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有一种复仇，叫做卧薪尝胆，抓住机会，终于导致仇家满门被屠。就像《基督山伯爵》，真正的报仇不是以牙还牙，而是如灵猫捕鼠，慢慢玩，享受报仇的乐趣！ 《聊斋志异·九山王》记载了这样一则故事。 《聊斋志异·九山王》 却说，山东曹州府有个李姓书生，家里后院有个几亩地的闲置园子，某日有个老头子，愿意一百两银子每年的价格租赁这个园子。过不多久，老头子就携家带口住了进来，李姓书生感觉很奇怪，自己家园子根本住不了这么多人。就在他心中疑惑，老头子来拜访，说乔迁已毕，请他吃饭。 李姓书生如约前往，见自家园子今非昔比，一片华丽的新建房舍，厅堂敞亮，设施精美，美酒佳肴，炊烟袅袅。李姓书生根据经验判断，这家人应该是狐狸家族，便起了杀心。他在集市上购买了硝石、硫磺等火药，悄悄散布在园子四周，准备完毕后点燃炸药，顿时园子里火光冲天，“焰亘霄汉，如黑灵芝”，貌似还升起了蘑菇云，惨叫声声，臭不可闻，“死狐满地，焦头烂额者，不可胜计”。 等火势熄灭后，李姓书生和邻居们前往查看，满地都是烧死烧焦的狐狸尸体。这时候，起先租房的老头子从外进来，悲愤至极，说你这个园子，我一年一百两银子，也不算少了，咱们没有仇怨，你怎么就下得了这般毒手，“此奇惨之仇，无不报者!”。老人撂下狠话，愤愤而去。李姓书生也很担心，“疑其掷砾为殃”，怕它丢石头砸窗户，便时时戒备，“而年余无少怪异”，一年多也没什么怪异发生，就渐渐放松警惕。 顺治初年，当地山上有盗匪啸聚山林，大约有万余人之多，官府兵马一时不能镇压。李姓书生家里有些钱财，担心盗匪抢劫，这时恰好村里来了个算命先生，自称“南山翁”，测算祸福十分灵异。李姓书生请他来家测算，南山翁一见当即惊讶不已，“此真主也”，李姓书生听了直接发蒙，“岂有白手受命而帝者乎？”南山翁郑重其事说绝对真实不虚，历朝帝王天子，哪个不是白手起家坐了天下的？ 李姓书生请南山翁上座，南山翁也以“卧龙先生”再世自居，按照他的计划安排，李姓书生倾其所有，置办了“甲胄数千具、弓弩数千事”，南山翁亲自出马做说客，帮书生招揽周边九个山头的盗匪，歃血为盟，尊奉李姓书生为“真天子”，南山翁自任军师，一呼百应，声势极大。 当地县衙派人剿匪，李姓书生问计，南山翁说这有什么，羽扇纶巾谈笑间就轻易击败；州县将情况上报，兖州府安排兵马讨伐，南山翁运筹帷幄，竟然也将州府兵马击溃。后来山中缺少军马，在南山翁策划下，山寨人马抢劫了一批京师送往南方的军马，此后李姓书生威震天下，对外自称“九山王”，加封南山翁为“护国大将军”，“以为黄袍之加，指日可俟矣”。以为自己距离龙椅宝座只有一步之遥，内心膨胀不已。 不料这一次次抗击官兵的行径，终于引起了朝廷重视，山东巡抚亲自过问，联合州县府道等六路分兵进剿，精兵良将数千人，将“九山王”巢穴团团围困。李姓书生赶紧寻找南山翁问计，却怎么也找不到自己的护国大将军，无奈之下，李姓书生长叹，“今而知朝廷之势大矣!”乌合之众怎敌天兵精锐，很快官兵攻破山寨，李姓书生束手被擒，妻子老小全家以造反罪名被杀。临刑之际，李姓书生恍然大悟，“翁即老狐， 盖以族灭报李也”。 
祸福无门，惟人自召 《九山王》前面一段，李姓书生不可谓不手段残忍，野狐不过是临时租客，却下了灭绝满门的狠手。后面的半部分，则讲了“三人成虎”的故事。 《红楼梦》第十三回，秦可卿死前给王熙凤托梦，曾经规劝道，常言“月满则亏，水满则溢”，有道是“登高必跌重”，看似赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句“树倒猢狲散”的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了！” 这李姓书生正是应了秦可卿的话中道理。狐狸面对全家死绝，没有直接弄死仇人，而是逐渐引人入套，煽动仇人野心，让他自以为是，慢慢产生人生顶峰的幻觉，然后突然跌落地狱谷底，被灭九族凌迟处死，从极乐到极苦，人生之悲惨无过如此。而老狐的复仇快感，比直接手刃更来得淋漓尽致。 蒲松龄先生说，一个人，拥妻抱子，闭门家中坐，怎么可能会面临大祸，乃至到了灭门的惨事。如果有个人突然对你说，你可以做当今天子，拥有四海财富和顶级权力，“未有不骇而走者”，只会害怕地跑走。而李姓书生，明明是送他黄泉路的行径，却欣然从之。 鲁迅先生说过，“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。” 对李姓书生，何曾有过“帝王梦想”，却被南山翁说得多了，就信了，以至于深陷其中再也出不来，“始闻之而怒，继而疑，又既而信，迨至身名俱殒”，狐狸虽然狡猾，也是自身的贪欲作祟，才有了这样的下场。 
清代武城九山农民起义 晚明至清初时代，山东地区多次发生水旱饥荒，许多当地失地农户和流民以劫掠为生，甚至有整村、整户的人，白天为民，夜晚为盗匪，全村把盗抢作为生活来源，山东“响马”名震天下。除了当地土生农户，山东地区多有教派活动，各种教派以自身教义吸引成千上万，乃至十数万流民难民为信徒，如此一来，社会农本经济出现混乱，官府失去了对人口的控制，到崇祯末年，地方官员已经征收不到赋税，而清兵入关后的四处缴杀，更加剧了这种情况。 明末清初，在山东滕县以东的九山地区（今山东平邑武城一带）出现一支强有力的农民义军队伍，义军首领叫王俊，字肖武，又字（小吾），这个人祖籍山东兰陵，家道殷实，自幼学习武术，跟随父亲迁居太皇崮南城山西的魏庄乡吴家庄。王肖武原本的意思，是想要通过捐资纳粮取得功名。 谁知崇祯末年连年灾荒，家里被山匪劫掠一空，王肖武衣食无着，只好凭借自身武艺，加入武城（今山东平邑，原费县）盗匪行列。地方官府多次派人剿灭，都被王肖武打杀，做大以后，占据了周边大小苍山、富贵顶等九个山头，聚众万余人造反，号称“九山王”，当地称为“九山贼”（另一说法，这股势力共有焦夔卢、夏魁元、李洪斗、李赦斗等九个首领，以王肖武为首，而称“九山王”）。 明崇祯十六年（1643），九山贼一伙劫获了由济宁发往京城的进贡御衣，即皇袍龙衣等禁物。此后，九山起义军又串联了周边滕县、峄县的农民军共同抗击清兵围剿，还屡次进攻费、峄县城，劫掠财物。 清顺治八年（1651），九山义军攻陷郯城，费城势危，鲁南大片地区沦陷。当地州府征调八旗兵马前来围剿九山义军总部，在归仁庄南设立“南营”，在西侧设立“武家营”，成鹿角之势。直到次年，九山义军被清兵围困两月有余，绝粮兵败，王肖武当场战死，另一说王肖武倒穿草鞋乘夜潜逃。 
神驴驮水，倒穿草鞋 据《费县志·卷二·山川》载，“冠石山，今名柱子崮，县西南四十里，海清崮之西北，山顶壁立，周围皆石。”柱子崮在费县南，与泉崮山、抱犊崮相邻，相传这里就是当年九山义军的总部所在地，如今大小苍山、富贵山、印盒山等山顶，尚残存有房基、饮马槽、石臼、旗杆孔、石门等，即王肖武山寨遗迹。 关于王肖武的最终去向，当地有神驴驮水、倒穿草鞋等很多传说，且带有神话色彩。 相传，官兵将冠石山（柱子崮）包围得水泄不通，想以断水断粮的方式困死王肖武。就这样僵持了将近两个月，九山义军毫无败相，面对清兵进攻毫无惧色。当时都传说王肖武有神法仙术，清兵将领不信，安排密探到前方打探，却听说了一件奇事，据说匪首王肖武有一头神驴，昼夜不息，由山下往山上运送水粮，保障九山义军的后勤补给。 密探把情况告诉清军将领，将领获悉情况，就想了个办法，找来许多鸡狗，让它们昼夜鸣叫，让神驴乱了时辰，不敢下山驮粮运水。果然不到两日，山上义军大乱，陷入绝粮之地，人心涣散。于是清兵趁机进攻，终于将起义军剿灭。 匪首王肖武却用了倒穿草鞋的计策，从山寨南门逃走，一路向海清崮逃窜，他经过的地方被称作“没妻崮”，即落荒而逃、妻离子散之意。清兵追踪脚印反了方向，王肖武得以逃脱无踪，从此杳无音讯。 《聊斋志异·九山王》一则中，记载“时顺治初年，山中群盗窃发，啸聚万余人，官莫能捕”，“据山立栅，声势震动”，“党以万计，自立为'九山王’”，这些描述都是对武城九山义军的艺术还原。 
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