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人的基本定义是什么？怎样才能做人？ 对自我的认识，是一个真正的哲学问题。古希腊的帕尔克神庙上有一句缄言：“认识你自己”苏格拉底把“认识你自己”看作“哲学的最高要求”。哲学发展到今天，对自我的认识仍然有许多解决不了的难题。这里讨论三点： 一、过去和今天的我是怎样构成同一个我的？ 上学的时候，老师教导我们要以今天之我战胜昨日之我。那么，今日之我和昨日之我是不是同一个我呢？当你翻看小时候的照片的时候，凭什么说是同一个我？是凭记忆吗？那么，如果我因为某种疾病暂时或长久丧失了记忆，我还是我吗？可是，问题恰好在于，我是凭什么意识到这仍然活着的正是“我”，使我保持连续性的这个“自我意识”究竟是什么？有个成语叫“失之交臂”现在的意思是指错过认识某人、经历某事的机会，《庄子》原文是指两人甩者手臂对面而过，彼此的身心都在发生变化，你也不是原来的你，我也不是原来的我，庄子说的对不对？一个孩子摔了一交，觉得痛，便说：“我痛了”。接着又说：“我不怕痛”。这个觉得痛的“我”和不怕痛的“我”是不是同一个“我”呢？这是一个生物的我身体内时时刻刻都在发生化学变化，时时刻刻都在变化。从生物的角度来说，“我”不是同一个“我”。 二、“无我”和“有我”哪个对？ 孔子说：：“古之学者为我”，现代人经常说：：“不可迷失自我”之类的话；古代格言说：“欲除烦恼须无我”，现代人说讲忘我奋斗的精神。王国维《人间词话》里讲有我之境与无我之境，有我的“我”是什么，无我的“我”又是什么？那么，究竟是有我好还是无我好?〈世说新语〉横温与殷浩齐名，“常有竟心。”横问殷：“卿如我？”殷回答：“我与我周旋久，宁作我”。佛教的做法是无我，早期佛教以无我为四种基本教义之一，认为“我”是五蕴和合而成，五蕴皆空，所以无我，我是假名。 三、我是灵魂还是肉体？ 我既是一种理性的存在又是一种感性的存在。我会思考，有荣誉感，有道德尊严，这是灵魂的一方面。同时，我又有衣食住行、喜怒哀乐种种情感欲望，这是肉体的一方面。这两个方面共同构成一个我，这两者的关系究竟是怎样？古人讲“形质神用”，意思是灵魂是肉体的一种功能。人们常说：“人死如灯灭”，随着肉体生命的终结，人的灵魂将不复存在。但挖后为什么灵魂有时会背叛肉体呢？英雄人物会说：“头可断，血可流，志不可改！”为了理想甘愿可以忍受酷刑甚至牺牲自己的生命。要分手的情人会说：“你得到我的人，但得不到我的心”。“我”的人和“我”的心有什么不同？〈聊斋志异〉中写到狐神俯体，某种神秘的精神控制了人的思维。身体还是原来的身体，但灵魂不再是原来的灵魂，我还是不是我？ 现代西方哲学也经常思考似的问题。“我”是非常复杂的存在，一方面，它包括理性的思维、观念、知识、信仰等，另一方面，它包括非理性的情绪、情感、欲望、冲动等。其中究竟哪一个方面代表真正的“自我”呢？理性主义哲学家主张前者，认为理性是区别人和动物的本质特征，人为万物之灵就在于人有理性。非理性哲学家主张后者，认为理性只是露在海面的冰山一角，决定个人的真正动机深藏在无意识的非理性的冲动中。 我是一位70岁以上的老人！本站主要是些学习体验与分享(其中会引用一些作品的原话并结合我的一生体会与经验加工整理而成！在此一并感谢！如有不妥之处敬请与我联系,我会妥善处理，谢谢！)我写的主要是中老年人各方面应注意的事儿！退休后我希望通过这个平台广交朋友，互助交流，共筑美好生活！！！！！！ 更多文章请参看http://www.赵站长的博客。期待大家的光临与指教哦^0^！欢迎大家转发！ |
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