 颉刚先生： 于边疆第二十一期得读鲁格夫尔君之来函，谓夷苗族人决不承认是与汉族同源的，认为唱“我们是黄帝子孙”，容易引起各族间的摩擦，是应当取消的。生于此有些意见，简单述之于下： “汉族”一词早应取消，在中华民国内面高唱汉族主义本来是不通的事。汉族之称起于何时，未暇详考，但因汉朝而有汉族之称是无问题的。本来汉承秦后，秦首先统一中国。因为政治上的统一，好多不同的族姓也统一了。比方说：楚、秦、吴、越好像和平原诸国风俗语言多有不同；车同轨，书同文，形同伦的结果，不特政治统一，民族也统一了。秦朝好像一个炮，一放即完，历史家看他是“开统”。刘邦制其业，造成四百年的天下。假如没有始皇，也就绝对不会有汉高。至于因汉高得名的汉族，也是成于始皇之手。但成于始皇的汉族又何尝是一族而同祖呢？不同祖，与汉族之为汉族又有什么关系呢？我以为，现在的所谓汉族里所包括的有蛮，有戎，有夷，有苗，恐怕他们还占着大部分。所谓一个民族，只要是他们相处既久，感情融洽，利害相共就得了，还管什么共祖不共祖！ 以上说在汉族中苗夷占一大部分的事，需要引用些一般人讨厌的考据，这在先生所撰“中国古代之种姓与社会”里有较详说明。原来在夏以先，占据在当时所谓“中国”的大部分是夷和苗。有虞氏是东夷，太皞少皞之后是东夷，皋陶和伯益也是东夷。这些人不全是顶呱呱叫的汉人圣贤祖先吗？却原来都是夷人！伯夷四岳是羌人姜太公是羌人；这些不又是汉人的圣贤祖先吗？原来都是羌人。羌和髳始终是近邻。髳就是苗。章太炎有过考证。而苗民在古代传说里是蚩尤之后（见大荒北经）他们在中国古代文化上的贡献是制刑，而伯夷也是制刑的人。生曾经说，羌和苗是同族的两支，所以他们老是在一起。周武王伐纣时，一方面用羌人吕尚作统帅，一方面又有羌髳等人来助。吕尚虽亦羌人之友，但因早与姬姓联合，便与其本族文化进展的程度大不相同。吕尚一系在后来无疑的是所谓汉族中之正宗了，原来却是羌人。苗民也是如此。古代盛传黄帝与蚩尤之争，后来乃说汉族与苗族之战，这是一个顶大的错误！原来黄帝本来是夏的祖先（后来周也是），夏在所谓汉族中的地位和苗同等，我们只能说汉族在古代有两支曾互相攻击过，而不能说汉族与苗族之争！而且说相争又有什么关系呢？民十七以前的中国军阀不是常相争吗，谁能否认他们是同族呢？这与同祖与否真是没有关系的。古代的所谓始祖，是他们于我们的传说中觅一位伟大人物来充当的！真能是始祖吗？比方说周祖黄帝，姜祖炎帝，而黄帝炎帝，依晋语说，却又全是少典之后呢！ 以上的意思只是说：（一）汉族本来包括各族，如夷、苗、夏、商、周，他们的地位平等没有主体与附庸之分；虽有一部分因地理环境，文化比较落后，但是也不妨碍其为汉族的一体。至于汉族这一名称，则应指秦汉初统一时的民族说，现在不应拿来当作与苗夷蒙回对称的名词。并且现在也不必分开几族，只称中华民族就好了。（二）皇帝与蚩尤战，只能说夏与苗战，因夏与苗全是所谓秦汉统一民族后之一体。（三）祖先的同异与否，不足为民族同与不同的证据，因为古代对于始祖只是一种神的崇拜，并不是说明种族的起源。汉人自称黄帝后，乃是以夏之宗神扩大，因商有商之祖，苗有苗之祖也。 以上意见，拉杂写来，尚祈先生指正。“中华民族是一个”之说本是天经地义，因鲁格夫尔君之说故复申述如上。 专此，敬请著安。 生杨向奎谨上 六月十三日 原载《益世报·边疆周刊》第30期，1939年7月17日（周一）第四版。 |
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