桩没有手臂上举的干扰，故可实现松沉到脚，进而最大程度的发挥涌泉穴这个“除颤器”的作用。这属于在功架上唤醒肾功能的“除颤”。 在心法的加持上。此桩讲究清净自心，六识归一。六识即眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识。要把这六识通过内视内听，内感内想集中于脚底部，守住它。这属于在心法上唤醒肾功能的“除颤”。
通过这种练法，年龄大的男性可以生精，年龄大的女性可以回经。男性体现在生殖器官和性欲的复苏，女性体现在又有了例假。 这种神奇的逆生长情况在我所教的学生里早已不是个别现象，亦是道家宝贵养生遗产对人类生命健康具有神奇功效的极好证明。 当男性练到这个程度的时候就可以进入第二步炼精化气的站桩功法的练习了。这步桩功练法叫做培元法（培元桩）。取固本培元之义。 在此还需要补充说明一点的是，女性回经之后，先不要练这步功法。我在之前写过一篇古代针对女性乳腺健康的养生功法（男性不宜观看）的文章，女性须按图索骥的练这步功就能把回经变成不漏经。此法过去称之为“斩赤龙”。 待把每个月的例假问题解决，没有“走红”的情况发生就可以如同男子一样，按照我在学习平台“培元法课程”中所讲的练法进入炼精化气的层次。 培元法之后还要加练采药桩。什么是采药呢？ 《高上玉皇心印妙经》中说得很是清楚明了：“上药三品，神与气精。” 药，实际上就是精气神的别称。它们在不同阶段，不同层次的演化又分别有大药，小药，内药，外药之名。 这个我若不说，很多喜欢道家丹道的人都是糊涂着的！ 所以，前一步桩功筑基生精即为得药，炼精化气则称炼药，而后一步的功法就叫做采药，也就是丹道中所谓的以坎填离，坎离交媾。想做到这些就得依托采药桩的练法。 采药完成之后还得把采的药（气的提炼精华）归回下丹田中滋养。这就叫“涵养本源，救护命宝”。这步功是依托归壶桩来练的。别的桩都没它这个功用。（第一幅图中有这两个桩功功法的演示图）
炼精化气阶段完成之后就要进入炼气化神阶段。炼气化神的法是由三个桩来完成的。分别是伏虎桩，璇玑桩，混元桩。桩功姿态见上图。 脚练肾，筑基生精。手练心肺，炼气化神。这是道家桩功练法之秘。 以形导气，令药从下丹田升入中丹田。两手在中丹田部位结合各自相应的心法炼气化神。所以，真正的浑圆桩练得根本就不是筋骨抻拔，更不是在胸前摆个姿势长时间的坚持。 当然，这个桩真正名称应该是混元桩。乃元精，元气，元神，三元混合为一，三家相见的意思。只是道泛于俗后，在民间演变成了武术的一种练法。
这三个桩功是把元神，元精，元气移至中丹田，通过精气的能量供给来壮养元神。为后续元神化为婴儿做准备。 炼气化神完成之后就是炼神还虚，借助的是天元桩。以形以意将位于中丹田滋养成形的元神（元婴）送至上丹田。借助虚空法界的能量滋补元神。这一步功须得借助天元桩。其它桩是无法把元神送到上丹田的。 以上练法是道家过去真正密不外传的秘法。到了宋朝之后，很多道士受佛家禅宗的影响，把练法寄托在端坐当中来实现，这就增加了炼化的难度。 道家功法和佛家禅宗、净土宗等显学是不同的。前者是心身并用，性命双修的修炼法，后者是心性上的修炼法。后者只修心性，以心识堪破无明，远离苦海，证道涅槃为圆满。所以不须有姿势动作。 而早期道家祖师留下来的功法是有确凿的形体操作技术的。如唐朝的吕洞宾祖师留下的“勒阳关”、“肘后飞金晶”都是如此。到了哪一层出现哪一层的景象就用哪一层的心法和技法过渡。
除此之外，就是心法的运用对于练功的效果更为重要。且看禅宗、净土宗在心上的修法亦能证道可见一斑。 对于心法，我李氏太极门的创始祖师李瑞东在秘谱中曾言：“心体虚明，为元神之宫室也。专以元神运用真意，意诚念专则大道成。故云：动静虚实须留意。意之为用大矣。” 其又曾说：“弄圆歌云：'我有一丸者’，即真意也。练意而不言练者，而言玩者正是玩此'一圆’生意耳。经云：'炼得眼前生意满，方知大道在吾身。’玩其生意者，真我也。真我者，元神也。诀云：'童子骑牛把路寻，东询西问少知音。一朝幸遇仙人指，得道归家惬素心。’” 我们道家向有“圣人传药不传火，从来火候少人知”一说。火即心意，火候即心意在不同层次如何的运用。若不得师传口授，诚如张紫阳真人所言：“饶君聪颖赛颜闵，不遇明师莫强猜。”亦是李瑞东祖师所说的“童子骑牛把路寻，东询西问少知音。一朝幸遇仙人指，得道归家惬素心。” 自古以来，道经汗牛充栋，在这个信息发达的时代几乎都能搜索到，可是书中却没有姿势动作怎么练，没有心法怎么运用的具体说明。 古人向来有说一半留一半的习惯。留的那一半都在师父的心里，不落于纸笔之上。因为师父既是大道的摆渡者，也是正法的守门人。大道正法唯有德者居之，故不著于文字当中。 👇🏻点击公众号 查阅更多资料  太极人的公众号 太极｜站桩｜健康｜养生 长按二维码关注 开启智慧大门 - 关于太极、站桩最全的内容都在这里 - 作者简介：薛文宇，珠海市文宇太极文化研究院院长；道家青城派南宗第36代传人，师承张德学；武当隐仙羽化犹龙嫡派第5代传人，师承陈庆国；国家级非物质文化遗产李氏太极拳第5代传承人，师承郑昭明；国家级智库《世界太极拳蓝皮书》编委委员；中国老年健康委员会太极健康专家委员会委员；国家体育总局健身气功管理中心运动处方专家。 END- |
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