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继续选讲气脉手诀灵应口诀关于气、脉、穴之修炼法诀。 胎息入丹月中月，一呼一吸自然漩。 合圆一功双助炼，火化蝴蝶妙无穷。 修炼胎息功夫要入静，身心宁静，生发真阳。月为太阴，象征安宁，象征夜间。 月中月，月中精华且是太阳，月光本身来自阳光。月为坎卦，坎卦中间的一阳爻象征真阳，月体为阴，月光为阳，即便因为反射而光亮度减弱了，本质还是阳光。 这里暗示了修炼胎息的要点，身心宁静；夜里修炼；生发真阳。通过一呼一吸来修炼，真气会像水流一样在经脉里打漩儿，穴位处气流会有漩涡。
要使自身的精气修炼与虚空精气的采摄合一而修，观想日月，本质是采得宇宙之气。一位九十多岁的朋友陈先生，他以前修炼因上火而时流鼻血，他观想月亮、月光后流鼻血的现象就停了。这就是身心内外阴阳的和谐相济。真阳之气化成了蝴蝶而飞翔，是非常妙的事情。 真阳之气化成蝴蝶，象征元神。道家讲“物化”，哲理极其高深，修成大道者可以随意变化，如刘海蟾真人的真神脱体时化成了仙鹤，丹诀有“何如海蟾子，化鹤出泥丸”句。 古仙丁令威平时会化成仙鹤飞翔虚空，唐代真人徐佐卿也能化鹤翱翔苍天，《木讷记》里的木讷祖师也能任意化形，有次一位弟子来访，看见山上有头熊而不见师父，那头熊就是木讷祖师变化的。 庄子梦蝶，道家齐物论思想，通万物于一，此一也是气，掌握了万物气化之道就能随意化形，《谭子化书》讲的正是此理。道理容易明白，但真正做到能变化万形，必须得道而有神通才行。
我把徐佐卿的故事放到下面，见《中国神仙大全》一书。 徐佐卿 相传，唐天宝十三年重阳日这一天唐玄宗狩猎于沙苑，忽见云间有一孤鹤在沙苑上空徊翔，明皇亲持弓弹一发而中。只见那只鹤带箭徐徐坠落,就在离地将有一丈多高时忽然振羽矫瀚往西南方飞逝而去，万众极目追望，一直到看不见为止。 益州城外十五里的地方有一座明月观，依山临水，松桂深寂，道流隐居，非修习精诚之人不得而居。明月观之东第一院尤为幽绝,常有一个自称为“青城道士徐佐卿”的人，风局清古，一年大概要来三四次。 观中的老人专门为他腾出了院中正堂，佐卿一来就住在那里，或留三五日，或住 十多天。一天，佐卿来到观中神色不快地对院中人说：“我行于山中偶然被飞矢射中，很快就安然无恙了。但是此箭非民间所有，我把它留在壁上。后年箭主到此，请把它还给他。小心不要坠落丢掉。”
接着又执笔在壁上记道：“留箭之时在天宝十三年九月九日。”到后来玄宗避乱到了蜀地，一日无事闲游偶然来到明月观，因喜爱这里的佳景而遍游观中道室，来到徐佐卿堂后忽然看到壁上挂着一箭，便命侍臣取下来一看，这竟是一支御箭。 玄宗十分奇怪，便询问观中道士。道士们就一五一十地讲了徐佐卿的事，再看徐佐卿题于壁上的日子正是他前年沙苑纵猎之日。原来徐佐卿就是那中箭的孤鹤。皇上不禁大奇，因而收取了这支箭把它当作至宝。从那以后蜀地也再没有人见过徐佐卿。 从这则故事中可见徐佐卿真人的修为何等高深，能化身为鹤；能预言未来，预言了唐玄宗三年后会因安史之乱而避乱蜀中并会来此处；显露神通后就退隐不显，这是真人道风。 他还会变化成其他形象出现，只是人们不认识而已。大家借此认识道家“物化、化物”思想即可，化蝴蝶和化仙鹤，道理无二。
五指通手变，三转五更天。 印诀法不传，真人自参禅。 气脉手诀其中一部分是通过五指的变化结印来修炼气脉的，一定要从三更修到五更，要在夜里修。从2023年元旦以来我每天夜里修四小时，非常受益。 气脉手诀修持法我不能在网上公开传授，只能私下传给真心修道者。目前我只是给一些道友讲了定式修炼法，变式、动式没有讲授。主要是这样的法门不适合普传，要转给担当道脉的人。 很多人想向我求此法门，我曾经立的条件是：一次能静坐三小时、连续修三年、能背诵我已经公开的七十多首口诀。其实跟我学手诀的人几乎没有一个真正做到了这三条。做不到，某些涉及更高层次的修持理法就很难讲授了。“印诀法不传”，这是规则，不是不传，是择人而授，还要参同禅宗才可以修证此法门。目前我也在验证之中。
三昧真火一盆水，脐下丹珠映神阙。 坐看心境明中明，开盘见光帝王府。 此诀我在讲三昧真火印修持法时讲过。三昧真火印是三才诀的变诀，炉鼎诀又是三昧真火印的变诀。要观想下丹田有火，火上有水。严师的法门也是这样观修的，与张玉仙老师灵应的口诀合契若神。 金阳子前天与我“饭桌论道”时还说他能清晰地观想出丹田有火，火上有水。要观察、观想脐下神阙穴有丹珠在放光。静坐中觉察自己的心境非常清明、明亮、明白、明道，这时候因为元神在神阙中孕育，丹即是神，神即是丹。神乃是身心之王者，所以神阙就是元神之王府。 关于气脉手诀灵应口诀的选讲到此结束，选讲的内容占全部法诀的四分之一。这些道理可以融化到任何丹法的修炼中。 |
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