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1 心无所染 无生法忍 忍辱仙人为什么可以忍受得了歌利王割裁身体？因为，无辱可忍，都只是镜中影像，与真我（自性）无相关；小我（世间所谓身心）也只是镜中缘影，与众生在我心上现出来的影像无二无别，都是心上幻影有什么好忍的； 《五灯会元》记载：唐朝百灵和尚在路上遇到禅门居士、被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”庞蕴。百灵问他：“当年你在马祖道一处得到的一句，你曾说给人听吗？”庞蕴说：“有啊！我曾经向人说过。”百灵知道此名不可说，奇怪地问：“你曾向何人说？”庞蕴说：“我只对庞蕴说啊！”百灵笑赞：“即使是佛陀大弟子解空第一的须菩提也比不上你啊！” 个人理解：此处“我只对庞蕴说啊”中庞蕴，即小我之庞蕴、镜中影像之庞蕴、误认的世界实有之庞蕴； 知幻即离（离：不取不舍） 着相，心着相，着心上相 执与无所执，总在心念变化的瞬间； 怎么知道自己还着不着相？ 当你心中现出影像的当下，欣赏就好，你心中没有想要占有、想要取得、想要舍弃掉它的念头，当下就是了； 有念但念中无念，念头在你心中显现的刹那，你对这个念头没有执着，没有要取的执着、也没有要舍的执着，你没有取舍的妄念了； 心念 念，今+心，当下心 3 难受，是你的感受，是你心中的感受，这个感受是你对内外境人事物的反应。你难受到无法忍受，是持续在执着这个难受的反应。这些都是感受，着这个感受的相，就是着相。执着这个内外境引起的反应叫作难受这个相，也是着相。 1）换外在的场景，无法根本解决这个问题，因为世界就是生灭的变化世界，有时好有时坏，好的时候你就会顺心，不好的时候就不顺心； 2）可以短暂解决问题，但无法从根源上解决的方法：转变心里看待这个内外在事物的角度，也就是说转换视角，看同一个问题的视角有千千万万，选一个让自己内心舒适的角度，可以改变自己的内心感受。但是这个角度的转换，也只是片面视角，无法涵盖内外境人事物的持续变化，得一直转角度； 3）发现一切痛苦的根源都在内心，每个人不论处于什么内外在场景内心都有痛苦。但这个内心的痛苦，本身不是真实存在的实体，是我们想出来的。犹如物质世界的实体在我心上产生的投影，投影的角度不同，这个影子在我心上的形状就不同，但是影子怎么变，都只是影子、假的。而我就在为了这个来来去去假的影子，在这里伤心、痛苦、烦恼，不断不休！ 与你同在～祝好 |
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