 文字：爱美丽 摄影：蟋蟀头 边境小城孟连，距离缅甸只有1小时车程，虽然瑞丽、西盟都紧挨着缅甸，但孟连不一样，边境更为复杂。 孟连口岸直通神秘的金三角地区，孟阿村过去，再行3公里，便是缅甸佤邦首府邦康，由缅北少数民族独立武装管辖，跨境贩毒、武装冲突、人口贩卖，你能想到和不能想到的混乱与违法，在这里无处不在。 当然，我们不会靠近边境，事实上，我们去的孟连县城，距离边境还有47公里。  旅行，可以好奇，但不意味着涉险。不过，在国内旅行，完全不用有这层担心。 我们去孟连，并非因为它在边境，而是因为它有中国现存唯一的傣族文化古镇--娜允古镇。  娜允古镇 傣历616年（南宋晚期）前后，勐卯（今瑞丽）的傣族首领去世，因争王位，引起内乱，王子罕罢法及四位官员于是率百姓南迁，寻到一处美丽地方，伐木开田，重建政权，族人们给此地取名“孟连”。 在傣语里，“孟连”意为：寻找到好的地方。 从元朝开始，孟连便由土司统治，是云南建立土司制度最早的地区之一。罕罢法便是孟连的第一代土司。 直至1949年，孟连解放，二十八代土司，相延承袭，统治孟连长达660年之久。 娜允古镇，便是孟连末代土司府的所在地。 在唐朝樊绰所撰写的《蛮书》里，有关于古代傣家人生活环境的描述：“孔雀巢人家树上，象大如水牛，土俗养象以耕田，仍烧其粪。” 凤凰栖息于树上，大象在田里耕种，古代傣家田园牧歌的场景，想想就觉梦幻。 当然我也明白，那情景，现在只有动画片里才可见到，但娜允作为傣族文化古镇，一定保存着一些有意思的傣族文化传统。 所以，我对这个傣族文化古镇，抱着极大的好奇心。 历经元、明、清、民国四个历史时期，建城至今已有700多年历史的娜允，曾是孟连的政治、经济、文化、宗教中心，严格按等级，划分为“三城两寨”的格局：上、中、下三城，分别是土司、官员和下级官员的居住区域，芒方岗和芒方冒两个寨子，则是林业官和猎户居住的地方。 上城、中城、下城，又分别有三个佛寺：上城佛寺、中城佛寺、下城佛寺。 我俩去了两次娜允古城，才总算把三个佛寺及末代土司府都逛完。  网络资料图 去两次，并非因为古城有多大，而是因为傍晚时分，上城佛寺和孟连宣抚司署已经关闭，只能次日清晨再去一次。 事实上，古城并不大，从下往上走的大斜坡，也就500多米而已，却让人可以直观感受到曾经的等级森严。  孟连县总佛寺 老桥头旁边的下城佛寺，过去叫“允道佛寺”。 1953年，“允道佛寺”毁于一场火灾。自此，毁灭的佛寺，50年间，无人问津。 直到2007年2月，孟连县政府设立娜允古镇保护与开发的工作机构，才开始启动下城佛寺的恢复重建。工程历经4年，于2011年1月竣工。 2011年2月18日，下城佛寺开光，并投入使用，新生的佛寺也从那天起，开始使用新名字“孟连总佛寺”。 我们在总佛寺对面的停车场停好车，穿过马路，我正准备进去时，忽然发现里面的建筑与大门有点错开。  我自作聪明：这会不会就是之前我们在建水朱家花园看到的 “ 歪门斜道 ” ？ 已经先我一步进去的蟋蟀头，在里面说道：“你想多了！这个门只是侧门。” 而主门，是在临河的一侧。  因为，傣族佛寺的大殿是坐西朝东，与我们汉族坐北朝南的习惯不一样。这也是南传佛寺的一个重要特征，据说是为了纪念佛陀面向东方，悟道成佛。 佛殿虽然为10年前重建，却也遵循了古典式房屋建筑的结构，采用歇山顶三重檐。  廊柱、门板、墙体，则是深朱色为底，再用金漆绘满花草图案以及南传佛教的经典故事。   整座佛寺，修旧如旧，不能说金碧辉煌，却也是大气磅礴，颇有气势。  在参观了中城佛寺和上城佛寺后，我必须说，下城佛寺无论从建筑规模，还是装饰雕刻艺术，都担得起“总佛寺”这个称号。 在南传佛教的寺庙体系里，总佛寺是本地等级最高的佛寺，统领全境的中心佛寺与村寨佛寺。 从曾经地位低下的“下城区佛寺”，一跃成为本地区的“总佛寺”，我隐隐品味到其中的另一层深意，类似于“翻身人民做主人”。 离开总佛寺，沿斜坡向上步行，仅走了4分钟，便到了中城佛寺。 中城佛寺 我很诧异，这里的佛寺这么密集？ 傣族信佛，每个傣家村寨，不管大村小村，都会有一座佛寺，当地人称之为“缅寺”。 事实上，位于中缅交界处的普洱、西双版纳、德宏一带的傣族，都信奉南传上座部佛教。 傣家人的生老病死、婚丧嫁娶等大事小事，都离不开南传佛教，那是他们的信仰，也是他们生活中的一部分。 甚至教育，也源于佛寺。曾经，傣家的男孩，每到7、8岁，便要去佛寺过僧侣生活，识字念经，几年后再还俗回家，方能受人尊重。 这种习俗，东南亚一些佛教国家还在遵守。我们在缅甸、柬埔寨旅行时，都曾在寺庙里看见这些出家为僧的小男孩，但在我们国内，实话说，我们没有见到。 2014年在柬埔寨 所以，有些习俗，其实与经济发展相关。 如今，中国这个年龄段的傣家男孩，一般来说都在学校读书。 说回孟连的佛教。 大约在公元15世纪左右，孟连经济强盛，商客云集，孟连土司听闻缅甸盛行佛教，便派遣4个大头人，带领随从，携骏马4匹，及金银器皿、丝绸等礼物，前往缅甸古都迎取佛经和佛像。 缅甸土司回赠大象4头，经书3本，菩萨4尊，还有法器依仗等。 自此，佛教成为土司教化百姓的法宝。 中城佛寺，始建于明代，重修于宣统二年，曾是居住在中城的官员专用的佛寺。 绛红色的大门，在岁月中褪得老气陈旧，再衬托上旁边红色的砖墙，显得不伦不类。 门半开着，我皱着眉头走了进去。暗黑的建筑，静默地面对着我。 佛殿依旧是歇山顶三重檐，廊柱不高，似乎就比我高一点，让人感觉压抑。但据说是保持了清末的原始建筑形态。 走到佛殿侧面，终于有了夕阳的光，却也照见了斑驳的墙。 曾经，墙上应该也是绘满各种图案吧，但为何一点影子也没？ 好在，最上面一层格板上，还依稀饰有金粉贴印的孔雀、佛像和花卉。 我俩围着佛殿转了一圈，没有人，只看见一个红砖砌成的奇怪建筑，不知是什么。 从侧门走出中城佛寺，心中感觉，五味杂陈。我并没有为它原始的气息动容，只感觉它没有受到足够的保护与尊重。 为什么不像对待下城佛寺那样，对中城佛寺来个修旧如旧的修缮呢？ 其实，我对娜允古城的感觉，和对中城佛寺一样。 中城佛寺周围分布着土司岳父家、土司代办家及其他官员的住宅，这些建筑都有百年以上的历史。 但我们看不出历史，也看不到傣家文化，只看到半新不旧，毫无特色的砖房。 一个写着“非遗文化传承”的小院，一面挂满各色帽子的墙，是我们唯一感受到的一丁点傣家特色。 中城佛寺对面，便是孟连宣抚司署。傍晚时分，已经关门，只好第二天再来。 惊喜的是，孟连宣抚司署外面竟然有一个停车场。原来，古城允许开车进来啊！ 第二天，为节约时间，我俩直接把车开到孟连宣抚司署。 孟连宣抚司署 孟连宣抚司署，始建于明永乐四年（1406年），毁于清乾隆二十七年（1762年）。 我们现在所看见的建筑，其实重建于清光绪四年（1878年）。 宣抚司署，傣语里意为“金色的王宫”，实际上就是土司生活和办公的地方。 云南边疆民族地区的土司衙署，共有18座，但孟连宣抚司署是其中保存较完整，规模也最大的一座。 而且是云南唯一的一座傣汉合璧的建筑群。 最外面的门堂，飞檐斗拱，小歇山顶，便是汉族的建筑风格。 走进去，穿过一个小花园，眼前这个三檐歇山顶干栏式的建筑，便是土司的议室厅。褐红色的木屋，金色的干栏柱，很明显的傣式建筑风格。 议室厅与东西厢房、正厅紧密相连，形成一个四合院。 四合院的形式，妥妥的汉族特色。 按傣家习俗，得脱鞋，方可进入。 金色的柱子，算是“金色王宫”的代表吧。 议室厅是刀氏土司召集傣族、拉祜族、佤族的头人们在此议事的地方。如今，室内复原了当年的陈设与场景。 土司，端坐于前方一人多高的台子上；而头人们，则在两侧席地而坐。 曾经的议事情景，生动地呈现在眼前。问询之声，似声声在耳。 准备走出议室厅时，方才发现，室外的明媚和屋内的昏暗，如同两个世界。 东厢房是土司处理日常事务的办公室，西厢房则是土司子女居住的地方，现在则成为民族博物馆。 和议室厅相对的正厅，是一楼一底重檐硬山顶式建筑，楼上是土司和夫人的居室。 末代土司刀派洪，有三位夫人，第一夫人召喃罕龙是缅甸满冷佤族土司之女。 1949年新中国成立后，刀派洪便带着她和子女，移居缅甸，以经商为业。 三位夫人各有一间卧室，并成一排，外挂门帘。唯有土司本人，是在第一夫人房间外面的走道上，搭了一个床板。 “一代土司，也就睡地铺，太寒碜了！”蟋蟀头边说边摇头。 “但是他有三个夫人，羡慕吗？”我故意说。 “算了，我还是将就一下吧，哈哈哈。” 土司的厨房也不大，就一个火塘。实际上，这个厨房并不做饭，只是为土司家烧茶而已，并配有专门的煮茶官。土司家的饭菜皆由中城的厨师做好后，送到这里，所以仅作备餐之用。 走完一圈，蟋蟀头迫不及待想要离开。因为室内的木地板阴凉，赤脚走久了，愈加感觉冰冷。 走出孟连宣抚司署，回到阳光下，一阵暖意，从头到脚。 要论生活，过去远不如现在啊，即使是一代土司。 上城佛寺 从孟连宣抚司署出来，继续往坡上走，没几步路，坡的最高处便是上城佛寺。 建于清同治七年的上城佛寺，曾是土司家的专用佛寺。 佛殿的建筑式样看上去和总佛寺区别不大，但没有雕梁画栋，更为简单朴素。 最大的区别，寺外有一尊10余米高的金佛。 而且，五星红旗高高飘扬。 孟连的中缅一条街 在酒店前台的推荐下，我们去中缅街吃晚饭，才算见识了孟连摩登的一面。 之前，我们抱怨娜允作为傣族文化古镇，却几乎看不到民居的傣族特色。 但在中缅街，傣族的孔雀图腾却随处可见，不仅仅是建筑，连门口的绿植也会精心修剪成孔雀开屏的尾巴。 1999年底，由缅甸佤邦一个叫李志如的副总司令独立投资上亿元建成的“中缅街”，云集了南韩、东南亚、马来西亚等十多个国家的商户，被当地人称作孟连的“小香港”、“经济特区”。 经过20年的改革开放与发展，中缅街也变得更加繁荣。 我们眼前的中缅街，繁灯闪烁，但shopping mall里却是空空落落。 看着繁华的傣族城区，我却想到700年历史的娜允古城，有点惋惜，她其实可以被打造得更好。 我突然领会到，她之所以被称为“中国现存唯一的傣族文化古镇”，并非因为她的傣族气息，而是因为上中下三个佛寺，以及保存完整的孟连宣抚司署。 只是，如果要发展旅游，吸引更多的游客，仅仅几个局部，肯定不够。需要把娜允作为一个整体来打造。 前有西盟成功的城市规划，我相信，娜允也可以是另一个娜允。 古朴着，透着傣韵； 民族着，蕴着风情。 你的转发和分享 是对我们最大的支持 |
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