《尚书·君陈》云：“有容，德乃大。” 天，之所以无边无际，是因为宽；地，之所以承载万物，是因为容。 宽容，是一种美德和修养，是一种宽大的胸怀和气量。 所谓宽容，就是容事、容人、容己。 而要容事、容人，就先得要容己。 佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。” 容己，不是放纵自己，而是先自省，而后改变自己、完善自己。
勤修戒，灭贪欲 朱熹说：“世路无如贪欲险，几人到此误平生。” 贪，是对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。 这个“贪”字，有着可怕的魔力，总能将人拉入万丈深渊。 电视剧《人民的名义》中，贪官赵德汉为何会“落水”？ 很大的原因，就是他没有顶住丁义珍给他送的第一次贿赂。 最后，他这个原本穷苦人家出身的励志少年，却成了“亿万巨贪”。 芸芸众生，如赵德汉之贪者，比比皆是。 正如陆游所言：“人苦不知足，贪欲浩无穷。” 贪戒一破，就会没了操守，失了品格，最终一切不可收拾。 其实，贪欲是人的本性。 不管是谁，都无法彻底根除自己的贪欲。 但要勤修戒，要竭力将其控制在正常范围内。 戒，是指一种有道德的、有规范的、无害他人的生活行为标准。 破除贪婪执念，就要用戒的方式规范、约束自己。 万物皆有律，只有持戒让自己在律中，才不会因贪念而执着于痛苦。 容己，就是要勤修戒，放下贪念、战胜贪欲。
勤修定，灭嗔恨 佛经有云：“一念嗔心起，百万障门开”。 嗔，是对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。 俗话说，冲动是魔鬼，不稳定的情绪，伤己又伤人。 斯瓦米·韦达《心灵瑜伽》云：“净化情绪的首要工作是，控制自己的嗔心。” 不能控制自己的嗔心，就是经常大声讲话、易怒、易嫉、爱谈论他人是非、看到的都是别人的不是、自我保护意识强烈...... 自己都不能宽容自己，别人又怎会宽容你？ 控制了嗔恨，也就掌控了行为，掌控了行为，也就掌控了人生。 这种控制，就是勤修的定。 定，是指修炼和培养自己的定力；凡事从内因出发，先求诸己，勿责于人；严于律己，宽以待人；避免外向的暴躁行为和苛求他人，而引发嗔恨。 荀子说：“自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！” 懂得天道，顺应天道，不怨天尤人，才是做人的大智慧。 做人，有了“定力”，就不会被世间的“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”所动。 定，是为了安稳身心，让自己保持心性的纯净与平静。 容己，就是没有了嗔恨，心灵不会为之所苦。
勤修慧，灭愚痴 《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。” 痴，是不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。 佛教认为，痴为一切烦恼所依。 贪、嗔、痴“三毒”，痴毒最顽，最难根治。 贪、嗔二毒多起于后天，随心念而转，心念若能释然，贪嗔就能放下。 痴毒却与先天禀赋有关，就如数字中的“0”，把“0”放在“1”的后面，它就是“10”；把“0”放在“10”的后面，它就是“100”…… 愚痴，它可以无限地增加，改造难度很大。 欲治愚痴，就得勤修慧。 慧，是对于宇宙生命种种实相，有了透彻、圆融的了知，从而勘破烦恼、脱离愚痴。 勤修慧，就能明白自己有一个大智觉海，要努力维持平静，不掀起愚痴的波浪。 唯有勤修慧，才能破除愚痴。
▽ 贪嗔痴，是人性的普遍弱点，是容己的最大敌人。 人的一生，无论怎样活，都有一个先决的条件：容不得自己，就容不得万物；容不得万物，就没有幸福。 容己，就得持戒除贪，戒能生定，定力深厚，断灭嗔心，智慧显露，愚痴障除。 如此，便能正见正行，净化身心，解脱根本烦恼，度一切苦厄。 所以说，宽容的最高境界，是容己。 |
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