吴承恩写《西游记》,“西游”“记”看起来十分简单粗暴,但整体而言,所有人、事、物的名字,都有吴承恩的巧思。 他把人物性格、事件主旨、事情褒贬全都反映在了名字上。 先说物,孙悟空有“如意金箍棒”,猪八戒有“九齿钉耙”,沙和尚有“降妖宝杖”,唐僧却什么都没有。 “如意金箍棒”之所以叫“如意”是因为它可以随主人意进行变化,叫“金箍棒”是因为它确实是镶嵌着两块金箍的棒子;叫“九齿钉耙”因为它就是“九齿玉垂牙,双环金坠叶”;叫“降妖宝杖”自然是因为它能降服妖怪。 重点是符合他们的身份,猴子本就是在树上穿梭,一根棒子是合情合理的;猪八戒本就笨重粗糙,猪圈里还经常用到耙来清理;宝杖是鲁班锻造的,符合沙和尚质朴的性格;唐僧没有武器是因为他是凡人,又因为他是出家人,不需要武器。 再说事,一直有人说《西游记》的章回名连在一起,就是一套完整的道教或佛教修行之法。 不过相信真的研究过章回名的人,都觉得这个说法有点悬,但也不是完全和修行之法没有关系,就大概说其中一个。 如第五十八回是“二心搅乱大乾坤,一体难修真寂灭”,这一章回讲的孙悟空与六耳猕猴自证真假,最后闹到了如来面前,如来说:“汝等俱是一心,且看二心竞斗而来也。” “二心搅乱大乾坤”意在指六耳猕猴是孙悟空生出来的第二心;“一体难修真寂灭”就是说一心和二心在一起,没有办法修炼大道,那么“真”的孙悟空就会寂灭。 合在一起就是说修炼到一定程度之后,需要摒弃灵魂之中的执念,所以六耳猕猴才会一模一样,怎么都鉴不出假,因为他本就是孙悟空的一部分,丢掉后就是一心向道求佛的孙悟空。 于是章节末尾就有:中道分离乱五行,降妖聚会合元明。神归心舍禅方定,六识祛降丹自成。 然后就是吴承恩最花心思的人名了,师徒四人的人名含义大家应该都很熟悉,这里就不再赘述。 这里只说第十四回《心猿归正,六贼无踪》中“六贼”的名字,而这一章也恰好是孙悟空第一道修行之路。 那时候孙悟空还埋在五指山下,唐僧终于赶到,然后救下了他,两人停留了片刻之后开始上路,路上突然蹦出来6个大汉,个个“长枪短剑,利刃强弓”,口里喊着:“放下行李,饶你性命过去!” 唐僧吓得跌下马去,孙悟空却施施然上前互道姓名,却原来分别叫“眼看喜”“耳听怒”“鼻嗅爱”“舌尝思”“意见欲”“身本忧”。 这其实就是常说的“七情六欲”,“七情”指喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲,“六欲”指眼、耳、鼻、舌、身、意的需求或愿望。 当然不同学派对“七情六欲”的描述不同,但这6人名基本也是涵盖了这一说法。 而佛教讲究四大皆空,不能有“七情六欲”,这6人正好就象征着七情六欲,所以也不难理解接下来悟空的举动。 孙悟空用言语激怒他们,6个人一齐上前乒乒乓乓劈头乱砍,砍了80下,孙悟空无动于衷,随后才掏出他的“绣花针”,三下五除二将这些人全都打死了,还扒了他们衣服,收了他们的盘缠。 唐僧就和他生气,说:“这却是无故伤人的性命,如何做得和尚?”说:“一味伤生,去不得西天,做不得和尚!忒恶!忒恶!” 孙悟空听了这一番话,十分之不耐烦,自己一个人走了,后来唐僧遇到了一老母,对方给了他个紧箍咒,去而复返的孙悟空自然被降服。 有意思的是,孙悟空一下子就知道给唐僧紧箍咒的是观音,可观音光是给个紧箍咒,却并没有对孙悟空伤人的行为做出明确惩罚,这是为何? 答案很明显,这6个人分明是被拉出来送死的,专门拉出来给孙悟空杀的,杀了他们之后,孙悟空才算是做了和尚,所以这一章回名又叫“心猿归正,六贼无踪”。 所以开头就有诗曰:知之须会无心诀,不染不滞为净业。善恶千端无所为,便是南无释迦叶。 总的来说,吴承恩的《西游记》就是佛教道教思想的综合,他把一个大框架放在那里了,于是所有的人、事、物都和佛道修行有关,尤其主题很明确说了师徒要“历经九九八十一难”,意思就是这一路都是他们的修行,其中出现的任何事件都不会是巧合,而是被专门安排好的关卡,就等着他们去闯,吴承恩都将其体现在了名称上。 |
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