介休有一座1600年的古庙，世间罕见，更想不到的是它里面的精美

“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”美如刹那烟花，不长久，美如琉璃般脆弱，可见琉璃之保存的不易。

在介休有一座后土庙，古琉璃保存之完整，历史之悠久，全国无出其右，堪称世间绝品。

“后土”的含义

介休后土庙,位于介休老城区西北隅,民间俗称“道家地”。

“后土”是什么意思？

《礼记·月令》郑注则说：“后土亦颛顼(传说中的三皇五帝之一)之子，曰犁，兼为土官。”神话传说中甚至说他是那位追赶太阳的夸父的爷爷。但这些后土均为男性，他何以后来成“后母娘娘”成为女性了呢?

中国古代阴阳哲学中，认为天阳地阴，所以后土由最初的男神，到隋朝以后逐渐变为女神。

“后土”一词本义，应以女神为是。“后”字的初义，是指女性，就是全族之尊母。在只知其母，不知其父的上古母系社会中，生育了本族全部子孙的高母，乃是理所当然的领袖和权威，而其名称就是“后”。

再看'土'字，从字义说，《释名·译天》说“土，吐也，能吐生万物也。”所以生人者称母，生万物之母，可称“土”。照古人的说法，叫“地为母”。 “后土”一词，就其本原来说，正是指“大地母亲之神”—地母。

“后土庙”名称的来历，就是纪念“地母”的。

后土庙的起源

据《重修后土庙碑记》记载，南朝宋孝武帝大明元年(457年)及梁武帝大同二年(53 6年)皆重修之。由此可以推测，早在1600多年前的南北朝就有了后土庙，看到的这个格局是明正德十一年(公元1516年)重修时所置，而后不断重修扩建，形成今日格局。

后土庙经历代修葺、重建、扩建，形成现存的8座庙宇，即后土庙、真武庙、三官祠、三清观、娘娘庙、吕祖阁、关帝庙、土神庙，十数进院落，呈纵向双轴，南北合围之格局，颇有王宫帝阙的非凡气宇。

罕见的“三连台”

后土庙的吕祖阁、关帝庙，为当地特殊建筑的形制——窑套楼。一层无梁窑，利用青砖起拱，取代梁架结构修筑而成。上层是在窑顶筑基墁砖而建的悬山、硬山阁楼，砖木结合，巧夺天工。吕祖阁、关帝庙、土神庙前，则是根据地形所限和建筑需要，一连建成的三个依次排列的戏台。这种“三连台”，在我国古建中极为罕见。

三清观献殿与后土庙戏台（乐棚）合体，是因地理条件所限，在不违背道教宫观建筑规制的前提下，因地制宜、因势而置，将两处建筑合而建成。

后土庙建筑群的精华

琉璃的华丽，彩塑悬塑的精美。影壁、山门、过殿、配殿、钟鼓楼、后土正殿、娘娘殿、关帝庙……介休后土庙古建筑群的每一处楼台殿阁，均以华美的琉璃饰顶，精美壮观、气势雄伟，金碧辉煌、色彩斑斓。

其中，后土庙的琉璃制品和其他寺庙的相比有两大不同，一是造型生动，不拘泥形式。我们常见的琉璃制品一般用于皇官及贵族府邸和寺庙，这些地方的琉璃制品大多是一些传说中的珍禽异兽。而后土庙不仅有这些，还以写实的风格表现了葡萄、鱼等，如戏楼檐下有钟七彩凤戏社丹，戏台两边影壁上嵌有紫色、白色葡萄，彻底摆脱了早期琉璃制品构图单调、形式简单的束缚。

世间绝品“孔雀蓝”琉璃

在后土庙的护法殿、天王殿屋顶可以看到国内古建中极其罕见的“孔雀蓝”琉璃。距介休市区十五公里,有张壁古堡空王行祠，前有两通159厘米高的“孔雀蓝”琉璃碑，此碑与后土庙建筑群中的“孔雀蓝”琉璃构件，一时瑜亮，相映生辉。

如今，“孔雀蓝”琉璃烧制配方早已失传，类似琉璃艺术品存世甚少，故后土建筑群中的“孔雀蓝”，实为不可多得的琉璃珍品。

传统深进院落式结构

后土庙建筑群，按照中国传统深进院落式结构，即以木构架之三楹、五楹、七楹……为单位，构成单座庙殿建筑，再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单位串连排叠组成建筑群。

它的空间布局依中轴线依次排布三清观影壁、山门、护法殿、献亭、三清楼（即献楼）、后土大殿，后土庙影壁、山门、娘娘庙居东侧纵轴线上，体现了“尊者居中”的传统礼制思想。两侧根据日东月西、坎离对称的原则设东西配殿、钟鼓楼、真武庙、三官祠，左右布局均衡平稳，表现出持重、静穆的审美意趣。

这种格局，同样对应了道教的木、火、金、水四正，“土”列居中，五行俱全，可聚四方之气，迎四方之神。后土庙这种建筑序列一步一步纵向进深，依次递进，同时又向横排伸展，既生动变化又井然有序，整体布局主次分明，因势相拥，环顾呼应。

 

其中，后土庙、关帝庙内，又分别建有真武殿、三官殿、三曹考校殿，以及王灵官、火神殿等。因这些均与道家有关，介休后土庙这片集中的建筑群，也便成为历史上颇负盛名的道教圣地，史称“道家地”。

后土庙，这是一座与每个人都有关的神祇。只因为，每个生命的出生与生长，都与它敬奉的大地有关。天与地 ，人与神，梦境与真实，交织在流光溢彩的琉璃中，令人称奇，充满魅惑。