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道 德 经 第十二章 五色令人目盲； 五音令人耳聋； 五味令人口爽； 驰骋畋猎，令人心发狂； 难得之货，令人行妨， 是以圣人为腹不为目， 故去彼取此。 持而盈之 义工同学们，大家好！今天讲的内容是《道德经》义工领导力之十二--五色令人目盲，五音令人耳聋。 这一章在古今中外有很多注解，特别是中国古代的有些高人们，当然，特别多的注解还是我们说的望文解字，就是锁定文字，文字是什么意思，我们就怎么去解。从我们传统文化的角度来说，这种解法大都是站在了山脚下的解释；有一部分有所发挥的，它可以站到山的中央去（山腰）。我们今天想解的应该是站到泰山之巅，一览众山小。 因为这一章特别重要，非常非常重要，特别是我们要在人间生活、学习、工作，追求自己的幸福和事业成功，这一章可以对我们有非常大的帮助。所以老子他不是一个简单的我们所说的思想家，而是处处都是智慧，处处都是方法论。这一章看着好像很复杂，其实四个字就解决了，哪四个字呢？“取、舍、得、失”。 我们先来看原文，慢慢分解给大家。“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。” 一般的解说都是：五色，指五种颜色，对应我们传统文化里面的金木水火土。这五种颜色，如果过于地去看的话，我们的眼睛就瞎掉了，看不清楚了，这是一般的解说。如果是停留在这里的话，我们就被这个文字锁定了，我们就不懂圣人的心思。其实他只是用这个来进行比喻，让我们能够听得懂，其中的真谛是什么呢？ “五色”在讲的是我们的眼界，即我们的眼睛的境界。 “五音”讲的是我们的耳朵的境界； “五味”讲的是我们的味觉； “驰骋畋猎”呢？讲的是我们的心的收放； “难得之货”讲的是我们的心对外面物质的追逐。   五色五音五味 下面我们具体来讲一下五色是怎么让人目盲的。最明显的色是什么呢？“色字头上一把刀”，“色”字上面是有一把刀的。我们放大到“色”的具体化，我们就能理解老子到底真正要表达的是什么意思。那“色”最顶峰的是什么？我们中国历史上叫“四大美人”，这才是色的本意，老子要表达这个。 西施，第一大美人，她的出现就标志着一个王国的覆灭。因为当时吴越争战，越国为了让吴王饶恕他（他当时已经败了），所以就献上了西施，之后吴王夫差就整天沉迷在里面，所以最后的结果是什么，大家知道吗？“目盲”，看不清楚了。 自从有了西施之后，吴王对国家大事，对周围的虎视眈眈，对敌对方和竞争方都忘记了。为什么呢？目盲了，看不清楚了，那他眼中只有一种颜色，就是美色，所以他整天脑袋里面就只有美色了，这个美色就占领了这个王的每一个细胞。结果国家能保住吗？保不住，没有了；然后财富能保住吗？没有了；然后命能保住吗？自杀而亡。 理解吧？这才是“五色令人目盲”，你想想，我们看看一个什么颜色能有什么目盲？看见好看衣服有问题吗？一点问题没有，因为没有达到极端，对我们影响并不大，那不可能是圣人要表达的意思。 然后再看第二个--貂蝉，貂蝉也是四大美人之一。自从吕布看了貂蝉之后，这个颜色太美了，让他目盲，所以他就实施了杀父，把他的义父杀掉，然后夺权。目盲之后，他自己的结果呢？他最后被曹操杀掉了。所以说“五色令人目盲”，四大美人都让人目盲。 再比如说那个杨玉环。杨玉环本来是皇帝的一个儿子的老婆，结果他老爹一看不得了，一下迷进去了，目盲了，看不清楚，最后的结果是什么呢？部下安禄山造反，杨玉环也死掉了，他自己呢？也差点死掉了。这叫五色令人目盲，四大美人无不如此。 王昭君出塞，一样的，是为了堵住匈奴的那个国王的眼睛，让他不要再来抢西汉这个国家的财力。果然如此，王昭君出塞之后，保住六十年的平安，也就是说，六十年之内让匈奴那个国王目盲。 我们理解了这个道理，怎么带入生活？一样的，生活中我们一样会目盲的。很多人投资失败，你只要搞懂了这个“五色令人目盲”，你投资就不会失败。 我就知道有一个人，他来跟我讲，他遇到一个大哥，是企业家，好厉害，发心太正了，要把产品卖向全世界，帮助到所有的人，建立一个网络商店，可以让大家积分，不仅可以消费，还可以赚钱，哇！太善良了。然后那个大哥还挺帅的，说的话也挺好听的，这是什么？“五音令人耳聋”。 五音不是指我听一个音乐就耳聋了，我听音乐从来不会耳聋，很舒服的，音乐怎么会令人耳聋？这是指甜言蜜语，里面有祸心，才让人耳聋。 就像刚才说的四大美女，其实从竞争的角度来说，就是包藏祸心的。这个五音是一样的，它里面也是包藏祸心的，然后说的是最漂亮、最好听的话，所以令人耳聋，投资失败。有人投资一次、两次、三次、五次、十几次，全都失败，因为“五音令人耳聋”，他耳朵聋了呀，他怎么能知道正确的方向？ 这样理解的话，你的生活、工作、投资、学习全部得到指导。如果你只是表面上是去看那个意思，对你本人就没关系，所以老子他是有一个方法论。他有道有术，里面是有方法的。 这就是刚才我们说的四个字，叫做“取、舍、得、失”。你取什么？你舍什么？你得什么？你失什么？如果你取了这个五色，取了这个五音，取了这个五味，那么你就得到了表面上的、短暂的愉悦，失去了长期的幸福生活。投资失败，事业失败，什么都失败。 包括男女婚姻也是一样的，为什么会失败？因为他们都是“五色令人目盲”。特别是年轻人，他不懂，他都是看什么？“外貌协会”嘛，看外貌，这叫什么？目盲。还有听好听的，这叫耳聋，所以说所有的骗子让你上当，因为你耳聋。为什么耳聋？说的话太好听了。五味令人口爽，一样的道理，给你最好吃的山珍海味，就是让你发生错觉，搞不懂啦，你这个舌头没用了，会把好的当坏的，坏的当好的。 驰骋田猎心狂 “驰骋畋猎，令人心发狂”，回到《西游记》中，因为它就是《道德经》的故事化。孙悟空在干什么？大闹天宫，为什么要大闹天宫？令人心发狂，孙悟空发狂了。为什么会发狂？难得之货呀，他上到天上一看，不得了，有什么？三千年一开花，九千年一开花，三千年一结果，九千年一结果，蟠桃！这是什么？难得之货呀！然后开蟠桃会，里面的美酒佳肴全是人间看不到的，全是难得之货，孙悟空怎么样？心发狂。然后喝了酒之后，醉醺醺闯到太上老君的地方，一看金丹，金丹是什么？难得之货，太想要了，心发狂了，最后的结果呢？灾难重重。 所以，我们要真正能理解这一章，他不是要讲的简单的看到了什么，而是引申到以人为本，讲的是人的修为。 五色讲的是我们的眼睛，关于眼睛，我们就讲了眼界，它的境界叫什么？肉眼、天眼、慧眼、法眼、道眼。你怎么才能够让你的眼界一步一步向上走，让你的五色不会出现，让你不会变成一个瞎子？你必须穿透它，打透它。 来了一个美人，一看，被迷住了，赶紧入定。入定之后，再抬眼一看，看穿她那一层皮囊，看到了什么？看到了骨架，这就是《西游记》告诉我们的“白骨精”。白骨精讲的是什么？讲的就是我们人的骨架，我们要穿透它。你不能看外面，白骨精变成了一个老爷爷，变成了一个慈祥的老奶奶，变成了一个漂亮的少女，不要看这个外面，而要看里面，这就是孙悟空火眼金睛的厉害。他为什么能看穿妖怪？因为他的眼睛升华到天眼，他能看到里面去，他能穿透她。 这是什么意思呢？讲的是我们思维模式的提升。我们要从山脚到山上去，要领略山上的风光，这就是为什么说“高处不胜寒”。如果在人群之中，我们的观点老是比别人高的话，可能别人不一定喜欢我们。但是我们拥有这个智慧，我们有时候可以不说，我们能够看穿看透它。这样我们一层一层地修炼，我们才能得偿所愿。我们在人间不仅可以帮到自己，还可以提醒别人。 比如说我们的大队长、大正委，应该经常去关心每一个队员，去提醒他们投资之前来商量一下，用《道德经》去指导他，不要变成一个瞎子；不要听到别人说了漂亮话，就变成一个聋子；不要别人请客、送礼，用各种方法的糖衣炮弹一打，口爽，口爽是什么？把坏的当好的了，错觉嘛；更加不要看到珍珠玛瑙心发狂。所以说就是取舍得失。你真的参透了，你到任何地方，你都能搞懂他对你到底是有帮助还是有害，你就能洞穿他的本质。 说到洞穿本质，其实跟人打交道，交流是很难洞穿本质的。那么怎么才能洞穿？这就是境界的提高。看看孙悟空他的结果，他在天上大闹天宫之后，是什么结果呢？镇压在五指山下五百年，其实这五百年在干什么？在修行他的那个狂傲的心性。 就像我们很多年轻人走向社会，非常狂妄，觉得他比任何人都聪明，觉得他的道理都是对的。只要别人的道理和他不太一样，他就会藐视对方，就会不听。在任何地方，这种狂妄的结果就是会带来重重的灾难。这也就是为什么聪明人往往结果不太好的原因，因为他没总结出来，他不学习圣人之言，他不懂圣人到底在说什么。 我们学了今天这一章，还觉得社会上说的老子的无为是消极吗？你看看这消极吗？这全是方法论，在告诉我们该怎么做、怎么做。先学习孙悟空，定在五指山下五百年，这是在练定力，这是在忏悔，在反思自己过去的罪行或者过去的业障、过去的习气、过去的贪嗔痴。定了五百年之后，就可以上路了。 后来他改名“孙行者”上路，上路干什么？去实践，看自己的定力是真的还是假的，也就是去检验。我们不学《道德经》不知道，越学越觉得圣人的伟大，他不仅自己大彻大悟，而且他愿意把这些最高深的知识与智慧浓缩成五千言，让我们的子孙后代少走弯路，这是真正的慈悲。 为腹不为目 最后提出的方法论叫什么？叫做“圣人为腹不为目”。圣人这个“腹”是什么呢？这个“目”是什么呢？看看他的意思。 “目”是在表象上的，我们的目光一定是向外的，所有的人向外看的。而且我们到街上去看到那个人，能不能看到他的眼睛？能看到！“目”是在外面的，任何人第一眼就能看到他的脸，看到他的眼睛，这叫“目”。 “腹”呢？我们在街上能看到一个人的腹部吗？看不到的，外面有衣服穿着的。腹部里面是什么？就是我们修行讲的能量库--丹田。这就是老子告诉我们，我们怎么修行？我们不要修那个外露的目光，要修的是丹田的能量库。 我换一句话怎么说呢？就是我们跟任何人打交道，看这个世界不要只看表面现象。比如眼睛，一看就知道对方的眼睛长什么样，不管对方是正眼看我、斜眼看我或者是说闭上眼不看我，这都是表面现象。圣人在告诉我们，我们要去镇守我们的能量，这个能量，我们可以比喻为孙悟空的金箍棒。 也就是说，我们要有立场，我们有了立场之后，我们要坚定地忠于自己的立场。所以我们讲忠诚，忠诚就是忠于自己的立场，什么意思？打个比喻，任何人来跟我谈投资，我听了感觉“哇！太好了”！但是我有个立场（可以理解为一种戒律），我即使听了之后，我也等一年（十二个月），我来看看这个人到底怎么样。通过他的言谈举止来观察他的善良，观察他说的这个慈悲跟内心的慈悲是否一样的，这就是不看表面看里面。 那么我们学习文化同样如此，好多人去学习社会上各种各样的培训班，这是好的。但是，他忘了很多可能是浮在表面上的，就相当于是甜言蜜语，是很好听的广告。而且把外面包装得特别特别精美，我们就上去了，觉得这个东西太好了，我们又忘了什么？忘了圣人之言，追逐的应该是根。根好看吗？根一点都不好看，我们能看到树根吗？看不到，埋在地下的。 怎么办呢？给他时间。跟任何人打交道，不要轻易给他贴标签，不要轻易地去判断，那是一个好人或者是一个坏人，那个人来了之后，说的话好好听，那个人对我太好了，不要这样去判断，这往往让自己掉入大坑，可能用一辈子去还这个大坑里面的灾难。怎么办呢？用时间来检验，比如说用一年来看这个投资到底行不行，要多方地去调查了解。 坚定立场 说到投资，就回到了“五色令人目盲”“五音令人耳聋”的新闻，互联网的新闻就太多了，因为短视频流行，互联网到底有多少新闻？已经数不清，就相当于五个音符可以编织无数的美妙的音乐；五种颜色也可以变出各种各样的流行色；五种味道也可以造出各种各样的美食，有各种京系的、川系的、粤系的、数不胜数。 如果我们没有一种立场，我们走向社会就会失去自我，这就是很多人为什么频繁地跳槽，因为他没有立场，他搞不懂他到底想要什么，到任何地方开始都觉得好，过一段时间觉得不好，为什么？因为他没有定力，定不住。 定力是什么？定力就是我们要抓的那个根本的东西。比如说道系，它是属于传承两千五百年的《道德经》的一线单传的文化，前面还要延续到一万年。它是一个根，也许它跟社会上的其他学说相比，看不出它有特别美妙。它不讲究那些术，那些所谓的神通，它不太讲究。
说到这里，我们就要来给大家复习一下我们曾经讲过的《道说金刚经》，圣人与圣人之间的境界，是可以合一的。看看《金刚经》怎么说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 “如来”是什么？如来就是我们那个本体，我们可以把如来就看成“道”，可以把如来看成本来面目。到了中国的六祖惠能，他的《坛经》其实就是《道德经》的其中一部分，把它提炼出来，用大家能听得懂的语言，或者是当时那个时代大家能穿透的，它就成了禅。 其实最开始没有禅这个东西，在印度就是禅定，所谓的禅定就是打坐。但是到了禅宗这里，这个禅定可不是打坐，也不需要打坐，跟知识没有任何关系。而是他讲的是我们这个《道德经》里面那个道，禅其实就是这个道，只不过它表达的方式不一样。 我们告诉大家惠能就是孙悟空，惠能就是大罗金仙的慈航来度我们众生。中国的儒释道，它归根结底的根在哪里呢？就在道系。归根结底在哪里？在《道德经》里面，只是分别取了其中一部分。比如儒家取了修身的一部分，这样才形成了一个儒释道的完整体系。 中国人为什么很伟大？就是因为他懂得把一个完整的体系分化成了三，三生万物，让不同的缘分，不同的人群得到自己想要的。说到这里，我相信大家已经理解了我们今天讲的“五色令人目盲”怎么才能帮助到我们自己。 说到立场，最后说一句，什么叫立场？立场是定力。打个比喻，我从小出生在一个小山村里面，我的家境很普通，甚至是很贫寒的。然后父母呢，比如说母亲老了，当然是很慈祥，但年轻的时候可能不一定是特别好看，这叫什么？儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，这是什么？这是立场。 你有了立场之后你定在这里，任何人用任何的诱惑对你有用吗？会让你目盲吗？会让你耳聋吗？会让你口爽吗？都不会，为什么？你立场在那里。 我们放眼世界，我们去学习。学习什么？学习科技，学习先进的知识。但这并没有让我们忘掉本根，也就是学习道文化，道文化是根。我可以走向世界，我可以到各个国家去云游，我可以看到别人好的东西，但是我没有忘掉我的根。 所以，今天学了之后，希望大家永远不要忘掉自己的根，你的根扎在了道系这个根里面，然后外面学到的任何东西，走到任何地方，你只是把它拿过来为我所用。但是你的这个心，不会被它拉走，这样你就有了立场，你就有了定力，你就拥有了美好的人生！   |
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