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年长后再读《孙子兵法》，发现孙武对战争充满了厌恶，对君主充满了蔑视和敌意，而对作为人才的“将”又是敦敦教诲。这三点才是《孙子兵法》真正的精髓，又何尝不是孙武自己的人生。 第一、慎战 兵法开篇讲：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 孙武是反战主义者，作为一代兵圣，以战争为生的人又去反战，这恐怕也是孙武能够成为“子”，而其他人只能成为名将的原因。 第二篇的总结：故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。 在这里，孙武把战争对国家和百姓的危害分析得一清二楚，并且得出自己的结论：就是在不得已要发动战争的时候，也要尽快速战速决，减轻对国家和百姓的伤害。 第三篇又讲：故上兵伐谋，其次伐交，再次伐兵，最下攻城。 这里已经体现出孙武的反战思想了，能用谋略最好，但哪怕是外交互换解决问题，也不要去打仗了。就算不得已打仗，也不要打最惨烈的攻坚战。 孙武对战争实际是做出这样的总结的： 对于战争不要轻易发动，要做好谋划确定能不能打、该不该打，能用外交谈判做出妥协解决问题，就不要发动战争。即便是不得已，首先要打必胜之仗、其次要速战速决、最后还要尽量低烈度的结束战争。 而且孙武对能否战胜的第一标准就是“道”，并且对“道”做出了解释：“道者，令民与上同意也”。 民什么时候能与君主同仇敌忾去打仗？给你一个问号自己体会吧！ 所以我的结论是孙武是反战主义者，有句话叫做“叫嚣战争的人，往往也是没有经历过战争的人”。孙武戎马半生，经历大少七十余战，虽然无一败绩，但也深刻体验到了战争的残酷。 孙武作为顶级军事家，辅佐偏居东南的吴王称霸天下，在春秋末期即便不愿留在吴国，去任何国家都是顶级待遇。而孙武选择了神龙见首不见尾的归隐，并在兵法中反复提出反战、慎战、速战的观点，实际上也表明了自己的态度。 第二、君不御 君主应该多为将领提供支持，尽量少的干预将领的指挥。 孙武在兵法中实际上是把君主与将领是划分出明确的界限的，其中又透出对君主的蔑视和敌意。 孙武反复强调：“将能而君不御者胜”，“将在外，君命有所不从也。”在孙武的眼中，君主应该多为将领提供支持，尽量少的干预将领的指挥。 孙武认为，君主干预将领的指挥，是最危险的事情，在谋攻篇中，系统性地总结了君主干预指挥的风险： 故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓“縻军”；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓“乱军引胜”。 虽然孙武在吴国颇受吴王重用，但孙武在兵法中把君主贬得几乎一无是处，认为君主只要不制造问题就是最大的贡献了。 此处其实是体现出孙武“以民为本”的天下观的，孙武认为兵源、粮饷和装备是老百姓的贡献，并不是君主的贡献。 从孙武选择归隐，而没有去其他国家为将，可以得出结论，孙武在这里并没有刻意专指吴王，只是是在深刻认识了君主之后，又反对君主的。只不过由于时代的局限性，孙武难以有进一步的动作，只能选择了归隐。 第三、将要全面。 孙武在兵法中，是拿后世的将领作为自己人来对待的，通篇的谆谆教诲。从这个角度看，孙武是名副其实的兵家集大成者。 由于《孙子兵法》通篇都是这方面的介绍，我就不逐一引用了，归结如下： 首先，孙武劝告为将者要“智、信、仁、勇、严”齐备，不要偏科，要全面发展，这是典型的老师对学生的视角。 其次，孙武告诫为将者要慎战，没有机会就不要打，要出手必胜，千万别冒险行事挂在敌人手里。 最后，孙武还告诫为将者要知进退，不要一根筋地为君主卖命。君主厚道又信任自己，就给君主干活；君主不行或者大功告成后翘尾巴骄傲了，该跑就要赶紧跑。 也就是这最后一条，太多名将没有听劝，白起、李牧、韩信、岳飞等人都是如此，落得个悲惨的下场。 所以我认为孙武在经历长期的战争后，认识到了战争对人民的灾难，所以是反战的；也认识到战争是君主私欲膨胀的结果，所以是反对君主的。 而孙武作为兵家集大成者，深刻认识到作为将领建功立业的心态，认为自己对兵家是有责任的，所以作《孙子兵法》，告诉后人该如何成为一名将领、该如何打仗、个人该如何进退。 由于人性和时代局限，孙武无力改变这一切，只能选择归隐。但我认为孙武即便归隐，内心也是不安的，最终作此书，也算尽力而为了。 |
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