 文/贾耿 河图是十数图，洛书是九数图，洛书是由河图演化而来，它们是太阳系之天体的星象图。一般认为，河图为先天，洛书为后天;河图为体，洛书为用;河图主全，洛书主变。由于太阳系的日地关系是先天与后天的天地阴阳关系，所以河图为先天应是重在太阳的先天之演变，洛书为后天应是重在太阳与八大行星的后天之演变。  太阳与八大行星的天地阴阳关系 一 河图是太阳结构的密码图 河图重在合，东方三与八的阴阳相合之和是十一，南方二与七的阴阳相合之和是九，西方四与九的阴阳相合之和是十三，北方一与六的阴阳相合之和是七，中央五与十的阴阳相合之和是十五。十五是河图天地阴阳之数相合之和最大的“和”，称为“大和”，一般称为“太和”，位于河图的中宫，自然也就是“中和”的“和”。“和”越大能量越大，能量越大引力越大，自然就会形成以最大能量为中心的核心，所以“太和”就成为凝聚四方的核心力量，使河图的东、南、西、北四方成为一个以中宫十五为中心的有机整体。  河图中宫十五为太和 西汉末年的《周易·乾凿度》曰：“易，一阴一阳合而为十五，之谓道。”从河图来看应该是：一五一十“一阴一阳合而为十五之谓道”。十五是河图阴阳相合最大的和，聚集了最大的能量而能主宰一切，应是《易传·系辞》“一阴一阳之谓道”的本质所在。 北宋张载的《正蒙·太和篇》开篇就曰：“太和所谓道，中涵浮沉、升降、动静、相感之性，是生絪缊、相荡、胜负、屈伸之始……语道者，知此谓之知道;学易者，见此谓之见易。”太和所以谓道，是因为太和具有最大的能量而蕴涵着“浮沉、升降、动静、相感”之性，并具有能够产生相互吸引、相互推荡、相互胜负、相互屈伸的原始动力，所以道家说“知此谓之知道”，儒家说“见此谓之见易”。易道同源，“太和所谓道”与“十五之谓道”本质相同，如出一辙，应是“十五太和之谓道”。 十五是太和的本质，太和是十五的代名词;太和是道的能量，道是太和的通用名。道恃能量而主宰一切，如同宇宙中的可见物质是4.9%，看不见的暗物质是26.8%，而暗能量则占到了68.3%一样，是能量主宰一切，主宰就是道，所以道既是能量的代称，也是太和的别用名。道恃能量主宰一切，自然就包含了根源和根本规律的内涵，是最大最根本的力量，决定着一切。太和能够运筹“浮沉、升降、动静、相感”之性，能够创造“絪缊、相荡、胜负、屈伸”之秩序，形成一个全自动化的生态系统，就是由于它具有了天地间最大的能量而无往不胜、无所不能。太和恃能量主宰一切，涵盖了阴阳的全部特性，而“所谓道”“之谓道”!  能量是宇宙的主宰者 张载的“太和所谓道”，是立天之道，道在中宫，中宫是河图的心，是“为天地立心”;天地以生物为心，既是为万物立命，也是“为生民立命”;本来“十五之谓道”，太和之谓道则是“为往圣继绝学”;和气生物，太和养育万物则是“为万世开太平”。张载的“太和所谓道”沉淀着河图中宫十五的底气，演绎出的“横渠四句”传承着河图的命脉，所以能历久弥新。 列子的“冲和气者为人，故天地含精，万物化生”是在说：“和气”则“万物化生”。炁聚而成形，炁是一种能量，能量的聚集可以转化成有形的物体，天、地、人就是“炁聚而成形”的果实。 能量认知是宇宙认知，是人类的最难认知，没有能量认知，我们根本无法认知一切，一切都会失去根本。现代量子力学的研究成果证明，宇宙生命中最重要的就是能量，能量具有吸引性和辐射性两大特性，宇宙间的万事万物都是由能量的聚集构成的。“和炁”就是聚集能量，“和炁”越大聚集的能量也就越大，能量越大能力越大，“太和”就是能量聚集最大的表述，“十五”是河图天地阴阳之数相合之和最大的“和”，是“太和”的本质所在，所以十五太和位于河图的中宫，以中致和是凝聚四方的中坚力量。 《云笈七签》曰：“道者炁也，炁者身之主。”《性命圭旨》曰：“道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。”但是只有聚集成太和之炁，成为能量的中心，才能产生道的力量。《正蒙·太和篇》曰：“太虚无形，炁之本体，其聚其散……太虚不能无炁，炁不能不聚而为万物，万物不能不散而為太虚……感而生则聚而有象。”炁聚炁散，有无相生，道在其中。 《黄帝内经》开篇就曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”阴阳相合的术数之和定位了河图的东、南、西、北四方和中宫的位置，中宫十五的能量最大、引力最大，使河图成为一个以中宫为核心的天地阴阳系统，所以“上古之人，其知'道’者”，是“知此谓之知道”。《周易·乾·彖传》曰:“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”河图的“天数五，地数五，五位相得，而各有合”，以“各正性命”，当阴阳相合的术数之和达到“保合太和”的最佳状态后，就形成了以中宫十五为核心的天地阴阳系统。由“中”而“和”，崇“中”尚“核”，以“核”为“心”，由核心而中心，由太和而中和，心平气和又保合太和，乃利贞，这是天道变化的最高境界。 《礼记·中庸》曰：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“和”是中国传统文化的核心价值，老子的“冲气以为和”与孔子的“和而不同”是生命万物生生不息的前提和基础，是“天下之达道”而“各正性命”的“和”，是《荀子》“万物各得其和以生”的“和”，如同河图的四方一样，是天下最基本的相合之和，是各自性命的和。而“太和”“中和”则是中国传统文化最高的核心价值观，河图天地阴阳之数“而各有合”的相合之和只有达到最大的和“太和”及最佳状态的和“中和”时，才能形成“核心”的力量，才能使天地万物形成一个有机的、生生不息的整体，所以“太和”“中和”是自然的最佳境界和终极状态，是“核心”“中心”价值的体现，也是道的核心价值所在。 中心未必是核心，核心必然是中心。核心领导一切，具有主宰的能量，所以是“核能”决定一切，就必然要形成以“核能”为中心的核心，以核心为中心的有机整体。能量是一种本能，生命体不是以“物”为中心，而是以“能量”为中心而具有活力，具有活力的中心才能称之为核心。在太阳系，是太阳中心核能的引力作用把八大行星凝聚在一起，形成了一个以太阳为核心和中心的有机的整体，是太阳核能的力量带领着八大行星围绕着“银核”而运行。 在银河系，太阳系犹如一个最基本的细胞，细胞核的能量强则细胞活跃，细胞核的能量弱则细胞的活动就会减弱，甚至消失，如同原子一样，强调的是原子核核能的力量，并非是原子中心的作用。 河图中宫的五与十相合之和是“十五”，不仅是“中和”的和，还是“太和”的和，而具有了核能的力量，十五就是中宫里面核能的代码，这是“十五之谓道”“太和所谓道”的本质所在。 致中和亦含有能量，有能量而后才能致，“天地位焉，万物育焉”皆需要能量的支撑才能持久，而能够定乾坤、化育万物的能量必然是天地间最大的能量，称之为“太和”“中和”。《大学》曰：“此谓诚于中，形于外，故君子必慎独也。”五与十的“太和”诚于中，亦称之为“中和”，以中致和，致中和，立天之道，周边的三与八、二与七、四与九、一与六的“相和”位列于东、南、西、北四方，是河图的中宫之谓君而独居于中，四方形于外，形神合一而成为一个有机的整体。 故宫在1925年之前叫紫禁(jīn)宫,与紫金(jīn)宫同音，是根据天象而命名。苏东坡诗曰：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”河图的中心是五朵金莲，是天帝端坐莲台八风吹不动的寓意。紫金宫是中国明清两代六百年的帝王中心，宫中的太和殿、中和殿、保和殿又位于紫金宫的中心，是中心的中心，自然就是能量最大的核心，体现了中国传统文化“太和”“中和”的核心价值观。帝王居住的紫金宫自然也就是河图中宫的概念，是国家中心的核心，周边有东、南、西、北“四正”四门，象征河图的四方，古代紫金宫的建筑凝聚了河图的智慧。  故宫中心的“太和”“中和”“保合太和” 太阳是太阳系的中宫，是太阳中心核能的力量把八大行星凝聚在一起，形成了以太阳为中心的天地阴阳系统。 现代天文学证实，太阳核心区的体积虽然只占整个太阳的四分之一，但它的质量却占到了一半以上，密度极大，为每立方米“十五”万kg，太阳核心区的温度也最高，为“十五”百万摄氏度(1500万度)，而太阳表面的温度是“五十有五”百摄氏度(5500度)，即河图中宫的十五应是太阳核心的代码，太阳的核心才是太阳中宫真正的心，是太阳系中心的核心。是太阳核心(核能)的引力作用把八大行星凝聚在一起，形成一个有机的整体，所以是核心领导一切，能量决定一切，是太阳中心的核动力带领着太阳系而运行。十五之谓道，《管子》曰：“道，在天为日，在人为心。”太阳就是天道，道在心中，心外无道，说的就是这个道理。河图中宫的十五就是太阳核能的代码，也是解开太阳核心的密码。  十五是太阳核心的代码 《正义》曰：“中谓中心，凡言中央曰心。”河图的中宫就是河图的心。河图四方的中心就是“方寸之心”，虽然方寸之心是“小心”，但却是“天地之心”。朱子说：方寸之心“其体则即所谓元亨利贞之道……故体虽具于方寸之间，而其所以为体，则实于天地同其大，万理盖无所不备，而无一物出乎是理之外。用虽发乎方寸之间，而其所以为用，则实于天地相流通，万事盖无所不贯，而无一理不行乎事之中。”河图的方寸之心虽然是“小心”，但却与“天地之心”同其大，并与“天地之心”相流通，而能行元亨利贞之道，所以河图是天地图，是天道所在。 常言道，物理的尽头是数学，数学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学(或宗教)。太阳核心的物理结构可以用“十五”这个数字来精确的表述，“十五”又体现了“太和”“中和”的哲学概念，几千年前的上古之人怎么会知道太阳中心的物理结构?冥冥中这难道不是神的智慧?道教中有许多哲学和神学的概念阐述了许多天地物理的自然规律和自然现象，深不可测，妙不可言，难道不是冥冥中神学的智慧? 我们对宇宙的了解仅仅不足百分之五，许多一二百年前无法相信的东西被现代科技证实了，所以我们既要相信看得到的东西，但更要不能轻易否定看不到的东西而打消探索的念头。科学也有待于进步，不能成为真知的桎梏，把当下不符合“科学认知”的东西都一棒子打入迷信之列，反而造成了对科学的迷信。科学本身没有错，错的是迷信科学，传承了千年之久的信念经过了百代千万人的推敲、验证、完善，自然有其颠扑不破的真理存在。 二 洛书是太阳系结构的密码图 河图“天数五，地数五，五位相得，而各有合”重在先天之变化，洛书“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央”重在后天之变化。唐代李峤诗曰：“河图出八卦，洛范九畴初。”河图四方是八卦之母，为先天;洛书八卦是四方之子，为后天。河图内里的一、二、三、四、五与外部的六、七、八、九、十“而各有合”演变出了洛书八卦图，是先天到后天的演变过程。洛书八卦的八个方位加上中央的五，就是洛书的九宫，“五居中央”就是九五至尊的地方，四方四隅八卦的中央是九五至尊的太一太极，而成为洛书九宫太极八卦图。洛书九宫太极八卦图应是太阳系以太阳为中心的九个星球的星象图，洛书为后天所以应是重在太阳与八大行星的演变。乾坤先天八卦用在天地之演变，坎离后天八卦用在万物之演变。  洛书九宫太极八卦图 洛书重在分，洛书中宫的周边是坎一离九、震三兑七、坤二艮八、巽四乾六，其对称的相得之和皆为十，并穿肠过肚聚焦在洛书的中宫，相合于五而为十五，致中和，形成了洛书最大的和“太和”，所以洛书的中宫具有最大的能量和最大的引力，是凝聚八方的核心力量，使洛书九宫成为一个以中宫为核心的八卦体。“中谓中心，凡言中央曰心”，所以中宫就是洛书八卦的心，是“心为太极”的心，称之为“道心”，亦称之为“丹田”“黄庭”。 洛书纵横交汇的焦点在中宫的“五”，是《易传·系辞》“参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文”的理论。洛书的纵横交汇“参伍以变，错综其数”以中致和成就了中宫的十五，使其具有了中和太和的核心能量，而能通八方之变，成为天下之主宰，如同太阳凝聚着八大行星一样，是太阳系的中宫。 河图的中宫是十五，先天固有，反映的是太阳核心的结构，所以河图为先天，是太阳结构的密码图;洛书中宫的十五则是八面来风的“十”聚焦于“五”而成就，后来而为，反映的是太阳系八大行星与太阳的结构之道和变化之道，如同太阳系先有太阳恒星的产生，几亿年后才有了八大行星的产生，洛书反映的是太阳系的后来变化之道，所以洛书为后天，是太阳系结构的密码书。河洛相互为经纬形成的交汇点都是其中心的十五，十五是河洛时空的焦点，也是太阳和太阳系的极点，是太阳中宫的代码。 十为河图，九为洛书。邵雍说：“天数五，地数五，和而为十，数之全也。”洛书一至九，没有十，但是四方八面对称的相得之和都是十，再聚焦中央的五，“参伍以变，错综其数”以中致和而成中宫的十五，最终与河图的中宫一样都是十五，十五就是太阳系中最大质能的代码，也是核心能量的代码。在一个系统中，质量最大的物质才具有引力的作用，能量最大的物质才具有辐射的作用，所以太阳的核心具有凝聚和辐射的双重功能，而具有主宰的力量。十五成圆最亮，凝聚着四面八方，万众一心，形成了洛书的中央核心区域--中宫太极，而周围的四方四隅形成了八卦，最终形成了洛书九宫太极八卦图，实际上这是源自于太阳系以太阳为中宫，以八大行星为八宫八卦的星象图，所以洛书就是太阳系结构的密码书。 最新观点，王克峰在《太阳的本质--太阳发光发热原理》一文中认为：太阳中心产生的光和热是来自不同方向的引力聚焦而产生的，是太阳周围众多行星的引力聚焦于太阳的中心而产生了巨大的能量而发热发光，太阳的这种引力聚焦可以是正负、反向、交叉、拉拽、挤压、缠蛟及多重引力的综合，聚焦越大产生的能量热量就越大，宇宙中所有发光发热的恒星无不如此。洛书八宫八面来风的“十”纵横交错聚焦于中宫的“五”而成就了最大的能量中心，致中和天地位焉!“参伍以变，错综其数”涵盖了八宫八风的正负、反向、交叉、拉拽、挤压、缠蛟及多重引力的所有，二者互为佐证。洛书以位居中央的五为圆心，无论图腾怎么旋转翻滚，所得到的和总是相等的，不仅横向、纵向、斜向的三数之和皆为十五，而且上下左右的三数之和也皆为十五，上下相等、左右平衡，纵横交错、同步共振，全部聚焦于中宫，中宫就是焦点极点，并充满了和炁而“太和”、而“爆表”、而“开启”、而“反射”、而“发热”、而“发光”!致中和，中宫十五聚焦了洛书最大的能量而能主宰一切，之谓道!这个道能发热、能发光! 正是： 八宫八风聚中宫，绵绵若存存和炁; 和炁聚积筑天基，炁聚天心积太和; 天基太和热爆表，阳光神光用不堇。 从洛书先天八卦图来看，四正的一、九、三、七和中宫的五显然是阳数天数，为先天固有，所以一三五七九是生数;四隅的二、八、四、六和演变中的十显然是阴数地数，十为变数，终于十，为后来之变化，所以二四六八十是成数。而且做为奇数阳数的一、九、三、七“四正”为先天，做为偶数阴数的二、八、四、六“四隅”为后天，先天后天黑白分明。如果再往回看，洛书相邻的-8与 3相得=-5，-4与 9相得= 5，-2与 7相得= 5，-6与 1相得=-5，-5 5 5-5=0，复归于无极，又是老子“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”的寓意。 《周易·乾凿度》曰：“易，一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五……故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合乎十五。太一下行八卦之宫，每四乃还于中央。”要言之：洛书九宫的阴阳之数“合而为十五之谓道”!七与九和八与六是洛书九宫中最大的两个阳数和最大的两个阴数，七和八与九和六的阴阳相合之和都是十五顶配，而且四正的一和九与三和七、四隅的二和八与四和六“每四乃还于中央”的五而成为十五，十五是中宫太阳核心的代码，是太阳系的根本所在，所以“十五之谓道”，是太阳系之天体的道根道心所在。道在心中，河洛中心的道是“允执厥中”的中正之道，天地之所以定位，万物之所以化育，皆中正之道太和之炁的巨大能量所笃定，如果天道的能量不足就会天塌地陷，散为万殊。 本来“一阴一阳之谓道”，为何又“一阴一阳合而为十五，之谓道”?因为河图洛书是周易的源头，《周易》的“一阴一阳之谓道”需要从河图洛书中寻找答案，只有十(阴)和五(阳)“一阴一阳合而为十五”的阴阳相合之和才是“一阴一阳之谓道”的本质所在。十五是河图洛书最大的阴阳术数之和，具有最大的能量，是河洛中心的核心，是“中和”“太和”的本质所在。 道在心中，河洛中宫的十五既是“中和”的和，也是“太和”的和，具有最大的能量和最大的凝聚力，是天道的根本所在，这时我们再咀嚼《黄帝内经》“其知道者，法于阴阳，和于术数”的本义，其知“道”者，知阴阳术数之和的“太和”“中和”之道，才是知“道”者，即张载的“太和所谓道”。《孙膑兵法·八阵》曰：“知道者，上知天之道，下知地之理。”《黄帝内经》的“其知道者”应是“知天之道”，知河洛阴阳术数之道才是“知道者”。家和万事兴，数和天地成，四方四隅致中和，保合太和以利贞，中和定乾坤，太和育万物，天道在于“和”，中和太和融为一体就是最佳最大的“和”。 十五就是心的代码、道的代码，心就是根，根就是道。圣人之道实际上就是一个字--中，中国传统文化的主体—儒释道三教都强调“中”。一五一十“一阴一阳合而为十五”不仅是最大的“和”具有最大的能量，还是中宫太阳核心的代码，所以它具有“核能”的力量而能笃定四面八方，成为洛书八宫八卦的中心，如此天地八星八宫才能各在其位，万物才能各得其所，天地万物才能成为一个生生不息、有机的整体。 《素问·上古天真论》曰：“有圣人者，处天地之和，从八风之理。”《灵枢·九宫八风篇》曰：“太一入徙，立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。”位居洛书九宫天地之中央的正是太一天帝所住的中宫，中宫是“天地之和”的“中和”“太和”之位，太一周边的八宫八方，就是八卦和八风，八面来风的十“参伍以变，错综其数”以中致和而成洛书中宫的十五，“十五之谓道”，“道立于一”，故中宫是“太一”入座之位，《九宫八风篇》本来就是配着洛书九宫太极八卦图来读的!太一天帝“立于中宫”，运筹帷幄，令行九宫，光照四方，中和八面，当然可以“占吉凶也”。 《朱子语类》说：“今人解《易》者，说千说万，与《易》全不相干。”离开对河图洛书“十五”的认知，就谈不上说“道”，这是一个非常重要却又被忽略掉的问题，纵观说易说道者，以河洛十五为“道”者，确实也寥寥无几。 河洛中宫的十五为道行(heng)所在，具有“核能”的力量辐射四面八方主宰一切，而成为中心中的核心，是天道的根本所在。道即太极，太极即太一，太一取其十五之数，才能具有造化天地万物最大的质量和能量，而能光照九宫纵横天下，是“太一取其数，以行九宫”的本质所在。如果河洛中宫的太一得不到“十五”这个最佳最大的指数，即太阳的核心不是现在“双十五”的质量与能量，是难以造化天地万物的。 八面来风成就了洛书中宫的十五，是“四正四维，皆合乎十五”，“十五”是河洛的核心而具有核能的主宰力量。“太一下行八卦之宫”光照寰宇感通天下，为天下之至神;天下之“四正四维，皆合乎十五”又聚焦于中央之宫，是“每四乃还于中央”的向心作用。河洛中宫的“十五”是太阳系之天体最大的质能中心，中心核心融为一体，是最圆最亮的太极光，具有向心力的引力作用和光照四方的辐射作用，是太阳系能量和气场的交换中心。 “中谓中心，凡言中央曰心”，河图洛书的中宫就是河图洛书的心，是河图洛书的根本所在。《太上老君内观经》曰：“道以心得，心以道明;心明则道降，道降则心通。”心与道原本无别，心就是道，道就是心，道在心中，心外无道，所以河图洛书的心就是道，是天道天心道心道根所在，但是“乾坤起自奇偶”，追根溯源，天道是起自于河洛阴阳之数相合之和的十五，算是追根到底了。 洛书八卦的“五居中央”就是“心为太极”的心，心若莲花，五朵莲花即是心。张景岳说：“太极独运乎其中，象心为一身之主。”洛书八卦的中心就是太极心太一神，心神居洛书八宫八卦的中心，是九五之尊之位，而能行于九宫。中心就是心，心就是太极，如此中宫、太极、丹田、方寸、黄庭、天心、道心皆是同一个概念，是相互流通的。 如同中国的象棋，将帅位于九五至尊的位置，四方的中宫不仅是将帅活动的核心区域，还是五朵金莲“五居中央”的坐标，既是帝王的莲台底座，四平八稳，又是帝王行走的路线图，寓意帝王坐镇紫金宫，运筹帷幄河洛中。将帅的旁边是八宫将士在守卫着，除了只能前进不能后退的兵卒外，将帅的周围就是十个能进能退的棋子，围着中宫的五，十护卫着五而为十五，是河洛中宫十五的寓意。中国的象棋凝聚着河图洛书的智慧。  中国象棋河图洛书的布局 邵雍《观物外篇》曰：“乾坤起自奇偶，奇偶生自太极……生天地之始者，太极也……天地之心者，生万物之本也。”太极生两仪“一分为二”是产生天和地的根源，奇偶相合“合而为十五”是产生天道的根源，天道天心之道心“施行于天”是化生万物的根源，根源就是主宰，主宰就是心，心神就是太极的灵魂，这就是物理的尽头是数学，数学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学，其妙蕴不可不知。河洛中宫的“心”是根底、源头，所以心平炁和，和炁生物，炁聚成形，归根到底是心生万物，河洛的中心蕴含着生命哲理。 《黄帝内经·素问》曰：“善言天者，必有验于人。”《东医宝鉴·外形篇·头》的“头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸……乃元神所住之宫”与洛书的九宫太极八卦图相应。头有九宫，近中央泥丸宫(中宫)的四宫为四正(四方)，是河图五宫的烙印，所以九宫之中央的泥丸宫又称之为“方寸”“丹田”，是河图四方的寓意，而泥丸宫中的泥丸就是方寸之心，寸田寸心是小心，小心为命门，命门又是人体的太极，为先天元神所在，所以道家又有“元神居方寸”说，它们都是有渊源的;远中央泥丸宫的四宫为四隅，是大脑神明之心后天识神所在，所以洛书为后天。 《内观经》曰：“太一帝君在头曰泥丸君，总众神也。”南宋·白玉蟾的《玄珠歌注》云：“头有九宫，中为泥丸，上帝所居。”“泥丸万神会约之所，乃上帝所居。”“五气运转，朝礼上帝於泥丸宫。”泥丸宫中的太一帝君泥丸君是万神之主的上帝，具有最大的能量，无疑是三花聚顶，五气朝元的圣地。九宫之中央的泥丸宫(中宫)也是太一帝君泥丸君所住的紫金宫，是九五之尊之位，太一帝君泥丸君端坐五朵莲花具有“太一下行八卦之宫，每四乃还于中央”的核心力量，是太一泥丸君所具有的引力作用和辐射作用的双向功能，是“百神所集”“百神之主”的天宫，即寓意太阳系星象之理的洛书九宫太极八卦图在人体的头脑中是有烙印的，这是天人合一的见证。泥丸宫至少有几十种称谓，聚集了道学生命文化的全部精髓，蕴含着极其丰厚的生命哲学原理。  泥丸宫至少有几十种称谓 泥丸宫中的泥丸是天中天、脑中脑，称之为“天心”“脑心”，脑心是位于脑髓中央形似泥丸的丘脑。  脑中之脑天中天 丘脑是机体内外所有感觉信息的反馈中心和转换中心，换句话说，丘脑是机体内外所有感觉信息引力聚焦的焦点，如同洛书的中宫是八星八宫八风引力聚焦的焦点一样，丘脑受到感觉信息(阴气)的聚焦激发而产生出运动信息(阳气)，再发射到全身各处，是感而遂通，由感而应，由感而动，由感而通，感应、感动、感通是有先后的，这就如同王克峰的“太阳引力聚焦而发光发热的原理”及洛书的八宫八风皆聚焦于中宫的原理是一样的，也是《正蒙·太和篇》“感而后有通，不有两则无一”的理论，脑心没有阴进阳出来来往往的转换机制，也就失去了存在的意义。天人合一，无不如此。  脑心是阴进阳出的转换中心 三 河图洛书是太阳系的命理图 图书同源，河图洛书的数理蕴含着太阳和太阳系的结构原理，是太阳和太阳系的命理图。人类生存在太阳系，河图洛书首先应是揭示太阳系这个巨系统的能量和物质交互作用原理的图书，所以河图洛书几千年来一直被人类所用，视为天书。 太阳系共有九颗星球，是由中心的太阳太一和围绕其旋转的八颗行星组成，这与洛书有九宫，是由中央的中宫太一和其周围的八宫八卦组成是一致的。 在太阳系周围的八大行星中，近日的水星、金星、地球、火星四颗行星为类地行星(岩质行星)，远日的木星、土星、天王星、海王星四颗行星为类木行星(气体行星)，这与洛书九宫先天太极八卦图近中宫的乾坤坎离为四正，远中宫的巽震兑艮为四隅的概念是一致的。四正与四隅有质的区别，中宫加四正(岩质行星)应是河图的原型，是太阳的近亲，中宫四正再加四隅(气体行星)应是洛书的原型，是太阳的远亲。近水楼台先得月，所以近日的河图四正为先天，远日的洛书四隅为后天。太阳系中心的太阳太一太极中宫与周围的八星八宫应是洛书九宫太极八卦图的原型。 《易传·系辞》在论述河图的数理变化时说：“大衍之数五十……凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”大衍，就是演天地之变，“大衍之数”就是推演天地演变的数。中国的数学是天文学的产物，与西方的数学从一开始就迥然不同，河图洛书的“数”是天文数字，以“亿”为单位，太阳的寿命是一百亿岁，现在已经是五十亿岁了，正值中年，“大衍之数五十”岂不就是告诉我们太阳已经五十亿岁了吗? 洛书代表的是后天，它的阴阳之数是四十五，地球形成于后来的四十五亿年前，岂不就是告诉我们地球的年龄已经是四十五亿岁了吗? “凡天地之数五十有五”，岂不就是告诉我们太阳在五十亿岁到五十五亿岁这个年龄段才能适合化育生命万物，以“此所以成变化而行鬼神也”，和人类一样，都是有生育期的，之前或之后是没有生育能力的，一百亿岁的太阳只有五亿岁的生育期是很短暂的。 太阳表面的温度是“五十有五”百摄氏度(5500℃)，岂不就是告诉我们只有在这个温度下，太阳才能够化育万物，地球才能够养育万物，如果太阳的表面不是现在的“五十有五”百摄氏度(5500℃)，地球上的生命万物还能存在吗? 中宫是河图洛书的心，河图之数五十有五，洛书之数四十五，二者和合正好是一百，岂不就是告诉我们河图洛书的根--中宫太阳的预期寿命是一百亿岁吗? 洛书九宫太极八卦图，岂不就是告诉我们生存的太阳系是由中心的太一太极和周围的八星八卦组成的吗? 太阳既是太阳系的中心，又是太阳系的核心，具有巨大的核能，而能主宰太阳系的运行。 朱子在其《周易本义》中诠释“大衍之数五十”时曰：“盖以河图中宫天五乘地十而得之。”河图中宫的太一已经是五十亿岁了，符合当今现代天文学的认识。大衍之数在先秦以前是没有争论的，只是经过了秦火的文化断层，到了汉代，人们反而对一些前人认为是常识而没有进行书面解释的内容却无从理解，一直争论了二千多年，到现在也没有一个被公认的推想。 大衍之数五十 天和地是先天与后天的阴阳关系，大衍就是推演天地的演变，我们用现代天文学来解读，太阳的演变有五十亿年了，地球的演变有四十五亿年了，太阳的演变正好符合先天河图中宫的五十之数，地球的演变正好符合后天洛书的四十五之数。 河图的中宫无论是“十五”还是“五十”，它有两个涵义，一个是说五与十相合之和的“十五”在中宫，是河洛术数之和的最大数，即中宫太阳具有最大的质量和能量，是能够主宰一切的核心力量;一个是说太阳的年龄已经有五十亿岁了。 河图的东宫3×8=24、南宫2×7=14、西宫4×9=36、北宫1×6=6、中宫5×10=50，总和是130，岂不就是告诉我们宇宙的年龄已经超过了130亿岁了吗?河图还是宇宙的命理图。 河图洛书的数理蕴含了太阳系深奥的星象之理，寓意极多极广，是它的玄妙之处。河图洛书的数理与太阳及太阳系的结构原理完全吻合，所以无字天书河图洛书就是太阳和太阳系结构原理的密码图和命理书。 【推荐】姜子牙袁天罡“八卦三局”预测法时至机缘契合，隐藏民间多年的“姜子牙八卦三局预测法”现身世面;袁天罡将此法运用到极致，演算出《推背图》的预言。点击了解详情→ 推荐课程： 继《
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